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学堂书院
所属图书：《兴义风物之文物古迹》 出版日期：2014-06-01

第一节 学堂书院

文庙

文庙，又称孔庙，是纪念、祭祀我国伟大的思想家、教育家孔子的祠庙建筑。文庙又称夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会安定所起的重要作用，汉以后历代封建王朝对孔子尊崇有加，把修庙祀孔作为国家大事，明、清时期，每个州、府、县治所所在地都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。

文庙是皇帝下令统一修造的，所以要遵守共同的规制。曲阜孔庙是全国各地孔庙的本源，地方孔庙形制依循曲阜孔庙。各地修建的孔庙规模可大可小，并可根据环境地势对其建筑进行变更，但形制必须规整，建筑群落必须和谐、协调，符合儒家中庸思想的原则。

文庙作为祭祀孔子的殿堂，规模宏大，气势雄伟。整个建筑均衡对称，以纵轴线为主，横轴线为辅，一般可分为前导、主体、后部3个部分。前导包括照壁、泮池、棂星门等；主体包括大成门、大成殿以及两庑等；后部主要有崇圣祠（启圣祠）等。

棂星门为孔庙的正门。棂星即天镇星，意指孔子施行教化、广育英才。棂星门前设一照壁，名曰“万仞宫墙”，以此比喻孔子的道德学问高深莫测。在棂星门与照壁之间的东、西两旁各立一座牌坊，形成庙前广场。棂星门内设一半圆形水池，称为“泮池”。依古制，天子之学四周必环以圆形流水，称辟雍；诸侯之学必有半圆形流水，称泮池或半壁池。古时考中秀才、有进入诸侯之学资格者，经泮桥入拜孔子，称为“入泮”或“游泮”。各地孔庙中都有泮池，因而泮池就成了孔庙建筑群的重要部分和主要特征。

兴义文庙棂星门及踏垛

泮池后是孔庙的第二道大门，称大成门。“大成”二字取自《孟子》中的“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。这是对孔子整理古代典籍、总结历史文化等贡献的肯定。大成门内就是孔庙的主体建筑大成殿。大成殿外宽阔的平台称祭台或拜台，供祭祀时乐舞及礼拜使用。大成殿内正中供孔子坐像，孔子像两旁是颜回、曾参、孟子等“四配”和“十二哲”的立像。大成门与大成殿之间东西两侧都建有长长的厢房，称为东庑、西庑，庑中供奉着历代先贤、先儒的图像。大成殿后建有崇圣祠，用于祭祀孔子父亲及孔氏五世先祖。此外，孔庙中还有明伦堂（即实施儒家教化的大讲堂）、尊经阁（存放儒家经典的图书室）和乡贤祠（祭祀本地对儒学传播做出贡献的人）、名宦祠（祭祀本地区有政绩的官员）、钟鼓亭、碑亭等从属性建筑物，随时代或地方不同而有差别。

当曲阜孔庙已建成1700年后，直到宋代，贵州才开始修建孔庙，陆续修建孔庙的历史跨越近700年。据史料记载，南宋播州土司（遵义）所建孔庙是贵州历史上最早的一座。贵州省各府、厅、州、县以前都有文庙，但保存至今的仅有26座，兴义文庙就是其中之一。

兴义文庙位于黄草街道办事处老城社区兴义一中校园内。

嘉庆年间（1796～1820），兴义知县陈达庄始建大成殿。道光六年（1826），知县张宗阳、乡人刘弼清等补建启圣祠、棂星门、乡贤祠、名宦祠等建筑。

兴义文庙原占地约6670平方米，庙宇五进，沿纵深200余米的中轴线逐渐升高。临街为砖砌泥塑九龙影壁“万仞宫墙”。经礼门、义路登桥过半月形泮池，为石雕牌坊棂星门。棂星门牌坊坐东向西，四柱三门三楼，通高5.13米，面阔8.4米，须弥座，明间额坊横向楷书阴刻“棂星门”3个字，每字0.55米见方。北次间和南次间额坊也分别横向楷书阴刻“文经”、“武纬”4个字，每字0.45米见方。“棂星门”前御路中饰（五龙口）构件五龙石雕，石灰石质，长1.14米、宽1.1米、厚0.2米，中下部系一半透雕盘旋大龙，两侧及上部左右两方各有一条小龙围护大龙，周饰以云纹图案相衬。

五龙石雕

三进为大成门，抬梁式一栋五楹，左右乡贤祠各五楹。四进大成殿，前有天子台，周设石雕栏板，垂带踏道，左右厢为名宦祠。三四两进明间均为彩塑蟠龙合抱檐柱，院中植桂花、紫荆。大成殿侧为钟鼓楼，沿石级而上，即达启圣祠。文庙周筑护院红墙，殿宇轩敞宏伟。

建筑原石构件

民国30年（1941）县立中学设于此，以乡贤、名宦祠做教室。新中国成立后，改设兴义第一中学。因“文革”等运动造成的不可抗拒因素，致使大成殿、启圣祠、礼门、大成门等建筑物被拆毁，仅存棂星门牌坊1座及其附属5段48级踏垛、原石栏板3块、望柱6根等部分原建筑物构件，御路构件五龙石雕除轻微风化外保存较好。

1987年12月，兴义县人民政府公布文庙为县级文物保护单位。

附 县立中学新建教室碑记

笔山书院

宋元时期，随着中原文化的深入传播，贵州陆续倡修书院。南宋绍兴年间（1131～1162），在今沿河修建的銮塘书院，又名“胜塘书院”，为贵州省内有史迹可考最早的书院。明初“调北征南”，在贵州通往云南的驿道两旁大举屯兵。来自江南地区的屯兵，带来中原地区的生产方式和传统文化，各类中原建筑物在贵州高原迅速诞生，书院就是其中之一。清代“改土归流”，废土司、设流官，极大地推动了民族地区文化教育发展，客观上对发展民族地区的文化起了积极作用。“流官”在其辖区内办义学，建书院，设学宫，修考棚，推行科举制度，顺应发展潮流。人文蔚起，“前者下车立修文昌，后者莅位即建书院”，一时形成风气。据张瑛《兴义县志》记载：“兴义县就建有笔山书院，以笔架山得名。”

根据《兴义县志》载：“笔山书院在县城东门外，南向。先是，县无书院，嘉庆十八年，知县杜友李令诸生倡建书院。是年邑试，令文武生童四百人人捐钱千，都计得四百千，益以邑人捐银，遂购东门外吉安会馆旧址建书院。嘉庆二十三年，知县张梦骥又购地增拓之，购邻民刘姓地及圃一。其界址：前界沟，后界路，右界陈姓地，左界曾姓屋。道光十二年，知县徐鋐又拓地增舍。其界址：直界路，左界曾屋。今书院，凡讲堂三楹，中为文昌殿，左右斋房十楹，头门一楹，二门楼一楹，门外有池，楼上有魁星像；左厅一楹，右厅一楹，皆杜友李建。山长内室三楹，东西厢房四楹，厨房一楹，皆徐鋐建。其改建头门，则张梦骥也。”

“书院经费，都计田租一百四十三石，又银三十二两，钱二十九千。阿甸田三十石，董谷田十九石，新寨田三十六石，阿吉田三十五石，老官田十四石，三道桥田四石五斗，坡地租四石。又，凉山井、赵家湾折银二十四两，皮匠街房租银八两，大街房租钱十千，书院后房租钱十四千。”

笔山书院旧址现位于湖南街，今为黔西南民族师范学院。嘉庆三年（1798），兴义建县前创办。自创办起历经4次兴废与变迁。原笔山书院建于老城后山水井坡山麓，因年久失修而荒废。嘉庆十八年（1813），院址改在县城东门外。咸同年间毁于兵燹。光绪元年（1875），院址改在老城后山文昌宫，俗称老书院。因地方人士鉴于老书院地势高峻狭窄，由县人刘官礼、赵学坤等于光绪十五年（1889）主持迁建于笔架山老鹤坟，越二年建成。

笔山书院旧址现状

民国《兴义县志》记载：“同光以还，地方平靖，邑人刘统之倡修书院。卜地予土城北之老鹤坟，理其事者为林盛德、赵学坤诸人。”民国《兴义县志》亦载：“光绪十五年（1889），于老鹤坟倡修笔山书院，购经、史、子、集四部书万卷供阅览。延通人士讲学，士风为之一变。”

书院原为三进三院五楹，首进大门石额题有“笔山书院”4个大字，有楹联一副：上联为“平地起楼台，看万间鳞次，五月鸠工，喜多士情殷梓里”；下联为“斯文无畛域，况榜挂天开，笔排山耸，愿诸生迹接蓬瀛”；款署“楚清邹元吉题并书”。

首进院中有四方圆角鱼池，池水清澈，通以小溪，围以石栏，此池迄今尚存。中进门额悬有红地金字“山斗堂”匾额，两旁联题“通经致用；修辞立诚”，此处是书院山长讲学的地方。我省著名文学家、教育家雷玉峰、姚华先后在笔山书院主持教务。

笔山书院旧址鱼池

中进为四合院，由院门、两厢及正堂构成，东西两厢有茶社10间。

后进仍为四合院，东西两厢房6间，左侧山长室3间，院外围以垣甬壁。正堂中供孔子牌位，左右壁嵌清代兴义知府、书法家孙清彦（1819～1884）所书《学书枝言》石刻4块，前3块为叙，附记一块列后。《学书枝言》全文分上、下两卷，计5360余字。

笔山书院自建成至民国初，先后送往外国留学的学子达36人次，为国家培养了一批有用人材，对国家贡献极大，得到很高的赞誉。从这个正在顺应历史潮流逐渐发生演变的旧式学校里，走出了刘显世、王伯群、王文华、何应钦等一批军政人物，构成贵州军阀“兴义系”，掌控贵州政局达十余年之久，在全国产生了一定影响。当然，不仅政界、军界，教育、医学、工商各界均有佼佼者出自笔山书院。《兴义县志（稿）·学校》云：“我县留学生之多，声誉之隆，甲于全省。”由此可见当时盛况。

清末废科举、兴学堂，书院改为高等小学堂。1905年，刚刚更名为高等小学堂的笔山书院，时逢贵州全省公立中学通考，在堂长徐天叙的带领下，魏正楷、窦简之、高致祥、熊凤阶、王文华等13人到贵阳投考，不仅全部被录取，而且囊括了前13名，震动贵州教育界。书院教学，讲究“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”，认为“是五者，穷理力行之目”，“学、问、思、辨乃穷理之事，为其穷理，故能力行。修身之道，功夫实在于此，盖不穷理无以知其事之当然，不力行则无以遂其志之决然。虽欲修身，不可得矣”。

书院教学方法主要有3种形式：一是教师讲授，主讲学问要旨，经过整理、归纳、诠释，时称讲义，提举纲领，发挥要义，同时指点读书方法，并在道德和学问两方面树立师表形象，起到言传身教、潜移默化、启发诱导的作用。二是学生自学，主要在于深研体会，唯真求是，而非浅尝辄止，不出窠臼。朱熹还为此专门提出读书自学的6条原则，即“居敬持志，循序渐进，熟读精思，虚心涵咏，切己体察，着紧用力”。分别从自学的学习态度、学习方法、领会方法等方面说明了要求。民国《兴义县志》载：“自绥阳雷廷珍（字玉峰）提倡经学、小学，住院生月呈笔记亦当堂课给奖。广置时务书报及经、史、子、集，以供涉猎，学风为之一变。甲辰，徐天叙主讲时，指阅经史，分呈笔记。每月会邑中人士举行讲演，风习又一变。”学以致用，还要深入经典，广泛涉猎，厚积薄发。不要局限于某专业课的狭窄巷道而坐井观天，而要通识治学，获得更高远开阔的眼界！第三种形式叫做“问难辩驳”，主要表现就是书院的“讲会制度”。讲会制度由朱熹创立，是一种文化学术的辩论制度，以探讨辩难的方式进行的学术活动，或辩论发挥一派的学术精义，或辨析争议不同学派的主张，相互驳难，求同存异。

书院的教学内容初为八股试帖及诗赋。光绪二十四年（1898）戊戌维新期间，院长雷玉峰提倡经学、小学并订置时务书报供学生阅览，规定每月两次呈送笔记批改，发还时当堂奖评。以后曾澍之、姚华（茫父）等任山长时皆循其良规并有改进。

民国25年（1936），在书院旧址创办兴义中学，民国31年（1942）改省立兴义中学。新中国建立后，1951年设贵州省立兴义师范学校，今为黔西南民族师范学院。

如今笔山书院只存鱼池、池柱，其风采仍可窥之。

兴义风物之文物古迹