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生命的礼赞
贵州壮族媳妇生第一个孩子，不管是男孩子还是女孩子，夫家必须在第一时间告诉婴儿的外婆，婴儿的外婆知道母婴都安全了，赶紧带几筒糯米、一只仔鸡前来炖鸡稀饭给婴儿的母亲吃，以免月中腹部疼痛。
孩子出生后的第三天早上，婴儿的爷爷会叫上寨子里的几个公公一道，拿一只母鸡到寨外神树下敬“奶娃拎”，即送孩子来的观音菩萨，感谢她送来孙子，祈求她保佑孩子健康成长。该活动必须在天亮之前完成，不能让别人看见。同时，娘家及其亲戚中的中老年妇女每人会带一筒米，或带一只母鸡来探视，届时寨上的亲朋也来作陪，叫“满三朝”。
竹米筒
婴儿摇篮
婴儿坐椅
壮族村寨都有自己的“接生婆”，婴儿呱呱坠地后，接生婆便及时清洗污物，剪掉脐带，把孩子包好。第三天早上举办“满三朝”后，“接生婆”才可以回自己的家。婴儿降生时，若其父亲出门在外，这时赶回来是不允许从大门进入的，要从侧门或后门进入。婴儿“满三朝”时，主人家用一筒糯米、一元二角钱、一个鸡蛋去请师公来写八字，并根据婴儿的生辰八字推算，看看这个孩子的命里是否犯有灾难，应该在满月前“禳解”的要“禳解”完，使孩子一生逢凶化吉，化险为夷。
在贵州壮族社会中，男人的社会地位高于女性。男孩从出生的那一天开始，便自然获得这一权利。因此，壮家生男孩时办满月酒很隆重，到时外婆家大队人马前来做客，婿家则隆重招待，大户人家宰杀水牯牛或黄牛，一般人家也得宰杀大小香猪和鸡鸭羊等，并请本寨同辈男女来陪客，开怀饮酒对歌，名为“外婆会”。当然，一些大富人家，生了女孩子也会大摆宴席招待宾朋，大家同喜同乐。而那些经济条件较差的人家，生了女孩子后，“满月酒”就简单多了。
竹饭盘
“满月酒”宴席摆的桌子与汉族不同，壮族将四方形桌子一张连着一张，中间的那张桌子，只能坐四个人，当头的两张，每张也仅坐六个人，来客人数较多，则以堂屋这一排桌子为中心，在两旁摆长桌。吃饭之前，要把婴儿的外婆们带来的所有礼物摆设好，供大家欣赏。亲外婆送来的背带摆在正中，其他外婆的背带分挂两边。宾主入座，用“感恩酒”祭祀祖宗后，主人或本家族的头面人物代表主人说道：“各位亲戚朋友不辞劳苦，光临寒门，带来深情厚谊。饭菜不好，请大家不要客气，请端杯用餐。”客人中有一位代表大家表示感谢，宴席开始。
酒至六七成醉了，婴儿奶家的一人站起来朗诵四言八句，大意是：盘古开天辟地，清浮为天，重浊为地，气息为风云，肌肉为平川，日为太阳，月为太阴，旋风称羊角，闪电叫雷鞭。言语相符，阳春有脚，天地加人和，新岁为皇春，去年称客岁，吉日呼良辰，天地为乾坤。独阳不发，孤阴不生，荣辱伉俪，相敬如宾。阴阳相构，五行相生，养男育女，为奶当婆，故有今日，亲友尊重，远道而来，惭愧的是，淡酒粗茶，菲薄素肴，亲友既来之，则安之，漫谈畅饮，唱歌作乐，酒壶在奶家手，起歌由奶先开口，起得不好请原谅，娱乐东南西北处处有！
之后，以奶家为一方，婆家来的客人为一方，宾主开始唱“酒令歌”“宴席歌”等，由奶家的“歌首”（即领头唱歌的人）起歌三首：
第一首：
第二首：
第三首：
酒令歌对唱·女方敬男方酒
“左右”的含义
贵州壮家习俗崇尚“男左女右”，同时以左手、左脚代表主人，以右手、右脚代表客人。在自己家里洗脚时，应先洗左脚后洗右脚；而到别人家做客时，进门时要先踏进右脚，后进左脚，表示自己是客人，洗脚时也先将右脚伸进盆里，再把左脚伸入，两脚同时洗。如果“反客为主”了，会被人认为“此人无家教”。
婴儿奶家的“歌首”唱完这三首歌之后，大家将酒敬给在座的每一位客人，并请他们喝干。婆家的众人饮了酒之后，也由一人用四言八句讲万物的起源和人情世故等，由“歌首”唱歌三首作答：
第一首：
第二首：
第三首：
婆家的“歌首”唱完上述三首歌后，也每人端上酒杯，回谢奶家。奶家人接过酒杯后说：婆家的“歌首”唱得好，大家干杯！
之后双方你来我往，但多是赞美对方的歌。奶家的“歌首”唱道：
婆家“歌首”答道：
奶家“歌首”唱道：
婆家“歌首”答道：
奶家“歌首”唱道：
婆家“歌首”唱道：
奶家“歌首”唱道：
酒令歌对唱·女方唱
婆家“歌首”唱道：
羊瘪
“羊瘪”，又被称为“百草汤”，是贵州黔东南少数民族一道独特的烹饪佐料。它是在宰羊时，将其小肚、叉肠内的黏液取出，加适量的水中和，过滤干净，再加入花椒、生姜、陈皮、香草等，放入锅内煮沸，文火慢熬，将液体表面的泡沫及杂质除掉，即得“瘪”。“瘪”呈黄绿色，入口清凉，微苦，有健胃、祛热和助消化的功效。在烹制羊肉将熟时，放入适量，是黔东南少数民族的待客上品，据说经常食用可治胃病。食“羊瘪”之俗由来已久，宋代朱辅的《溪蛮丛笑》记载：“牛羊肠脏，略洗摆羹，以飨食客，臭不可近，食之则大喜。”只有吃青草、嫩草并健康的羊，其小肚和叉肠中才有“瘪”，吃干草、老草的羊，肠、肚中没有“瘪”，即使有“瘪”，其成色也不好。
同一种内容的歌唱得差不多了，奶家的“歌首”会把对歌转向另一内容，起歌唱道：
第一首：
第二首：
婆家“歌首”唱道：
在酒桌上，主方应夸赞婆家送来的礼物，从背带开始到其他物品，必须每一件都要唱到，唱到哪一件，送那一件的主人便兴歌作答。礼物多，唱歌的时间也多。送的礼物唱完了，主方又夸奖正在坐月的媳妇如何孝敬老人，如何聪明能干，我们应该感恩外公外婆送女送孙等等。外婆那边则谦虚地唱，这女儿不懂事，现在就全靠家公家婆的管教了。由于对歌内容多，双方你来我往，一般都是通宵达旦，酒足歌酣方罢。
孩子满月后，夫家房族兄弟必须请新媳妇到家吃一顿饭，谓之“见人”，之后才能登别人家门或回娘家。
酒令歌对唱·男方敬女方酒
酒令歌对唱·男方敬女方酒
孩子满30天或36天的时候，必须要背他回外婆家“解月”，壮语称为“背呆改链”。“背”意思是“去”，“呆”意思是“外婆”，“改”意思同“解”，“链”意思是“月份”。“背呆改链”需要备办一坛“谢婆酒”及一头猪，请叔或伯一个人挑酒和猪，另请一位姑娘背婴儿一起回娘家。同时必须带一把生米，由媳妇上娘家梯子前撒于地上，住一夜便回。外公外婆及舅舅们见外甥来了，十分高兴，他们欢聚一堂，把外甥带来的香猪宰杀，打开煨酒，边吃边商量确定“松喉兰”（“松”意思是“送”，“喉”意思是“米”、“禾把”，“兰”意思是“外甥”）事宜。舅舅们送的不仅是禾把，还有很多的礼物，如粽子、红饭、红蛋、猪肉等，各种礼物加起来至少也有20挑。最后由外婆及同辈亲戚妇女多人回送，婿家需杀大猪招待，房族兄弟必须宴客，欢宴两三天方罢，其间饮酒对歌，场面隆重，形如婚娶。而若是生姑娘便没有这样隆重，这是“重男轻女”思想的突出表现。
在壮乡，对生命的赞歌往往是献给男人们的，人们一般从“满三朝”的丰盛、“满月酒”的隆重与否而判断出某户添丁是男孩还是女孩。但是，不可否认，壮族妇女对于民族的繁荣、社会的发展做出了自己不可磨灭的贡献，甚至超过了男子们的贡献。白天，她们和男人一道在田间耕耘，在山间操劳；晚上回到家后，还得洗衣做饭，抚育儿女，喂猪喂牛，纺纱织布，肩负着沉重的农活和家务活。千百年来，壮族妇女重复走着一条既艰辛又可怜的路子，前赴后继：6～12岁，她们不能像同龄男孩那样上学读书，从懂事起，她们便得带弟妹，打猪草，放牛。13～16岁，她们还不曾有天真的梦幻，便过早地参与劳动生产。对一般的家长来说，女孩子是迟早要出嫁的，过两年后也许是别人家的媳妇了，眼下正是收回“投资”的时候。18～50岁，妇女就像是一架上足了发条的钟表，婚嫁生育，为求温饱和抚育下一代而奔波劳碌，不停地运转。50岁以后，这根发条磨损得差不多了，张力也减弱了，紧绷的弦快要断了，再也经受不起任何的风吹雨打，但只要手脚能动，纺纱织布，煮饭喂猪，照顾第三代第四代仍有劳于她们。只有真正倒下了，再也睁不开沉重的双眼，她们的一生才有了终结。
随着时代进步，社会文明发展，壮族妇女地位已有很大提高。她们把一生都献给了九万大山，献给了自己民族的生存和社会的缓慢发展。因此，不论从哪一个角度来说，她们都应该享有对生命的礼赞，在贵州壮族经济社会文化发展这枚“军功章”上，有男人的一半，更有女人的一半！
