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历史人物墓
所属图书：《兴义风物之文物古迹》 出版日期：2014-06-01

第四节 历史人物墓

李氏千户墓群

明初，李氏因掌印普安卫中右千户所定居鲁屯，在此生存繁衍，名人辈出，对鲁屯文化产生一定影响。李氏先祖李文明祖籍江苏淮安山阳县，进士出身，任兵部副郎，明洪武十二年随傅友德将军、沐英副将军平定云南、普安有功，封为普安所右千户，死后葬于盘县白马山象鼻岭，现迁至鲁屯镇长河（又称祖茔）。墓群东西宽30米，南北长40米，共32座墓葬。有明朝南京兵部副郎世袭锦衣卫掌印官、普安卫所千户李文明墓；第六代李承春墓；女丈夫墓；二世右所千户李孝暨弟兄墓；第九代世袭右千户所明天启间、诰封武德将军李国忠墓（世袭右所千户，逢吴三桂叛乱，滇黔粤苗人滋事，其建城保障一方平安，右里十屯亦靠他而安宁。明天启间诰封武德将军。好行善，曾修建关帝庙、广置常驻田亩等）等明代古墓；有李文明十一世孙李炎墓；十二世孙李廷琇墓；十三世孙李平章妻墓；十四世孙李汝岱墓（篆名茂先，遵义一例分发四川署云安场盐大使）等清代墓葬；墓葬大多坐北向南。有墓碑27通，形制有牌楼壁龛式、壁龛式及方首。

李氏千户墓群全景

李文明之墓

墓群以“兵部副郎世袭锦衣卫掌印官李公神道碑”为中心，墓碑护耳雕刻箭弩图、盛箭器。人物丰满，线条柔和，雕刻技艺精湛，构图独具匠心。德政碑上书“兵部副郎世袭锦衣卫掌印官李公神道碑”（180厘米×80厘米），书法遒劲娟秀，墓群碑刻文字融虞世南、柳宗元、颜真卿书法艺术为一体，端正方圆，圆润有力，有较高的价值。李氏墓葬遵循明太祖训：死后丧葬从简的遗风。故墓葬形制矮小，简约古朴，是研究明代丧葬的重要史料。李氏千户世袭10代，从这里还可以窥视明代军屯历史文化的发展。

墓群中，“清勅授文林郎显考李公讳茂先号继堂大人之墓”墓碑为壁龛式，龛顶为两层屋面，屋面有沟瓦、筒瓦、檐口瓦。双层屋面下雕刻双层斗拱结构，在兴义实属首例。

李氏千户墓群延续时间长，墓碑形制体现不同时期的风格，雕刻精美，是兴义不可多得的珍贵文化遗产，且李氏家族保存部分珍贵历史资料，对研究地方历史颇有价值。

2006年1月，兴义市人民政府公布李氏千户墓群为市级文物保护单位。

附1 周蔼联《李氏家谱·序》

附2 李明心《李氏族谱·序》

李明心墓

李明心墓全景

李明心（1725～1823），字镜涵，鲁屯人，乾隆三十年（1765）中举人。家乡教学26年后，于乾隆五十六年（1792）选授四川隆昌县知县，后调任富顺、梁山等任知县。嘉庆二年（1797）八月，李明心接替汪楠，任台湾府淡水抚民同知，为台湾清同治时期的重要地方官员，官职为正五品，专司负责台湾内政，以功勋卓著擢升福建汀州府知府。嘉庆九年（1804）擢升台湾道台，有感于年事已高，上表卸职回乡，朝廷诰授“中宪大夫”。回乡后，李明心非常重视发展家乡事业，协修府城墙、文庙及郡中名胜。道光三年（1823）正月十五日病卒家中，葬于平坝村九组上款达观山坡。

原碑楼构件

原碑楼枋刻

李明心墓坐北向南，土封石围，呈圆丘形。封土高2.8米，底径6.5米。原碑2通、原碑楼构件3个，碑牌楼基本损毁，仅残留底座及部分构件。镇墓石狮两只（原为两对，各缺一）、石象一对，呈八字形排列于墓碑前。后人重建墓碑，镌刻“清台湾道台、汀州府知府李公明心之墓”，墓碑为壁龛式，墓碑后竖有两通墓志铭，为曾任兴义知府周霭联撰书。底座上竖立原碑楼构件，东侧为“圣旨”字牌，字牌右侧“神龙抱柱”装饰立柱保存，左侧装饰立柱已损毁。西侧石构件横向楷书阴刻“龙章宠锡”4个字。

2000年12月，兴义市人民政府公布李明心墓为市级文物保护单位。

附 皇清诰授中宪大夫福建汀州知府李公墓志铭

（李明心墓志铭）

上瓦嘎墓群

上瓦嘎是马岭镇瓦嘎村布依族聚居的寨子，位于山腰，村中林木葱茏，布依民居掩映在绿荫之中，使这座古寨显得清幽雅致。石阶小路沟通寨中各户，村西半里处的纳万山麓，至今保存了不少布依族明、清墓葬，其中以黄国安夫妇合葬墓、土司墓最为引人注目。

黄国安夫妇合葬墓

始建于明洪武年间，原为四柱三门牌楼式石刻墓，立于道光八年（1828），系黄国安夫妇合葬墓。墓碑上浅浮雕图案精美，花卉飞禽栩栩如生，题刻文字书艺亦佳，刻艺之佳极其少见。牌楼毁于“文革”期间，碑石尚存。主碑高1.15米，宽0.72米，立于基座上，楷体直书阴刻“黄公国安母王氏之墓”9字，无生卒年月记载。两块附碑均高1.15米，宽0.46米，用阴刻八分楷书刊载黄国安墓志，字迹清晰。

黄国安夫妇合葬墓及墓志铭拓片

黄国安夫妇合葬墓及墓志铭拓片

墓志载，黄国安因随军队入黔贸易，未树政绩军功，方志无记载。明洪武十六年（1383），黄昱（黄国安之孙，其父黄时青）受命屯守黄坪营，助克普安路有功，以黄坪营地受命屯守。至洪武二十二年（1389），黄昱之子光暠助平马乃土目有功，遂命为黄坪营长，世袭其地。《普安州志·黄昱本传》云：黄昱，湖北武昌府江夏县人。洪武十六年同颖国公傅友德开辟云贵，安置普安，分黄坪营之地畀之，使其子孙世袭。黄昱死后，由其子黄暠袭职，黄昱子孙世袭黄坪营，从洪武十六年（1383）延续到道光七年（1827）。

从黄国安墓建碑年代可知，其孙黄昱死于洪武二十二年（1389），而墓碑建于道光八年（1838），不是作为奉祀男的黄时青及其孙黄昱所建，为奄章黄克绪、黄克繁等黄氏宗族后代同心协力，各自诚敬，鸠工修理。

黄国安夫妇合葬墓是目前兴义有文字可考的一座明代墓葬，其墓志记载了黄氏布依族迁徙、乐业、发展的变化，是研究布依族历史极为珍贵的资料。

1984年7月，兴义县人民政府公布黄国安夫妇合葬墓为县级文物保护单位。

附 上瓦嘎黄国安墓志铭（序）

黄氏家族墓群

墓群现状

明洪武十六年（1383），黄氏家族始祖黄昱（湖北武昌江夏人）随颖国公傅友德以游击职开辟云贵，论功授黄坪营地，子孙世守。洪武二十二年（1389）朝廷命黄昱之子光暠为黄坪营长，后人逐渐融入当地布依族，从朝廷命官衍变成土司、马目。黄坪营钱赋丰富，黄氏家族发展壮大，形成遍布兴义的众多支系，首领世袭马目土官职，掌控地方权力，管理地方政治、经济、军事。

马岭镇瓦嘎村南侧1.5公里的黄家大山是黄氏祖茔所在地，南北宽150余米、东西长180余米。现存墓葬214座，墓碑89通，最早的墓葬为嘉庆十七年（1812）的黄得仁墓，其祖父黄正营墓碑虽立于嘉庆十九年（1814），但墓葬修建时间早于黄得仁墓。其余墓葬延续至今。

黄姓家族世为兴义黄坪营土官马目，《兴义县志》对黄姓家族的历史均有记载。

附 《黄氏族谱·序》

上瓦嘎土司墓

在瓦嘎村朗坡波双山麓，有土千总黄德海及其妻的合葬墓，俗称“黄姓土司祖茔”。黄德海墓系牌楼式石刻墓，建于道光十五年（1835），墓碑正中直书阴刻“黄公德海宝贺氏之墓”9字。书法工整，刻艺亦可。墓碑刻文称谓与汉族墓称谓显考妣等有区别，左右耳碑，阴刻墓志全文及年号。墓前石雕、墓碑均因石质不佳，风化毁损严重，形态模糊，字迹不清，较难辨识，所录墓志资料不全，但仍可辨识其意。

明间檐柱及檐柱上浮雕的牡丹瓶

明间檐柱及檐柱上浮雕的牡丹瓶

黄德海系明朝世袭黄坪营地黄姓支派上瓦嘎土司之后，其父名黄韬，黄德海系黄韬第三子。其父子生平，方志均无记载。据墓志载：“期至古稀，一疾不瘳，于道光十三年十二月二十四日卒”。黄德海殁年约70岁，生年当在乾隆二十七年（1762）前后。嘉庆二年（1797）之际，黄德海30多岁，荷戈从戎，随处建勋，除以百长，不就归农。迄至嘉庆十一年（1806），兴义知县陈熙以黄德海诚实可用，苗民悦服，给其顶补已故的土千总之职，待有功超擢。黄德海顶补土千总后，在嘉庆中期暂时安定的局面下，家道逐渐中兴，道光十三年（1833）卒于上瓦嘎。

1987年12月，兴义县人民政府公布上瓦嘎土司墓为县级文物保护单位。

林司铎墓

司铎是天主教神父的正式品位职称，也称司祭。分为一般司铎、堂区主任司铎、副主教、协理主教、助理主教等，是天主教内比较重要的职务。

天主教在贵州的传播，始于18世纪初。康熙四十年（1701），意大利耶稣会传教士都嘉禄被罗马教廷任命为贵州首任代牧。嘉庆七年（1802），法国巴黎传教会开始由越南向中国西南地区传布天主教。道光二十六年（1846），成立贵阳教区，罗马教廷委派巴黎外方传教会的法国传教士白斯望为贵州首任主教，亦即贵阳教区主教。1847～1849年间，白斯望先后派遣法国传教士孟穆勒、郭德祺等前往兴义等地进行传教活动，购置田产、修建教堂，为设立安龙教区打下基础。安龙教区所辖范围有盘县、普安、晴隆、兴仁、望谟、罗甸、兴义、安龙、册亨9个县和黔桂边境属于广西的天峨、西隆、西林（即隆林）、田西（即田林）、凌云5个县。教区内分为若干总铎区，所谓总铎区，也就是几个堂口的总堂，有监督和管理所属堂口教务和宗教活动的职责。安龙教区共设5个总铎区：①兴义总铎区，所属堂口有兴义和兴义泥凼大山；②贞丰总铎区；③望谟总铎区；④册亨总铎区；⑤广西者隘总铎区。

林司铎墓

嘉庆二十二年（1817），法国修女林亚加大到泥凼大山传教，发展了不少天主教徒。光绪元年（1875），法国传教士丁若望到兴仁、兴义一带巡视教务，来到大山，将银两交给老会长林三公，筹建教堂和神父住房。教堂建成后，丁若望在泥凼大山天主堂传教10余年，将传教范围扩展至今板江一带布依族聚居区，还在县城及城郊和马别大寨、白碗窑等地传教，教友不断增加，天主教在泥凼周边地区的影响逐步增强。泥凼大山天主教堂是兴义最早的天主教堂，也是贵州较老的堂口，人们称其所在地为“经堂”。

林亚加大死后，葬于大山，今泥凼镇经堂村天主教堂西南面。墓坐西南向东北，呈圆丘形，土封石围，底径2.8米，封土高0.8米。墓碑青石质，晕首，通高1.15米，宽0.8米，厚0.06米。碑近顶中部雕刻铜钱套十字架图案，直径0.13米，图案两侧横向楷书阳刻“永光照之”4字，碑面纵向楷书阳刻“云南司铎林公之墓”，上款“卒于甲辰年八月，传教至大山，五月在大山□□”；落款“丁卯年六月十四日大山堂区教友立”。（丁卯年为同治六年，1867年）

林司铎墓是兴义市境内目前发现的清代至民国时期唯一一座与天主教有关的墓葬，对研究兴义乃至贵州天主教的传入、发展具有重要价值。

兴义风物之文物古迹