第一节 贵州满族概况
满族是我国少数民族中人数较多的一个民族，人口数量仅次于壮族，居于第二位。2010年第六次全国人口普查显示，满族人口数量约为1038.8万人，主要分布在我国辽宁、吉林、黑龙江、河北、北京、天津、上海、西安、山东、宁夏、内蒙古和新疆等省、市、自治区。他们与汉族杂居，呈现出大分散中有小聚居的分布特点。其中又以居住在辽宁、河北、吉林、黑龙江四省的满族人口最多，占总人口的80%以上。此外，北京、内蒙古的满族人口也在100万左右。 [1] 目前，全国共有10个满族自治县，分别是伊通、新宾、清原、本溪、岫岩、宽甸、桓仁、宽城、丰宁、青龙，1个满族蒙古族自治县——围场满族蒙古族自治县，2个享受自治县待遇的城市凤城市和北镇市，以及分布在辽宁、河北、天津、北京、吉林、黑龙江、内蒙古等地的300余个满族乡。
满族是一个历史悠久的民族，白山黑水（黑龙江、长白山）是其发源地。据推测，其族源可追溯到先秦古籍中的肃慎。满族又称为“满珠”，满语的意思是吉祥。满族曾在历史上三次掌握地方政权和全国政权，分别是大祚荣于圣历元年（698）正式建国，自号震国王，史称“旧国”（后被唐朝册封，改为“渤海”）；1115年，金太祖完颜旻在会宁府（今黑龙江阿城区）建都立国，国号“大金”；1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，史称清朝。
历史上不同时期满族称谓有所不同，商周时期称为“肃慎”，战国至秦汉魏晋时期称为“挹娄”，北朝时期称为“勿吉”，唐代称为“靺鞨”“渤海”，宋元明清时期称为“女真”。公元1635年皇太极下令废除“女真”这一旧称，将族名定为“满洲”。1911年辛亥革命后，“满洲族”被简称为“满族”，至此“满族”这一新的民族称谓出现。
满族历史上曾有自己的语言和文字，满语是东北亚地区产生并发展起来的一种语言，属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，为满族人所使用。满文是在蒙古字母的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。满文在康熙雍正年间曾与汉文兼用，乾隆嘉庆年间以后，满族上层人士和平民普遍使用汉文，满文的使用减少。现在除了相关学术研究机构和极少数人还懂满文外，满文已经基本消失。 [2]
由于历史原因，满族散居在全国各地，其中又以东三省（辽宁、吉林和黑龙江）地区分布的满族人口最多。满族人口分布的东三省地形以平原、山地为主，其特点为三面环山，其中东面的长白山、西面的大兴安岭和北面的小兴安岭是东北生态系统的重要天然屏障。这些地方森林茂盛，野生动植物资源和矿产资源极其丰富，除了闻名遐迩的东北三宝外，还生活着东北虎、丹顶鹤等珍稀动物，富含煤、铁等矿藏。此外，东三省还是我国著名的粮仓，松花江、东辽河、西辽河、鸭绿江等主要河流发源于此，形成肥沃的土壤。土层深厚的三江平原、松嫩平原、辽河平原，盛产大豆、高粱、玉米、小麦、稻米等经济作物。 [3]
贵州满族是贵州17个世居少数民族之一，据2010年全国第六次人口普查数据，贵州满族约有2.31万人，散居在贵州省9个州、市，其中以黔西北毕节市的黔西县、金沙县、大方县三县交界处的满族人口最多。贵州满族除了黔西、金沙、大方三县的是世居民族外，其他地区的满族多是中华人民共和国成立后，由于国家建设需要，从黑龙江、吉林、辽宁等地迁入贵州工作的。
根据有关地方志和民族传说等记载，贵州的满族主要是在清前期因军事目的迁徙而来。历史上，满族迁居贵州主要由两次大的军事行动引起。其一是顺治十三年（1656）清政府为了平定贵州的永历政权，由平西王吴三桂等人率领八旗和绿营官兵从广西、湖南、四川分三路向贵州进军，平定永历王朝后，部分八旗兵士及其家人留驻屯居贵州。后康熙二年（1663）贵州各地起兵反清，次年吴三桂以水西宣慰司宣慰使谋反为由率兵讨伐，平定水西后，部分八旗官兵及家眷散居在黔西、金沙、大方等地，由此形成了贵州第一批满族。其二是在康熙十二年间（1673）吴三桂叛清称帝，为平定三藩之乱，清军赴西南平息叛乱，部分八旗官兵及家眷定居于黔西北，从此形成贵州第二批满族。由此满族在贵州定居下来，逐渐成为贵州的世居民族。中华人民共和国成立后，由于工作等原因，部分东三省的满族干部、工人及大专院校毕业学生被分配来贵州工作，迁入松桃、丹寨、铜仁等地，这一部分人口的迁徙除了部分内迁工厂中满族人口较多外，其他多为个体迁徙，其民族特征已经不太明显，此为贵州第三批满族人口迁徙。
如今贵州满族大多使用汉姓，有宋、潘、崔、高、杨、李、罗、倪、余、马、谢等20多个姓，其中有部分姓氏已绝嗣，还有部分姓氏因各种原因而改姓。此外，还出现暗姓，如宋氏有崔宋、赵宋、何宋等。在黔西县、金沙县、大方县等地的满族姓氏还保有北方满族的特点，具体表现为在其先祖墓碑上的名字具有满族姓名的特点，如宋氏先祖碑刻名字为“霸正·点茶止”“茶盘·点茶止”，黄氏先祖碑刻名为“奶哥止”等。
贵州满族主要分布在黔西北地区，居住在土壤肥沃、地势平缓、自然条件较好的平缓山地和山间空地处，或十几户、几十户人家聚族而居，或与其他民族杂居。因受到周围苗族、彝族等民族的影响，现在其房屋形式相较于传统满族房屋已发生了很大的改变，而与当地其他民族的房屋相似。传统节日方面，随着漫长的历史演变，受自然环境和居住地其他民族的影响，大多也与当地民族相同。此外，贵州满族在刺绣、纺织、石雕石刻等方面也有所发展。石雕作为满族的传统工艺，在黔西、大方、金沙交界处相当盛行，其古墓上的石刻石雕技艺精湛典雅，具有很高的艺术价值和水平。除了精湛的碑刻技艺外，满族的墓碑文化还保留了满族的传统风格，如墓碑上端常刻有表示清皇族之墓的“旨”“谥”等字样以及在正碑中留有花瓶状空洞等。
满族入黔后，受到各种因素的影响，其文化、经济、教育等方面都发生了很大的变化。满族初入黔时说满语，后因受到周边民族的影响，慢慢改说汉语。在20世纪60年代还有部分满族老人会说一些简单的日常满语，用满语进行“叫魂”和念“嘎经”。现在贵州满族基本上都是使用汉字和汉语。贵州满族与贵州其他少数民族一样，在日常生活和劳作时也爱唱山歌，山歌多用汉语唱，内容丰富、语言通俗、旋律简明。与其他民族有所区别的是，满族山歌有个别的曲目是用满语演唱，其内容包含了贵州山地民族不常涉及的渔、猎、牧等劳作和纪念八旗兵出征、思念家人等内容。
据考证，满族入黔后其经济随之发展，满族内部出现了土地较为集中的地主阶级，部分满族人经济实力强，对地方经济发展有一定的影响力。中华人民共和国成立后，实行各民族平等政策，满族同胞参与到地区经济建设中来，与其他民族一起为共建小康社会努力。满族同胞很早就有男女平等的思想，满族妇女和男子一样享有同等的政治权利和经济权益。贵州满族重视教育，贵州世居满族很早就接受汉族教育，贵州满族文化程度相较于周边其他民族要高。 [4]
[1] 国务院人口普查办公室、人口和就业统计司、国家统计局：《中国2010年人口普查资料（上中下）》，中国统计出版社2012年版。
[2] 杨胜敏：《中国民族志》，中央民族大学出版社2003年版，第69页。
[3] 杨胜敏：《中国民族志》，中央民族大学出版社2003年版，第70页。
[4] 关于贵州满族的基本情况，主要参考李平凡、颜勇的《贵州世居民族迁徙史》。
