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培信坡的祭祀
在从江县雍里乡雍里村边，有一座高约25米的小土山，面积约七亩，山坡上长满青松和杉树，壮语叫“戛信”（“戛”即“坡”，“信”即“培信”，是一个姑娘的名字，汉意为“培信坡”）。坡脚有一块30“挑”的大田，壮语叫“纳曼”（“纳”即“田”，“曼”即地名，汉意为“曼田”）。过去，不管是谁家耕种这块田，在栽秧前，都必须拿一套妇女的衣裙，宰三禽（两鸡一鸭）去田里敬供，据说敬供过后，当年的禾苗才长势茂盛，庄稼才有好的收成。
鹅颈镰刀
壮族民间为什么要祭祀这块大田呢？
据当地壮族的民间传说，从前雍里村有个姑娘名叫培信，聪明伶俐，父亲去世后，她与母亲相依为命。虽然生活过得比较艰难，但培信却长得很漂亮。她的舅家按传统习俗，一定要娶她为儿媳妇，但是她不喜欢舅舅的儿子（表哥），死也不肯嫁给表哥。她舅舅诱惑她说：“我家财产多，你嫁过来便可以享受一生的荣华富贵。”培信说：“你家有万贯家财我不羡慕，我宁愿嫁给情投意合的穷后生。”她的表哥见婚事无望，便威胁她说：“你不嫁给我，你就得拿出和你身体一样重的银子来作为赔偿我家的‘骨头钱’。”她舅舅骂她表哥说：“憨包仔，我们家有用不完的钱，培信这么漂亮、聪明，我们是要她这个人而不是她的钱。”但培信姑娘发誓，宁死也不嫁到舅家去。舅舅见培信意志坚决，就要挟她说：“我家有一块30‘挑’的大田，我在前面甩秧把，你在后面栽秧，不许抬头，不许伸腰，一次栽完，如果你能做得到，我就同意你自由地嫁到别人家去。”为了自己婚姻的幸福，培信豁出去了，答应了舅舅提出的条件。
栽秧季节到了，培信和舅舅来到“纳曼”这块大田，舅舅在前面甩秧把，培信在后面栽秧。就这样连续栽了三天三夜，当培信栽完最后一蔸秧时，高兴极了，抬起头直起腰来哈哈一笑，不曾想因为劳累过度，腰杆折断了，当即死在田里。培信的妈妈只有培信一个独姑娘，如今栽完秧就累死了，悲痛欲绝，哭得死去活来。她把培信埋在她累死的地方，拿着培信的衣服、裙子、项圈、手镯等祭供，诅咒舅家说：“我姑娘被你们逼婚而死，以后你们家的媳妇来栽这块大田时，如果不祭祀培信，禾苗就长不好！”这个小土坡，原名叫归位坡，培信死后，寨子里的乡亲们都不约而同地把它叫做“戛信”，即“培信坡”。从此以后，每年栽秧时，不管是哪家耕种这块大田，都要拿妇女的衣裙各一件并宰三禽在田头供敬培信，据说只有祭祀过后，当年的禾苗才长得好，庄稼才有收成。
短颈镰刀
可以这么说，培信坡是贵州壮族婚姻中“还娘头”习俗的见证。
在贵州壮族婚姻缔结中，舅舅在外甥女的婚姻缔结上有特别的优先权，不论姑妈家有多少个女儿，必须有一个要嫁到舅家为媳，民间称之为“欧兰豆”（“欧”即“要”，“兰”即“孙”，“豆”即“来”，意思是“要孙来”）。即姑妈家有女儿，舅家可优先娶做媳妇，姑妈及其女儿不得拒绝和反对。如果姑妈或姑娘不同意婚事，必须付给舅家一定的“赔礼钱”，数目大小由双方议定。现在，“姑舅表婚”属近亲结婚，违反《中华人民共和国婚姻法》，舅家提亲的现象已很少见。自由恋爱和媒人介绍成婚的已较为普遍。
“还娘头”的存在，是一种原始社会的遗迹。因为在母系氏族社会向父系氏族社会的转变过程中，妇女的社会地位下降了。这首先是由于社会经济的发展决定，同时也由于婚姻的变化，即族内婚向族外婚过渡，她们的外嫁，就意味着她们原来所属的那个氏族将损失这个劳动力和财产，这就要求对方必须有所偿还。在生产力低下的时代，人——这个最活跃的生产力因素，自然价值无量，是任何一种财富都不能够比拟的，而娶外甥女做儿媳妇，便是最佳的弥补方式，是商品经济不发达、“以物易物”社会里最公正的交易，双方都能接受，并符合他们的婚姻原则（忌父不忌母）。因此，“还娘头”的核心，就是认为姑妈为舅家大家族所有，既然外嫁，舅家就损失了一个劳动力、一部分财产，姑妈的女儿有义务且必须回舅家来补偿这个损失。外甥女不嫁舅家，这在贵州壮族社会中是不多见的，除非舅家无男孩或其男孩还小，或其男孩已婚，或舅家自愿放弃优先权，否则舅家将索取一笔赔偿费，其数目由舅家来决定。舅家若非娶外甥女不可，则索取赔偿的数目巨大，使对方无力承担而达到自己的目的，或有以断绝亲戚关系来要挟的。如舅家无男儿，或其男儿已婚，或其男儿还小，外甥女要出嫁也须征得舅舅的同意，并给舅家一份财礼，称“骨头钱”或“赔偿费”。对于这一种婚姻形式，外人很难说服和干涉。
还娘头
“还娘头”亦称“还种”、“还姑娘”，是南方一些少数民族的婚俗孑遗，即舅家有优先娶姑家女儿为媳的权利。如舅家无子，外甥女要外嫁时，也必须征得舅父的同意，并且要给舅父送一定的“外甥钱”，或称“还娘钱”、“骨头钱”，民族学上称为“还娘头”。
手耙
贵州壮族社会中舅舅在婚姻上的优先权，衍生出在社会生活中的权势地位，舅舅是亲属中地位最高的人。平时外甥们见到舅舅，必须垂手侍立，听从吩咐。舅舅在外甥家被待为上宾，一定要坐首座，即使家中有年长的老人或来了比较尊贵的客人依然如此。在家庭事务决断中，其地位比寨老还高。如姑娘出嫁后，不论年龄多大，一旦死亡必须首先禀告舅家，待舅舅亲自察看后方能下葬，而不论路途远近；姑娘出嫁后，夫妻双方感情不和，或丈夫无理取闹而产生家庭矛盾，舅舅有权出面干涉，提出解决办法或警告，夫家必须认真对待，否则一旦矛盾激化，双方有斗殴的危险。舅权制的存在，对妇女的权益优劣参半：一方面，在法制不健全、封建势力较强的地区，它对妇女在社会生活及家庭中所受待遇有所保护，保证妇女不受欺压，使家庭日趋稳定；另一方面，它剥夺了妇女婚姻自主的权利，包办了妇女的婚姻，把妇女当成一种交换的物品，是妇女解放的绊脚石。
勾刀和刀鞘
锄头
