第三节 作家文学

侗族作家文学是指侗族作家、作者用汉语汉文创作的文学作品和其他民族作家以侗族题材为创作内容的作品的总称。其内容丰富多彩，既有反映本民族社会生活的作品，也有反映其他兄弟民族社会生活的作品；既有反映现代人生活的作品，也有反映古代人生活的作品。其形式多种多样，有诗歌、散文、小说、戏剧、报告文学、影视文学等等。

一、诗词

诗词创作的上限时间可追溯到公元7世纪上半叶的初唐时期。当时，中央封建王朝的统治势力已达沅江中上游地区，中原汉族文化也随之渗透，侗、汉两族人民的文化交流日益频繁，部分侗族地区开始兴办汉文书院。如天宝年间（742～755），王昌龄因作《梨花赋》被诬为“内寓规讽”，被贬为龙标县尉，来到侗族地区做官讲学。当时就已有“侗蛮乞诗”之说。一些侗族子弟在读诗求学过程中也吟诗作词，只可惜这些作品未能流传下来，或虽有流传但至今仍未辨识。宋、元、明三代，侗族地区的文化教育事业有新的发展，一些侗族子弟有了更多的学习汉语的机会，也留下了汉文创作的诗词。

至目前所知，侗族第一个诗作者应是吴勉。吴勉（约1334～1385），黎平兰洞寨人，明朝侗族农民起义领袖。明洪武十一年（1378），侗族首领吴勉因不满朝廷推行“拨军下屯，拨民下寨”，插标占地，把侗族苗族人民赶进穷乡僻壤的暴虐，组织发动黔湘桂三省交界百姓，掀起规模浩大的反抗斗争，义军人数达20万众。吴勉被推为“铲平王”后，率义军由八洞出发，攻占靖州，连夺武冈，杀败官兵屯军，摧毁明廷在侗族地区的统治机构，战果辉煌，湖广震撼。明廷为维持自己的统治，急以30万兵力征剿义军。吴勉率部盟誓，誓死抵抗，终因寡不敌众，与其子陷入魔掌，于南京英勇就义。就义前，他大义凛然吟出了《就义诗》：“铲尽不平平不平，创造人间幸福村。壮志未酬身先死，侗家自有后来人。”其铁骨铮铮，令后人叹服。

随后，就有龙起雷诗较早地述说了唐代大诗人王昌龄被贬龙标（今锦屏县）之事。其《王少伯墓》诗云：“龙标天远接龙溪，黯黯青山月欲低。千载羁魂应不怨，诗荒开遍夜郎西。”龙起雷（约1560～1630），字时声，五开卫（今黎平县）人。明万历十七年（1589）己丑科进士，为“黎平进士之始，尤足以式乡里（为乡里楷模）”（《黔诗纪略》卷十一）。他是有史可考的贵州第一位侗族进士，曾任江西清江县知县，官至南京大理寺评事（相当于最高人民法院审判长）。龙起雷这首诗寄托了对王昌龄不幸被贬谪的深深同情，表达了对这位“诗家天子”的崇敬，也歌颂了他在龙标县传播汉族文化、开启民智、教授诗文的历史功绩。

到了清代，清朝政府在侗族地区实行“改土归流”，并普遍推行科举制度。于是汉文化大量传入侗族地区，侗族文人也越来越多。据《贵州教育史》、《黔东南州志·教育志》等史志的统计及鉴别分析。黔东南明清的举人有794人（文644人、武150人），进士108人（文89人、武19人），状元1人。其中侗族地区进士39人。侗族文人的大量出现，促进了侗族文学的繁荣。

欧阳仕瑃（1737～1776），号岑南，别号海轩，天柱县凤城镇雷寨人。自幼好学，天资聪颖，过目不忘。为乾隆三十三年（1768）戊子科举人、乾隆四十年（1775）乙未科进士。由于他生活在“乾隆盛世”，亲历路不拾遗、夜不闭户的升平景象。故将其归功于封建帝王真龙降世、文治武功的结果。在京应试期间，乃将心中所感写成诗句，向朝廷恭进长诗《太平颂》，为清王朝统治者歌功颂德。内含“太平颂序”、“天极章”、“顺正篇”、“皇皇篇”、“继治篇”、“太和篇”共六章，洋洋万言。上溯清世祖顺治皇帝福临率领八旗军入关开国定鼎及其发祥地长白山麓、黑龙江畔的龙脉王气；赞美康熙皇帝玄烨开疆拓土、兴京抚边，鼎承帝业；追忆雍正皇帝帝心坦坦，忠质为尚；而对当朝的乾隆则极尽美化之能事，吹捧他巡四方，劝农桑，丰泽园，秉耒耜，兴百工，“熟我三楚，足我万邦，鱼贱于腐，米贱如糠”。皇恩雨露如同“日月之照，江海之长，史诗不罄。”乾隆阅过《太平颂》，欣喜异常，爱不释手，当即朱批“留览”二字。

他虽饱读诗书，可是当他乾隆三十九年（1774）满怀信心进京参加甲午科会试时，却名落孙山。为此他作《送别同时下第》诗以宣泄当时的苦闷心情：“拟上日边赋五云，哪堪潦倒说刘贲。十年怀剑谁识我，六月息鹏未识君。吴地熏风回碧草，燕山暑雨润香芸。离愁不度阳关曲，犹自倾杯细论文。”

其后，他寓居京城，昼夜苦读，花开花谢，早忘了时序。入秋风紧，凉气袭人，因思乡怀亲，故吟诗寄友：“夜静天悠悠，斗转近北阙。苦暑念妻儿，堂上侍白发。”（《雨过》）“未愁落第屈刘贲，楼高人近燕山月。”（《寄天池罗先生》）“宦事都门纷是雨，人情燕市总如花。”（《寄同村声远周先生》）

次年秋，他又满怀信心参加乙未科会试。试毕，他即辞别了主考官兵部主事朱大瑞园及景山教习谭雨亭，恋恋不舍地离开京城，循原路南下归里，途中每到一处均有吟咏，或借景抒情，或凭吊古圣先贤。回到家中，他以诗书为乐，撰《为南人述北方风景之异》，对我国北方的生态环境、气候条件、生产生活方式以及宗教文化进行了记述：“黄河以北高且寒，太行千里石为垣。井汲百尺味咸苦，四望平沙色漫漫。水深土厚人矗直，大声疾呼听感忙。……妇女结束素无华，衣冠文服总不奢。银汤玉蒜下饽饽……灯挂壁头照人眼，土炕作床代桌几。争客只闻门外喧，挽留狂呼两手援。”京华之盛，人物之多，使其产生自卑心理：“笑余试罢愧弗已，争欲归南栖故里。”最后道出“南方莫说北方苦，北人不羡南人有。”应该说，这首诗无疑是清代侗族学人留下的第一部民俗资料，它开启了侗族比较民俗学的先河。

他还有诗赞美家乡的山峰巍峨壮观：“吾黔多高峰，直将五岳跨。曾无高人迹，地僻少声价。如能移向中州地，此山退避岂三舍！”

未几，京城传来喜报，他高中进士。只可惜这位侗族儒生赴任途中，因旅途奔波，中风成疾，不幸英年早逝，终年39岁。

杨芳（1770～l846），铜仁府人。文武双全，起自布衣，结发从戎，身经百战，终至封侯。工书法，所著有《平平录》10卷、《征西笔记》2卷、《果勇侯年谱》5卷，可惜已佚，仅存诗若干。如《题剑阁》：“烽燧俄传接帝京，焦心日夜系军情。足下蹭蹬随高下，胸次康庄自坦平。鹏翮身搏天万里，马头梦冷月三更。遥遥剑阁家何在？力挽银河洗甲兵。”《登回澜阁》：“高阁临江触太空，禅光匹练系长虹。寸心散淡云霄外，二水盘桓造化工。浪里频堆千个月，波中微动一楼风。芦苇深处浓烟锁，漫驾扁舟学钓翁。”《殓父》：“我殓我父着布衣，嘱儿殓我亦布衽。布衣之子已封侯，千万不宜藏珠宝。”

杨庭芳（约1808～l875），榕江车寨人，自幼勤奋读书，道光二十三年（1843）在云南乡试中举。二十五年（1845）郑珍任古州厅训导主讲榕城书院时，廷芳曾从学于郑珍。尔后，廷芳笃志经史，性静逸，寡交游，矢志蒙馆，先后在古州、铜仁教书育人。一生喜咏诗赋，借以反映社会现实，抒发情怀。其佳作有赋二篇及诗集《鸿嗷遗音》33首并《弁言》，载于民国《车江乡志》抄本传世。

同治二年（1863）他回乡探望，写《鸿嗷遗音》33首遗教后人。其诗集立足于车寨三宝侗乡，真实地反映了咸丰同治年间古州厅的政治、经济、军事、社会的现实。其中九首记述了清王朝镇压古州农民起义事件。每首战事诗皆有“序”或“跋”，写明战事的时代背景，诗文相配，翔实生动。如《桂镇宪殉城》诗并“跋”，直接批判了古州镇总兵桂林迷信阴阳吉凶，指出宿命论者兵败之理。诗云：“五载钦瞻棨戟临，阴阳拘忌素研寻。缘何责任干城重，更觉情怀畏敌深。坐甲不为歼贼计，扃关惟矢待援心。时危一死知无补，犹得捐生报主恩。”还有不少诗歌无情揭露封建统治阶级为了享乐而鱼肉人民，加重粮赋，使劳动人民终年受苦的罪恶，如《应差粮》：“饥寒辗转叹流亡，欲保余生返故乡。草舍未完频召役，荒田初辟便征粮。倩工计食愁难补，贷种愆期愧未偿。勤动终年仍自苦，几时身世得安康？”《望乡有感》：“独上高岗望故乡，蓬蒿满眼实堪伤。颓垣自昔曾歌馆，乐土于今作战场。野旷荒烟生漠漠，村墟蔓草暗苍苍。江城画里悲何在，几度寒鸦下夕阳。”而《初到洋洞训馆写怀》则表达了他人穷志大，清贫而高洁的气质：“破浪乘风胆气豪，偶因失势计无聊。身依草舍三间陋，志切云程万里遥。半藉舌耕当诵习，全资馆谷助箪瓢。干将若不逢雷焕，谁识光芒射九霄。”杨庭芳不仅擅长诗歌，对文学创作理论亦有极深的研究。在《日试万言赋》及《鸿嗷遗音弁言》等文论中，他继承阐明了“诗必穷而后工”和通俗易懂的诗理。所以，他既是侗族古近代文学史上的重要诗人，又对侗族文学创作的理论做出了积极的贡献。

杨昭敏（清光绪年间人），天柱乐寨人，秀才，曾在三穗拿相执教。他的诗作很多，大部分已经散失，仅留下40余首。从作品内容看，他厌弃功名。如在《赠宗兄元勋诗》中写道：“不说英雄不逞强，荣华浑似草头霜。浮生何用贪名利，俗世随他竞短长。天地岂解容我享，山川犹自笑人忙。回思四十年前事，春异黄粱梦一场。”此外，他的景物诗写得很有特色。如《岭泉瀑布》：“四围山色锁苍烟，百丈悬岩泻岭泉。不是银河新涨缘，溪来瀑布挂晴川。”《凉亭风月》：“行乐何须赴舞云，此间亭榭信堪娱。清风明月无人管，有客登临道不孤。”

龙昭灵（1876～1952），字杰卿，号拙园，别号黄哨山樵，锦屏县茅坪镇阳溪村（旧属天柱）人。少年勤奋好学，曾到天柱县城和贵阳读书。1907年加入贵州自治学社，鼓吹革命，1908年加入同盟会。1911年3月，龙昭灵随自治社首领到贵阳昙华庵欢迎蔡锷。11月4日贵州宣布独立，成立军政府，龙昭灵立即联合杨应麟等各界人士响应省城起义，推翻清政府在天柱的统治，被授予开国纪念“嘉禾章”。1916年贵州组建直辖黔军，龙昭灵被委任为东区司令，参加黔军东征护国。北伐时期，任国民革命军第十军顾问，军长王天培被害后解甲归田。后曾任天柱县参议长、民生公司董事长。50岁后，把精力用于研史纪事，举办地方教育和农桑研究。

龙昭灵学识渊博，擅长诗文，每触景生情，赋诗传情言理喻志，一生创作了大量的诗词，目前已搜集整理315首，其中遗存《拙园氏诗作手稿》一册170余首，均为旧体诗。这些诗涉及内容广泛丰富，有胸怀大志、不忘报国的言志诗，有揭露政治黑暗、抨击时弊的时政诗，有反映民生疾苦、忧国忧民的感世诗，有启迪人生、鞭策后人的哲理诗，有思念故乡、怀念亲友的离别诗，有热爱自然、歌咏江山的旅游诗，有记述农家生活、民风民情的田园诗……这些诗的艺术风格表现为自然、淡雅、清新、思辨，给人以思想和艺术的享受。如1910年正月，他由家乡赴贵阳参选议员，途中感叹国是，赋《黔中怀古》：“回首中原多事故，此间政令更荒芜。”《偕张道人登甲秀楼》：“按剑登临气欲飞，男儿视死已如归。”《益阳候船》：“凄风苦雨不成眠，剑影灯光手一篇。不读离骚原有恨，天明又上洞庭船。”他还有许多旅游抒情诗，如《登玉架山望梁湖》、《游龟山》、《白云寺登楼》、《黄哨山庵春望》、《望金凤山》、《中和寺》、《大风营》、《辞兵洲》等都行文流畅，意境深沉。如《新燕》：“白李红桃缘荫垂，竹风早酿落花泥。一场春事空相忆，画栋归来竟尔迟。”《游黔灵山》：“青山绿树路盘旋，一片浓荫四月天。石径苔生新雨后，茅亭客坐晚花前。长松不改寒冬节，丛木偏多蔽日嫌。满架蔷薇相对酌，何妨说鬼与谈禅。”2005年，锦屏县政协文史委先后将龙昭灵的手稿辑录成《龙昭灵诗文集》、《诗话龙昭灵》出版。

龚其昌（1879～1956），天柱人。清宣统元年（1909）承办天柱县劝学所，民国2年（1913）与天柱县参议长杨景光等人创办天柱县中学，任第一任校长，民国12年（1923）任瓮洞厘金局长，次年任远口分县知事。中华人民共和国成立后任贵州省文史馆员。撰有《天柱县侗族历史概况》等，一生写有许多诗词，仅遗留百余首，《侗族文学资料》第7集收录50余首。其诗词言简意深，朴实无华。如《好规鸟》：“春去了，春去了，满园落花红未扫。努力爱春华，白发催人老。君不见弥天柳絮飞，一朝绿尽南国草。尊重少年，春去了。”

龙秀腰（1882～1948），天柱高酿人。据1993年版《天柱县志》记载，其少时求知若渴，卖田十八挑购“廿四史”等书千余册，日夜苦读。曾考中生员，终生执教，兼行医治病，擅长诗文，著有《霞山诗稿》300余首，另有文稿30余篇，多遗失。现存的如《秋心感》、《题残碑》等。《题残碑》写道：“读罢残碑倍黯然，同才独痛古村边。暮年几见题桥客，一曲阳春共七弦。”其二：“长空鸣雁五云游，暮雨斜阳古渡秋。千载风流青石上，斯文我很不齐头。”

这一时期的侗族文人诗词作品，以描绘山水风光、抒发个人情怀、反映民生疾苦为主要内容。在表现艺术手法上，多模仿汉族文人诗词，没有较大突破。到民国时期，国家多难，诗人们以诗言志，侗族出现了一批较有成就的诗人。

王天培（1888～1927），原名王伦忠，号植之，天柱人。其父王大瀛曾任清朝“绿营兵”都司。1909年，王天培入武汉陆军第三中学学习，1911年参加武昌起义，1912年进保定陆军军官学校深造，1914年毕业分回贵州，历任见习排长、连长、营长、团长等职，1921年在桂林被孙中山召见，同年加入中国国民党，1926年5月任国民革命军第十军军长，1927年被蒋介石阴谋杀害于杭州。王天培生前写有许多诗文，现仅存《黔东天柱》、《革命格言》、《宁归歌》和《遗书》四篇。

《宁归歌》是l927年夏王天培在南京被蒋介石扣留后，押解去杭州时在火车上写的。因为当时蒋介石的反革命面目还没有完全暴露，他只以为蒋介石是不明真相，混淆是非而扣留他。所以，当他想到自己为革命忠心耿耿，尽心竭力地奋斗十几年，到头来竟变成个满含悲愤的囚徒时，不由怒从心头起，一气之下，挥笔写下了这首长诗：“吾为党国兮，十年有六。三民主义兮，素所钦服。为国革命兮，奔走呼号。凡我同胞兮，皆应有责。有形无形兮，革命工作。竭尽心力兮，求达目的。适得其反兮，忽遭横祸。哀我将士兮，万里从征。枵腹从公兮，惨无人知。津浦路道兮，独立支撑。孙、张合力兮，混以白俄。白俄铁甲兮，搏以肉体。孤军奋斗兮，两月余矣。敌众我寡兮，弹尽粮绝。昼夜鏖战兮，精疲力竭。再接再厉兮，不惜牺牲。死伤忱藉兮，惨目伤心。实情实境兮，有耳应闻。是非淆混兮，公理沉沦。青天白日兮，惨淡烟云。人心不古兮，悲歌慷慨。恶有未尽兮，恶潮澎湃。东海沧浪兮，吾宁速归。卫士环伺兮，不忍弃之。仰天长叹兮，夫复何为。杭州道长兮，武穆徒悲。若知如此兮，宜早从共。人生至此兮，叹服何如？笑伴岳王兮，无怨无悔。”这首诗从内容到形式都仿屈原《离骚》写成，全诗54句27行，概述了他参加革命的经历和率军北伐时与敌血战的过程，申诉了他受害的冤屈，表达了他对国民党当局无辜陷害忠良的无比愤慨。同时也抒发了他在黑暗社会里不能实现自己远大抱负的遗憾心情。全诗结构完整，语言凝练，充满激昂、悲愤、沉痛、壮烈的情调，不失为侗族文学史上内容和艺术双佳的古体诗，堪称现代侗族文学的“离骚”。

另外，他于1925年夏驻军成都游览武侯祠时因感佩诸葛亮为一统天下至死不渝鞠躬尽瘁的风范而题的一副对联：“公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生以往，缅怀风义拂残碑。”至今仍悬挂祠内。

李世荣（1888～1957），字子仁，剑河人。曾参加武昌起义，任总司令部高级侦察员兼总督战指挥官并受政府嘉奖，历任讨袁护国军营长、主任参谋、旅长等职。1920年参加同盟会，曾以黔军总代表身份出席广州军政会议，1924年任建国联军第十一军军长等，后归隐乡间终生。李世荣的诗歌作品数量不多，但很有特点。如《花花世界世界花》：“花花世界世界花，红红绿绿闹生涯。红方宇宙无由改，跳出洪洋十八家。”这首诗描绘了军阀混战年代，国内一片纷争，时势变幻无穷，作者发誓要一举把这些纷争荡平，以实现祖国统一的决心。后来，在南方各省的讨袁高潮中，李世荣率护国军在芷江断指书写五份血书，以激励三军进攻袁军马继增部。在大挫袁军后，他感慨地写下《辛亥革命未成功》：“辛亥革命未成功，洪宪又演借车风；断指一挥书血泪，赢得三军战袍红。”而《五谷丰登乐异常》则描写了别墅秋居的乡村景色，幽静自然，是一首较好的田园诗：“秋日居吾别墅堂，满街梧叶任风狂。菊开篱畔香而秀，桂吐庭前艳且芳。壤下虫声鸣不已，空中雁阵畅飞忙。田园郊野多黄色，五谷丰登乐异常。”诗中作者抓住了秋天景物的特点，由近及远，从庭前写到郊外，并从美好的自然景物中寻找精神的寄托。在贵州临近解放时，国民党残匪陈开明欲借李世荣声望以扩大势力，派人持“顾问”委任状登门请其就任，被李用《万水滔滔都向东》严词拒绝：“万水滔滔都向东，欲挽逆流苦费工。此行不与彼苍盟，穷途安能遇顺风？”这首诗肯定了当时人心归向已如万水滔滔向东海一样，成了势不可挡的历史潮流，谁要想在这摧枯拉朽的历史潮流里卷起一股逆流那只是白费功夫，不会有什么结果。反映了作者顺应历史潮流，决不与反动派为伍的正义行为和明智义举。当中华人民共和国成立时，他欢欣鼓舞，以诗《齐吹太平箫》热烈欢呼：“得逍遥，且逍遥，骑马过土桥。若问太平日，等待小将到。寿阳桥，杀尽鬼怪妖，齐吹太平箫！”诗中，表达了作者当满怀喜悦的心情和对中国共产党领导的中国革命胜利的赞颂。李世荣的诗歌清新朴实，句式活泼，具有民歌风味，是深受民间文学影响的结果。

杨胜辑（1892～1945），又名兆瑞，三穗等溪人。先后在等溪、竹林、绞强等地私塾和公办学校任教。曾辑有《蕴玉山房诗抄》数册，仅存1册，有诗歌108首，并附《感记》1篇。其诗多系应酬或随感之作，亦有不少慷慨激昂的爱国篇章，如《感作》：“豺狼当道奈如何？遍地苍生苦困多。安得龙泉三尺剑，扫开烟瘴斩妖魔。”

杨和钧（1894～1936），锦屏县婆洞乡（今启蒙镇）著名歌师。小时聪慧好学，勤奋苦读，曾到黎平、镇远等地求学。后回乡教书，擅诗词，长书法，懂草医。1934年红军长征路过锦屏婆洞，他深受影响，并积极宣传革命道理。红军走后，他为了掩护留下的红军伤病员而不幸于1936年11月22日被当地反动政府以“卖客”（出卖政府）的罪名逮捕、杀害于婆洞寨边花桥下，时年42岁。1986年3月12日，贵州省人民政府追认杨和钧为革命烈士。

杨和钧不仅是革命战争年代贵州著名的少数民族革命烈士，而且是以自己鲜血和生命写下动人诗章的革命诗人。他一生创作有三本诗集，只因他救护红军屡遭追捕，加上老家三遭火灾，数次搬迁而未能保存下来。我们现在能看到的遗诗仅有8首：《英雄豪杰用功夫》、《板壁上的指南》、《苦啊苦》、《感恸七绝词一首》、《奠祭》、《清明》、《无价之宝》、《再见》等。原件现存遵义会议纪念馆，并分别被贵州省博物馆编《贵州革命烈士诗抄》（1980年）、国家民族事务委员会民族问题五种丛书编委会编《中国少数民族》（1981年）、萧三主编《革命烈士诗抄续编》（1982年）、梅嘉林主编《先驱者诗联选》（1986年）等辑入集子。

《板壁上的指南》写于1934年12月26日：“赶场天或是平常，寨上的农民或是行人来往，人人的目光都投向板壁上，因为板壁上有农民的指南。这指南是红军留下的宣传标语，它召唤穷苦农民站起来，打倒土豪劣绅分田地夺政权，扛起枪把东洋鬼子赶下海洋。”诗里作者以朴素的语言写出了红军宣传标语给荒僻的侗乡带来的深刻影响。

《无价之宝》则从更高的认识角度对红军长征所传播的马列主义作了热情洋溢的讴歌：“王连长呵王连长，你赐给我无价之宝。这宝比太阳还亮，亿万金银买不到。它赛过飞机大炮，它赛过冲锋枪，它是人类解放的真理——马列主义！”这首诗写于1935年5月6日。在侗族文学史中，是杨和钧第一次把“马列主义”这一崭新名词运用于革命文学的创作之中，并对它的强大精神力量作了热情的讴歌。这在血雨腥风的20世纪30年代的荒僻侗乡，无疑是最具进步性的一种思想飞跃。

《再见》诗作于1936年6月5日。杨和钧时刻关注着红军的消息，当闻听在广西百色地区有红军在活动，便毅然决定再次离家出走，去寻找红军。临行那天，他背着简单的行囊，迎着初升的朝阳，带着满怀的希望，双脚迈出了侗乡。一家老小依依惜别，送他到寨边花桥头。他站在桥上，放眼家乡的山山水水，一草一木，而对送别的家人，不禁百感交集，思绪万千，滚滚诗情如潮涌来：“再见，连绵的山峦；再见，淙淙的小溪；再见，穷苦的农民兄弟；再见，父母妻子儿女。再见吧，再见吧！家乡的一切！我要往北上寻觅那——光辉绚烂的红日。”

“血性文章血写成”是郭沫若同志为烈士诗抄题写的诗句。杨和钧烈士的这些诗篇正是用自己的鲜血和生命写成的。其诗作的特点是：政治倾向鲜明，宣传鼓动性强，革命意义重大，而且格调清新自然，民歌风味浓郁，感情真挚，语言朴实，通俗流畅，脍炙人口。毫无疑问，杨和钧是在革命战争年代以自己的革命实践创作革命诗歌的少数民族诗人。他的诗作不仅是民族文学百花园中一朵独放异彩的奇葩，而且是无产阶级革命文学中的珍贵遗产。

潘万霖（1901～1960），字润生、咏笙，天柱高酿人。民国初年入天柱中学读书，1924年入国民革命军第十军任军部秘书，随军长王天培参加北伐。王天培被蒋介石杀害后，他愤然回黔。先后担任民盟贵州省委宣传部副部长、贵阳警察总局总务科长、省保安团主任秘书，册亨、丹寨两县县长，云贵监察使视察主任等职。1952年，潘万霖参加黎平县土地改革工作队，不久分配到镇远中学任教兼管图书。1957年5月，任黔东南州政协第一届常务委员，后被错划右派，1960年病故于平坝农场，1980年得以平反。

潘万霖一生喜好诗词，有《黔诗纪评》和诗300首，现存遗作15l首。他的诗词有思路旷达、联想丰富、不拘形式之特点，是侗族文人中诗作最多者之一。如《闻王将军植之噩耗》：“病马思千里，征颦罢万夫。斯入竞草芥，遗恨到锟铻。血洒湖能碧，魂招地不孤。岳坟添一概，铸佞铁何辜？”全诗表达了对王天培将军冤死的悲愤不平之情。潘万霖对祖国的命运充满忧虑，这方面的诗为数不少，如《咄咄词哀九一八事也》四首、《一剑》等，其中以《一剑》写得最好。这首诗以日本帝国主义大举进犯中国为背景，描写了祖国内忧外患的悲惨情景，深深表达了作者无限忧虑的心情。诗中写道：“落寞江湖一剑行，茫茫四顾莽荆榛。当途豺虎与鼯魅，何物丑类肆纵横。吁嗟国既羸且瘠，生死连年穷喘息。可堪倭寇焰尤张，闯我藩篱毁我室。卷起罡风吹海黄，千重铁骑飞来日。旧巢既覆将安归，羞彼将军衣戎衣。不战而北避三舍，心甘肉食竞能肥。谁为为之至于止，终古伤心蒙比匪。旧梦京华是耶非，故宫况复匿奸宄？最难苦战朔月中，烽火三月犹未终。龙江惊又贼来攻，烧天炮火震隆隆。马踏冰兮血流红，血流红兮泪何从。乃闻群小闹如蜂，偿将荣愿到苓通。大好家居盲撞冲，罔惜深池与高墉？彼其宅心犹有蓬，不尔袖如耳竞充。狂热非狂五尺童，大声疾呼破天风。其乃妙手两空空，何能去贼东海东。从斯贼更聚鸟合，今日一城明一邑。土地何厌虎狼秦，横将一剑百愁集。吁嗟乎！横将一剑百愁集。”作者以一个爱国侠士的身份，通过对祖国内忧外患的描写，深刻揭露了中国社会的黑暗，愤怒控诉了日本帝国主义的侵略罪行，充分表现了作者的忧国忧民之心。

他的山水诗也有特色。由于作者长期从戎，有机会遍览祖国的名山大川。祖国的壮丽河出深深吸引了他，加上他深受古代诗词的影响，所以在一路陶醉祖国山河的同时，写下了很多赞美祖国山川的旅游诗。其中有《青龙洞》、《两路口军次》、《二峰关》、《夕望》、《三百梯道中》、《海宁观潮》、《天心闰》、《甲戌重阳后二日集观音洞看字》、《晚眺》、《盘江铁索桥》等。其中以《二峰关》和《海宁观潮》写得最为出色。《海宁观潮》诗云：“万马奔腾出海东，浪花摇影接空蒙。更谁霹雳二千弩，再向浪头一挽弓。”诗中尽情赞美海潮的汹涌奔腾，突出了海潮的气势磅礴，表现了作者对祖国山河的无比热爱。

此外，潘万霖还写了一些怀古诗、咏物诗、出游诗、应酬诗和自娱诗等。这些诗都从不同角度反映了当时的社会现实和作者的思想情趣，有的还反映了当地少数民族的生活习俗等。如：“绕场三匝怯还羞，狂煞千人笑语稠。最是村东杨妹子，学将鸂鶒起汀洲。”“亦有眉须数辈狂。风华老去尚郎当。几回与作婆娑舞，扑朔凭君细较量。”这是作者在丹江供职时看见当地少数民族人民欢庆佳节时写下的。它逼真地描绘了男女老少载歌载舞的场面，使人读了觉得妙趣横生。从总的来看。潘万霖是侗族文人中运用古体诗词反映生活面较广，作品内容较丰富，艺术上也较成熟的诗人。他的诗词可以代表侗族文人古体诗作的高度，他是民国时期贵州文坛自成风格的著名侗族诗人。贵阳师范学院李独清教授曾赞赏其诗风道：“君诗如苍松，屈盘跟久植。突兀挺涧壑，千仞望不极。”

龙大道（1901～1931），名康庄，字坦之，锦屏茅坪人。先后在家乡、天柱、武汉读完小学和中学。1922年，考入上海大学社会学系，次年加入中国共产党。1924年秋赴苏联莫斯科东方大学学习。翌年秋回到上海，从此投身于中国工人运动。先后任上海总工会曹家渡部委书记、上海总工会经济斗争部部长、中共湖北省委执行委员、中共浙江省委工人部长、省委常委、代理省委书记、上海总工会秘书长兼上海市各界人民自由运动大同盟主席党团书记、中央巡视员等职。1931年2月7日与林育南、何孟雄、殷夫等被国民党反动派秘密杀害于上海龙华警备司令部。龙大道短暂的一生，虽忙于领导革命工作，但也多有诗文。因当时环境残酷，现存世的遗诗仅有5首，弥足珍贵。它们是《黄峭山》、《粗布》、《狱中》、《窗前鹊》、《天柱峰》。这些诗作分别被贵州省博物馆编《贵州革命烈士诗抄》、萧三主编《革命烈士诗抄续编》、上海市烈士陵园史料室编《上海革命烈士书简》、中共浙江省委党史资料征集研究委员会、浙江省档案馆编《浙江革命烈士诗信选》、王耀亭主编《九个省委书记》、沈乃煜选编《百名英烈遗照遗书诗文选》等集子辑入出版。

1924年正月十五元宵节，大道从上海回到锦屏茅坪探亲，正遇上川军汤子谟残部流窜骚扰。他即组织村民痛击了这些来犯之敌。战斗结束时他站在高高的黄峭山上，怀着胜利激情吟诵了《黄峭山》：“黄峭山，黄峭山，离天三尺三；人过要低头，马过要下鞍。爬来的黄蚂蚁，把它消灭光。”这是一首情景结合的诗，既描写了家乡黄峭山的高峻险要、有利地形，更表达了作者敢于把来犯之敌一举消灭的壮举。这首诗是胜利者的凯歌。

1927年7月，龙大道和夫人住在汉口。当时天气闷热得够呛。龙大道就拿出从贵州老家带去平时用来包文件、作窗帘、当被单的“三用”粗布，挂在朝西的窗口上挡住阳光。望着窗上的粗布，他诗兴顿生，顺口向夫人吟出《粗布》诗：“别看粗布无啥用，夜当被单日遮风。输送文件需要它，对国对民它有功。”在当时艰难困苦的条件下，为了领导并推动工农运动，他经常奔走于上海、浙江、武汉、安徽等省市，常用那块粗布包文件、行李，用它歇宿。可以说，粗布是龙大道的革命历程的见证，也是烈士本人的象征。他一直在生活上勤俭节约，艰苦朴素，并把这种作风看成是一个无产阶级革命战士所必须具备的思想品质。

1927年8月，龙大道第二次被捕，关在武昌临时监狱。一天，夫人去探望他，并向他转达了中共湖北省委领导向警予要他“做一个坚强优秀的共产党员”的指示。龙大道听了，十分激动，更增强了对敌斗争的信心和决心。展望共产主义的美好未来，他思绪万千，壮怀盈胸，轻声地吟出了向党抒怀的《狱中》诗：“身在牢房志更强，抛头碎骨气昂扬。乌云总有一日散，共庆东方出太阳。”全诗表现了一个无产阶级斗士对革命事业忠心耿耿、视死如归的革命精神和坚定不移的共产主义信念。

龙大道这些珍贵的诗词，非同一般，它们是思想的火炬，是民族的精髓。墨写的言词中，辉映着血写的火花。这些诗也成了中国革命烈士诗作中的精品而被多种版本辑入选用，它们将与英烈的光辉名字一起载入千秋史册，永远激励着我们奋勇前进。正如《侗族文学史》指出的那样：“龙大道是侗族革命文学的开拓者，他的诗文语言朴实无华，充满理想和信念，饱含着革命乐观主义精神，洋溢着时代的精神风貌，是侗族文学史上第一朵绽开的无产阶级革命文学之花。”也是中华民族的人民文学之花。

田庆章（1901～1975），字宪周，号养静山人，黎平介宝人。终生执教，喜欢吟诗作对，并著有《小儿科疾病临床验方》。其诗词作品大多已经散失，仅存《教书自乐》、《题杖》、《和肖冠英》、《咏阳岳山》等10余首。其诗词朴素，明白易懂，如《邦疆无处不干戈》：“清平盛世已经过，渐值凶年渐折磨。村舍有夫皆士卒，邦疆无处不干戈。民生任是多端苦，国政依然还是苛。怎得重逢先舜日，同声击壤咏高歌。”

杨至成（1903～1967），三穗县木界村人。1926年进入黄埔军校学习，1927年加入中国共产党。参加了南昌起义和湘南起义。历任工农红军连长、副官长、井冈山留守处主任。红四军军部副官长、红军大学校务部部长、红军总兵站主任、中央革命军事委员会总供给部部长兼政治委员，红一方面军后勤部部长兼红军总兵站站长、黄河两延卫戍司令员、抗日军政大学校务部部长。1938年赴苏联伏龙芝军事学院学习。1946年回国历任东北民主联军总后勤部政治委员、华中军区军需生产部部长。中华人民共和国成立后，任中南军政委员会委员、轻工业部部长、中南军区第一副参谋长兼后勤部部长、中国人民解放军武装力量监察部副部长、军事科学院副院长兼院务部部长，高等军事学院副院长等职。1955年被授予上将军衔和一级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。为第二、三届国防委员会委员，第三届全国人民代表大会常务委员会委员。1967年2月3日病逝于北京。

将军一生戎马生涯，有着非凡的丰富经历与传奇。他母亲是个侗家歌手，从小他就深受侗族民歌和旧体诗词的熏陶，从中吸取了诗歌创作的艺术养分。杨至成的诗词主要有以下内容。

第一部分是回忆战斗历程，歌颂革命遗址和人民革命战争的。如《忆南昌起义》、《参观南昌起义总指挥部遗址有感》、《井冈山会师》、《中央苏维埃旧址》、《忆长征》、《抗战》、《回忆东北解放》、《参观红岩纪念馆》、《纪念“七一”》、《纪念“八一”》等等。如被选入辽宁人民出版社1987年1月出版的《将帅诗词选》的《忆南昌起义》诗云：“八一枪声震长空，赤旗飘舞九霄中。一轮明月融融亮，满空祥云朵朵红。奋勇沙场皆俊杰，血溅赣水尽英雄。运筹帷幄指挥妙，星火燎原遍地红。”

第二部分是悼念首长战友或与首长战友交往和表达深厚革命情谊的。如《悼罗帅》、《悼李克农同志》、《吊刘亚楼同志》、《谒悼邓萍同志及卫生员墓》等等。如刊载于1963年12月20日《解放军报》的《悼罗帅》写道：“元戎一世志英豪，政治领先思想高。秋收怒潮蹈火焰，苏区分地复澜涛。马行齐鲁狼烟靖，旗展松辽鸿鹄翱。赤胆忠心高日月，丹青史上永昭昭。”

第三部分是描绘祖国的壮丽山河，歌颂家乡的新面貌。如《国庆颂》、《桂林山水》、《七星岩》、《漓江》、《迭彩山》、《游大明湖畔》、《游云龙山》、《胶州湾行》、《舟过三峡》、《洛阳游》、《东湖》、《柳州果园》、《长江大桥》、《庐山含鄱口》、《渝黔道上》、《贵州行》等。如刊载1963年10月17日《贵州日报》的《渝黔道上》：“渝黔道上意如何，云脚山根水绮罗。四月麦畴翻细浪，三春柳岸扬清波。飞车驰马奔关岭，筏排浮舟行江河。布谷催新展瑞意，豫望丰岁粮仓多。”

第四部分是歌颂社会主义新生活和建设成就的。如《天安门欢庆“五一”节晚会》、《三八妇女节》、《三门峡》、《重来重庆》、《飞过乌江》、《北海舰上》、《颂王杰》、《颂霓虹灯下的哨兵》、《将军下地割麦》、《参观拖拉机厂》等等。

第五部分是咏物言志，有感而发，以事寄情的。这类诗词有相当高的艺术水平，能够将自己的志向和人生感悟用很恰当的意象表达出来。如《牡丹花》、《红叶》、《咏雪》、《朝霞》、《海边》、《成都草堂》、《访苏州》、《在赣江舟中》、《访韶山冲》、《中秋》、《观赣剧有感》、《六十生日感怀》等等。如《红叶》：“天高云淡三秋凉，一派苍林叶换装。远眺西山红若火，管教日月耀明光。”又如《参观西楚项羽戏马台有感》：“项王当日称豪雄，颠覆秦邦自幸功。汉楚相争凭奋勇，战场对阵逞骄风。荥阳关上困刘汉，戏马台前战韩信。可惜沽名终乏略，乌江自刎水流东。”这首咏史诗以将军之眼光，深叹项羽战略之缺失。

总之，杨至成将军的诗词既有古典诗词的格调，又有侗族民歌的特色，是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的史诗佳作，也是革命文学及侗族文学的一笔宝贵遗产，杨至成因此被誉为“将军诗人”。

张作为（1931～），原名祚炜，天柱县汉寨人。20世纪40年代初由天柱县初级中学考取贵阳清华中学。50年代初考入中国人民解放军军政大学第五分校，随军入云南，后转地方工作。1980年加入中国作家协会，历任云南省政协对外联络委副主任、云南电视艺术家协会常务理事、云南《经营时报》编审等。

张作为在诗歌创作上的成就是多方面的，新诗旧诗，他都得心应手。在家乡他从小就受到侗族民歌的熏陶，在军旅中他无论是在边防巡逻、在哨所站岗，都时刻结合生活、灵感，构思提炼出诗行，并逐渐在《解放军报》等报刊上发表。后来辑128首诗成《晨星集》，其中大多数写的是兄弟民族生活，更把勤劳、勇敢、智慧的侗族人民写进新诗。如有一组《侗家洛月》诗唱到：“侗家洛月爱唱歌，行云流水过高坡。凉亭余韵，鼓楼笙波。琵琶伴奏和声美，木叶悠悠颂萨哥（侗族爱神）。爱遍情山，情满爱河。”这一节十分新颖别致，风格奇俏，引人入胜。接着是“侗家洛月爱干活”、“侗家洛月爱绣花”、“侗家洛月爱钻研”，最后第五节赞颂：“侗家洛月美如花，云里生长雾里家。青山灵气，绿水精华。坠耳雪环悠晃闪，满头银饰玉钗斜。天姿国色，九霄落霞。”这一组诗歌准确、典型、成功地歌颂了侗族姑娘优秀的品质、机敏的智慧、青春的朝气、辛勤的劳动以及清纯俏丽的仪容。无论诗情画意、遣词造字、韵律节奏都凝聚着诗人的功力，全诗既有侗族民歌之美，又有古典诗词之雅及日本俳句之奇，以其独特的艺术魅力成功地雕塑了侗家姑娘的文化性格。同时，他军旅诗歌也占了大量篇幅，比如《测绘兵之歌》组诗第七首《照相》，是他率领测绘兵在祖国边防测绘军事地图时写的：“红领巾们奔下山岗，围着我们欢呼叫嚷，请叔叔给我照一张，照我们的红旗飘扬。对不起亲爱的孩子，我们又不会照人像，只会照祖国的河山，只会照无尽的宝藏。”这首诗写得幽默风趣又亲切感人。30年后，《测绘兵之歌》这组诗被选入《中国新文艺大系》。

《羔银汉诗》是张作为的诗词选集，1992年云南民族出版社出版，次年再版。这本集子共精选了他从1949年后创作的旧体诗词曲700多首。诗人以饱满的激情、丰富的想象、雄浑磅礴的气势、绚丽多彩的语言、奇特独到的风格，抒写了他自己真实坎坷而又值得纪念的人生历程；倾心赞颂工农兵和亲朋文友以及海外游子依恋祖国、热爱故土的真挚情爱；歌唱祖国明媚多娇、秀丽壮美的大好河山。这些诗词曲不仅严格遵守了诗韵词牌和曲调的基本规范，而且构成了阳刚阴柔结合、互衬互比的崇高美的艺术效果。如《银汉山居·冬趣》：“寨北村南锣鼓哗，连台侗戏野飞花。狂欢娃仔争相认，哪是姑姑哪是妈？”在首届中华诗词大赛中获奖并被收入作品选《金榜集》一书。又如《袁氏乔梓载誉归》：“云岭山花誉望隆，丹青神技几人同。笔锋可令千狮吼，砚海能平万鹤风。水上挥毫禽戏浪，山间设绘兽争雄。一门双璧扬中外，青出于蓝百卉荣。”诗人满怀豪情盛赞出生于贵州的著名画家、花鸟大师袁晓岑父子丹青神技的高超绘画技巧，也歌颂了他们出众的艺术品性。因此，著名作家彭荆风对《羔银汉诗》评价说，这部诗词是咏情韵志之作，情深志远，意境深邃。作品丰富多彩，有古风，也有绝句，更有唐宋风，感情深切，娓娓动人，诗意盎然，耐人寻味。（见张泽忠主编《理性的曙光——当代侗族文学评论》第94页，广西民族出版社，2002年版）

龙超云（1952～），女，贵州锦屏人，1982年8月贵州大学中文系毕业。历任贵州省民族事务委员会文教处工作员、副处长、办公室主任，共青团贵州省委副书记、书记，遵义市委副书记（正地级），贵州省副省长，中共贵州省委常委、省总工会主席、贵州大学党委书记、贵州省委统战部部长、省十一届人大常委会副主任等，是中国共产党十七大代表，十届、十一届全国政协委员，中共贵州省委七届、八届、九届、十届委员，八届贵州省人大常委会委员等。系中国比较文学学会会员、贵州省作家协会理事。

20世纪70年代开始诗歌创作，先后在《山花》、《花溪》、《民族文学》、《萌芽》与《贵州日报》等报刊上发表诗作、散文、剧本和理论文章。诗作曾入选《当代青年诗人诗选》。主编《中国少数民族女诗人诗选》，1992年11月贵州民族出版社出版。出版《青年美育教程》等著作。还发表过若干序文。可能因繁忙的政务与社会活动缠身而影响创作，否则，凭其横溢的才华和诗人气质，一定能有更多更好的作品面世。至今为止，其代表诗作有《夜来的时候……》、《八月，走向成熟》、《我有一块红色纱巾》、《你是那一个太阳么》、《思念》、《家乡行》、《春夜，我和北京一起散步》等。其内容以表现自然生态、家乡生活、青年情思、社会变革为主，反映了诗人“心灵似水，魂灵似火”的情怀，歌颂女性的坚韧和执着，歌唱祖国与民族，赞美人生与爱情。其风格细腻温婉，巧丽清新，意蕴深刻，令人回味。

黄松柏（1957～），笔名寒山，玉屏鹿角寨人。1980年毕业于铜仁师专中文系，1998年首都师范大学政法系本科毕业。铜仁师专毕业后赴西藏左贡县中学任语文教师。1987年调到北京密云县工作，历任科长、县委讲师团副团长、镇党委副书记、县文联主席、县委宣传部副部长等，系北京作协会员，中国作家协会会员、中国侗族文学学会副会长。1983年开始发表作品，先后在《西藏日报》、《西藏文学》、《诗刊》、《民族文学》、《北京文学》、《人民日报》、《光明日报》等多家报刊发表诗、文500多篇。已有《人生歌谣》、《灵魂的花朵》两本诗集行世。他的诗集内容广泛，有对思想、人生境界的抒怀；对乡情、亲情、爱情、祖国之情的表达；对英雄、对时世的评述和感慨等。他是把自己的思想感情用诗喊了出来。另有诗文集《圣水鸣琴》和《开花的月亮》，其诗文常坦言人生感悟和民族深情，以及文学理想与追求，温馨的氛围给人以春天般的温暖。有作品入选1949～1999年《中国少数民族文学经典文库》。

文玉深（1962～），剑河人，历任剑河县宣传部干事、县文联副主席、剑河县《仰阿莎湖》杂志主编等，系贵州省作家协会会员。1987年开始诗歌创作，迄今在《民族文学》、《山花》、《杉乡文学》等刊物发表诗歌500余首，作品入选《中国第四代青年诗人抒情诗选》、《当代青年新诗一千家》等多种集子。出版诗集《木叶的旋律》、《游走的灵魂》（作家出版社，2008年）、主编散文集《乡土剑河》等。

蔡劲松（1969～），铜仁石阡人，长在思南。1987年考入西安交通大学，后获北京大学法学硕士学位、北京航空航天大学教育管理在职博士。现任北京航空航天大学宣传部部长兼文化建设办公室主任、北航艺术馆馆长，教授。系中国作家协会会员、中国侗族文学学会副会长、北京作协少数民族创作委员会委员。大学期间开始文学创作，有诗集《人在边缘》《阳光照耀的翔》（四川文艺出版社1994年版）、《航行与呼啸》，诗歌及艺术作品集《自由的知觉：一个作家的当代艺术探索》。他的诗歌情感浓烈，意境深邃，语句简短精练、轻灵生动。

侗族的诗歌创作有了600多年的历史，为展示其成果，总结其经验，中国侗族文学学会还在上世纪末就决定编辑出版一部侗族诗集。经过编委会多年的协作努力，最终由粟永华、吴浩主编的《侗族诗选》于2006年11月由广西民族出版社出版。诗集选入200多位具有代表性的老、中、青侗族诗人的作品（贵州作者80余人），其中还收录了明清时期9位侗族诗人的诗作。诗选特点有三：一是以当代侗族诗人的作品为主体，包括部分有代表性的散文诗；二是收录了一些汉文史籍中能见到的侗族古代诗词精品；三是注重挖掘整理了革命烈士的诗篇。其内容反映了历史上侗族人民的追求和向往，刻画了他们在开辟新生活过程中艰难而执着的步伐，记述了侗族在中华民族解放斗争中的英雄风姿，描绘了侗乡及人民在改革开放时代的崭新面貌，可以说这部选集是侗族诗歌创作成就的一次博览会，是侗族人民近两百年生活的一幅丹青长卷。总之，从这部诗选中可以看到侗族诗人群体的基本状况，看到侗族历代诗歌创作的概貌和侗族诗歌发展的历史轨迹。诗选提供的信息量是巨大的、丰富的、可贵的。诗选的文化价值、文学价值和历史价值也是非常珍贵的。它是全国第一部收录侗族诗人创作的诗歌选集，具有开创性及总结性。

虽然从诗选中可以看出，侗族旧体诗词基础丰厚，在群众中也拥有相当广泛的读者。新诗则不仅拥有一批著作甚丰的老诗人，新时期以来还出现了一批正在努力探索创新的中青年诗人，侗族诗歌创作呈现出繁荣发展的可喜景象。但是，也应清醒地看到，和兄弟民族比较起来，侗族在全国有影响的诗人毕竟还为数甚少，而且诗作的思想和艺术水平也还需进一步提高，创作题材需要进一步拓宽。

二、散文（传记文学）

在明清时代，侗族的散文创作比较薄弱，只留下一些序跋、骈赋、散文、人物传记和信札等。

清代的杨庭芳既擅长诗歌，而且赋文也写得极为精美。咸丰五年（1855）九月他作的《日试万言赋——以日试万言倚马可待为韵》，全赋115行，486字。赋中云：“言言绣虎，直思气夺王杨（王粲，杨雄）。宇字雕龙，还看香薰班马（斑固、司马相如）。”“曷若藻思纵横，词源汪汇，万语王试于崇朝，三都无取于十载，作万人之劲敌，拟拔帜于笔阵文坛，乘万里之长风，思破浪于潘江陆海。儜见朝为百赋，隙影犹留，管教暮作千诗，曦光完在。腾蛟起凤，还从紫阁以回翔，吐气扬眉，且跂青云而延待。”这篇言志赋，妙语雄辩，哲理深邃，对自己的前途充满信心。另一篇《秋燕己如客赋》系晚年讲学异乡时所写，全赋114行，541字。其自比秋燕，感叹旅居他乡之苦楚，表达了作者对侗乡故里的思念情怀，并对祖国和故乡的未来寄托美好的祝愿：“怅此日，秋生水国，顿生返国之思。待来年，春到杏花，重见探花之路。”

对文学创作理论，他亦有极深的研究。在《日试万言赋》及《鸿嗷遗音弁言》中，阐明了继承发扬韩愈“诗必穷而后工”的理论。他写道：“韩子云，诗必穷而后工。余以为穷人之什果尽工哉。不过身处厄穷，其余衣食之内，日用动作之中，事事难堪，特借悲歌以作穷途之哭耳。”他认为人穷能发愤，可以作出精美诗文传世。反之，“富贵而名磨灭。”故“事求征实，语忌蹈空，使后人见之，往事则如父老口传，情形则如自身目睹”。他继承发扬了刘鳃在《文心雕龙》里倡导“词征实”之诗歌的现实主义主张。他还提出“典不钩深，词期如话”，“意在纪实，故不避白俗之诮云”，主张诗歌创作要口语化，通俗易懂。他的这些赋体都是极为精美深刻的议论散文。

之后，龙昭灵留下不少的散文。主要有《保安团防志略》、《劝告族人书》、《人道轨》、《将军公行状》、《斐然事略》、《罗母龙孺人传》、《短杂文》、《祭祀记》、《四体堂谱序》、《四体堂谱世系序》、《四体堂脚谱序》、《历代衣冠志》等文章。特别是《人道轨》堪称是通俗教育必读书，它包括“孝顺、友爱、忠信、礼义、廉耻、师友、心术、容仪、食服、学问、十劝、十教、十诫、十慎、十要”等丰富的内容。其中《十戒》写道：“戒尔勿贪酒，贪酒多失德，惹祸又生灾，败家又亡国，酒字水边旁，濡首易经说。戒尔勿贪色，贪色必毙命，色字头上刀，杀人利于刃，圣人戒少时，血气因未定。戒尔勿贪财，贪财未必得，盗也不兴家，赌也终荡业，因为贪了财，弄得名败裂。戒尔勿贪富，贪富为不仁，蚌以珠剖腹，象以齿焚身，知足常得足，此是老聃云。戒尔勿贪贵，贪贵是鄙夫，患得又患失，忙然钻宦途，求之不以道，何异贼穿窬。戒尔勿贪禄，贪禄马恋栈，一朝偶失足，呜呼命亦丧，顺风便卸帆，免得惊猛浪。戒尔勿贪多，贪多反自累，多藏必厚亡，多财必骄侈，太多又转少，此是循环理。戒尔勿贪大，贪大定然错，大得必大失，大福有大祸，智小而谋大，未必谋得过。戒尔勿贪闲，贪闲废事业，工作有定时，休息有定日，大禹惜寸阴，可为后世则。戒尔勿贪眠，贪眠精神惫，早起须黎明，宴息须向晦，昼寝为朽木，孔子所垂诫。”这篇戒文是思想道德及廉洁勤政教育的好教材，至今仍有深刻的借鉴意义。

同时，他对农业栽培管理技术和制作酱油、漆醋、豆豉等民族风味食品等亦饶有兴趣与研究，撰有《山场生产录》。如他描写加工漆醋的过程：“蒸糯米，造漆醋，如造甜酒一样做，酒槽出，滤渣子，掺些井水贮缸里，炒黏米，炒过黑，入缸泡醋醋漆色。”文字简洁，朗朗上口。

潘万霖也写过一些散文。其中《雷公山游记》极有特色。它记述了作者游雷公山的经过与感受，表现了作者穷根究底，锲而不舍的精神。雷公山是黔东南境内的一座高山，作者小时候听说过雷公山的很多传说，后来他在贵阳供职，决意要去游雷公山一次，以了却幼时的夙愿。作者约了很多人，可是有的人害怕传说中说的“癞蛤蟆簸箕大，如百毒之所窟薮耳”，不敢去，有的人去了，中途又迟迟不敢前行。只有作者执意独行，不到山顶，决不罢休。结果这里并没有所谓癞蛤蟆簸箕大，而只有满山参天古木，嶙峋的怪石，还有遍地的奇花异草，使作者目不暇接。在作者笔下，雷公山的雄奇壮丽被描写得淋漓尽致，无愧是一篇优美的散文。

民国时期的侗族名人王天培、李世荣、龙大道等都写过一些游记和信札等。

王天培有一篇《遗书》是他被押解到杭州以后写给妻子吴德华女士的一封信，内容大抵和《宁归歌》相似。但信中更明显地表示了他的爱国思想。他直接把自己比作尽忠报国的岳飞，并以岳飞自勉。最后他写道：“死后总有公理在焉，又足以自慰。”说明他是相信正义会胜利的。

龙大道1924年9月在赴苏联莫斯科共产主义劳动大学留学途经海参崴时写给他父亲的信就富散文笔调抒情色彩：“……在船上五六天还好，没有遇着大风浪，只在黄海比日本海里稍有些风，却不大，但我们所坐的船很大。长十八九丈，宽三丈余，就是浪也有四五丈长，船破浪而行，不见什么摇动！海参崴地势天然的险要，风景也不错，山水罗列，凸凹中令人神怡！此地全是洋式房，建筑之屋宇不密，余地均有小树，整整齐齐，于卫生很好！然灰尘太多，风来云雾似的……”

龙大道的家书也写得极为深邃精美。如1929年8月他在上海写给夫人的一封信：“……爱的问题也不是那么简单，爱原来是含有痛苦的成分的，绝对没有爱一世都是甜蜜的。不过各个人的爱与各个人的痛苦和甜蜜各有不同，以他的社会关系与性情为转移，并且有时间性的。爱含有痛苦的成分，并不是时时刻刻都要有痛苦含于爱之中。所以我在此次来浦，在情感上说来，不无没有增进，在互相护爱上，也是比较的亲切。……我只希望你在日常给我以安慰，互相以始终！”他认为，爱情把人的自然本质和社会本质联结在一起，它是生物关系和社会关系、生理因素和心理因素的综合产物。因此他对爱情是热烈而专一的，他能够正确处理革命与爱情两者的关系，并把高尚的爱情看成是一种催人奋进的精神力量。

中华人民共和国成立后，侗族散文创作有了长足的发展。50年代，“将军诗人”杨至成受中央军委委托，为了认真总结历史和经验，亲自主持全军后勤史资料的征集、研究和编写工作，他还亲自撰写了很有史料价值和文学特色的纪实性作品。如《艰苦转战》、《井冈岁月——毛主席在井冈山片断》、《回忆往事——少奇同志在中央苏区》、《巧使敌人就范》、《一个俘虏兵的故事》等数万字的革命回忆录，先后在《解放军报》、《解放军文艺》、《光明日报》上登载发表，并被辑入《星火燎原》、《红旗飘飘》等大型丛书中，为我们留下了宝贵的党史、军史资料，为后来的军史影视题材作品的创作提供了珍贵的文艺素材。

吴宗源主编，1998年11月民族出版社出版的《侗族散文选》，共收入85位作者的109篇散文，全书30万字，贵州作者有30余人。这本散文集汇集了侗族老中青三代作者的佳作，既有资深散文高手的作品，也有初露锋芒的年轻人的新作，还有与侗族休戚与共、建设侗乡的兄弟民族作家的美文。这本散文选最可嘉的是言真事，吐真情，既是个人的心声，也唱出了时代的风貌。下面我们对散文创作的成果以人系文来论述。

张作为（1931～）原名祚炜，天柱汉寨人。张作为的散文作品集《喊山》，大体上是由侗乡情结、军旅生涯和自然风光三个主题的作品构成。侗乡情结的如《喊山》、《清水江哟，我的母亲江》、《旖旎樟寨深深情》、《打油茶》、《画眉逗趣》、《深山深夜唢呐声》等篇章，都是以抒情为主的，而且都能撒开去，从古到今，旁征博引，写得有滋有味，虚实相宜，情景真切，形象感强，抒情味浓，使人从审美的愉悦中获得思想的感悟。其中《喊山》是一篇对昔日真情回溯追忆的优美散文。作者以“喊山”的那一声浓烈而富有乡土气息的呼唤，发出了对人情、乡情、爱情、人世之情的召唤，那“喊声”是珍藏于作者心灵深处的真情。而《高原夜雾》、《飞奔着的课堂》、《红河边的野营》等都是军旅生涯的作品。描绘了龙腾虎跃般的连队生活、文化学习、军事训练、站岗巡逻、团结群众、保卫边疆的赤子之心。第三个主题是关于大自然风光的描写。比如写昆明城翠湖的《翠堤漫步》，黔东梵净山的《看佛光遐思》，侗乡九龙山的《那山·那人·那马》，历史名城镇远的《长城·名城·新城》，雨中登泰山的《一览众山小》，以及畅游蓬莱阁的《仙山去来》等等，都写得有意境，有哲理，而且以情灼人，以美感人，读后让人得到美的享受，情的感染，爱的升华。《他从火山口来》均是张作为写作的报告文学，全书29万字，编选了17篇报告文学精品。描写的是社会主义经济体制中，一个个企业家经历人世沧桑、经受各种磨难、走过坎坷道路、发奋图强、终于成功了某项事业、实现某种理想的历程。其中开篇《他从火山口来》是《拳拳爱国心》的姊妹篇，这两篇写的是同一的人和事，却别具匠心地采取了不同的表现手法，两篇都达到了立意新颖、风格独特、行文流畅、情景交融的艺术效果。其《拳拳爱国心》获1994年“群星璀璨”全国纪实文学大奖赛特等奖。张作为的报告文学把对人生和社会的观察、对感情和生命的抒写上升到一个新的高度，并及时地抓住社会所关注的事件、人物、问题和现象。因此其对时代精神的审视和对艺术与哲学的思考，引起了读者的重视、共鸣或震撼。

谭良洲（1937～）天柱石洞人，笔名谭覃。1951年考入天柱民族中学，1957年考入贵阳师范学院中文系，1958年12月辍学参加工作，历任贵阳市群众艺术馆《群众文艺》编辑，贵阳市曲艺团、评剧团创作员，贵州省总工会《贵州工人作品选刊》编辑，贵州民族出版社汉文编辑部主任、副编审，系中国作家协会会员。1955年开始文艺创作，散文《赵大叔》发表于《贵州文艺》。出版有包括散文20余篇、报告文学4篇的散文集《迷人的侗乡》。

粟周熊（1939～），天柱木杉人。1964年毕业于四川大学外文系俄罗斯语言文学专业，先后在中国科学院哲学社会科学部国际文献研究所、国家图书馆工作，曾任国图报刊文献部副主任、国家图书馆研究员，1996～1998年任中华人民共和国驻哈萨克斯坦共和国使馆一等秘书，系中国作家协会会员、中国翻译工作者协会会员。自1973年起，翻译过苏联、南斯拉夫、波兰、斯里兰卡、意大利、瑞典等国数百位作家的文学作品，计700余万字，出版译著30多部（含合作）。主要译著有《铃兰花》、《丑八怪》、《我的将军》、《紫罗兰》、《不能接受的爱》、《外国动物童话世界》等，合译有《百比姆黑耳朵》、《良心》、《阿尔巴特大街的儿女》、《阿拜箴言录》等。乌兹别克共和国作家协会曾授予他谢尔盖·博罗金文学奖。2003年民族出版社出版了他的散文随笔集《心锁丝路——我的哈萨克斯坦情结》。在随笔集中，作者从文化使者的独特视角，以其细腻的笔触真实地记述了苏联解体后哈萨克斯坦的变迁，从人文历史、地域景观，到风土人情、世态百相，为人们勾勒出一幅幅颇具时代气息，又非常耐人寻味的生活图画。书中辑录的散文、随笔和杂记都具有十分丰富的文化内涵。读着这些朴实无华的文字，也会让人们不由自主地跟作者一样心驰神往，对哈萨克斯坦人民，对丝绸之路热土，感到魂牵梦绕，一往情深。

张琪敏（1952～），铜仁松桃县人。先后就读于铜仁教育学院和贵州教育学院，历任松桃县中学教师、县政协文史委主任、秘书长、松桃县一中校长，现为松桃县政协副主席。系贵州省作家协会会员，中国侗族文学学会理事等。1983年开始业余创作，先后在《花溪》、《广西文学》、《民族文学》、《山花》、《贵州民族报》、《梵净山》等报刊发表散文、小说等各类作品80余万字。散文集《匪朝伊夕》于2010年11月由中国文联出版社出版。文集既有对中国西部美丽风光的生动描绘，也有对本县山光水色的诗意解读；对人生往事的回忆或喜或怨，或甘或苦，或哀或乐，或敬或鄙，引起读者的共鸣。

陆景川（1955～），笔名路文，锦屏平秋镇人。1979年毕业于黔东南民族师范高等专科学校中文系，后就读于鲁迅文学院高级创作班、中央民族大学非物质文化遗产研究生班。历任锦屏县委党史办副主任、县委宣传部副部长、黔东南苗族侗族自治州人事局秘书科长兼调研室主任、黔东南苗族侗族自治州文化局副局长、台江县委副书记（挂职）、黔东南苗族侗族自治州政协十届委员、常委、文史与学习委员会主任、黔东南苗族侗族自治州社科联主席等，系中国民间文艺家协会会员、贵州省作家协会会员、中国侗族文学学会副会长等。

20世纪80年代初他开始发表文学作品及民间文学和民俗学方面的研究文章。其散文名篇《勤劳一生的侗家人》入选王晨主编于1995年8月大众文艺出版社出版的《写给妈妈的话》（名人卷）丛书于1995年9月该文获联合国第四次世界妇女大会宣传动员委员会、联合国儿童基金会等授予的“迎接联合国第四次世界妇女大会”征文名人组三等奖，据目前所知，这也是侗族作家获得联合国所属机构颁发的唯一文艺奖项。1996年2月20日《今日文坛报》发表《让侗族妇女形象走向世界》的评论文章称：“这篇散文是这次迎接联合国第四次世界妇女大会征文中少数民族作者写少数民族母亲唯一入选获奖的作品，它使中国侗族妇女的形象第一次走向世界。”随后其散文集《勤劳一生的侗族人》于1997年由文学报社出版社出版。文集收入的40多篇散文曾分别发表在贵州、北京、湖南、广西、深圳及台湾等省市的报刊上，有的文章被贵州省人民广播电台配乐朗诵播放。

此外，陆景川还主编《伟人名家与黔东南》，2006年7月作家出版社初版，2007年9月再版。这是一部文化散文集，全书32万字，92幅历史照片，中国文联副主席、著名作家冯骥才题写书名。全书90多篇散文中陆景川撰写了40篇，其余的分别由贵州作家、文化学者单洪根、高万能、龙连荣、邱宗功、龙耀宏、傅安辉、朱柏仁、杨再将、袁显荣、吴定国、晏晓明、卢先逢、潘家涛、刘文光、郭达津等40余人撰写。该书集中介绍了从古至今约100位伟人名家与黔东南的关系。从这些文章中可以看到黔东南的历史、地理、文化、风情及这些伟人名家本人的历史与贡献。该书填补了“名人与黔东南”类图书的空白。该书问世后好评有加，北京的专家学者段宝林、邓敏文、刘亚虎、杨进诠、杨玉梅及贵州的傅安辉等分别在国家及地方报刊上发表书评。2007年11月26日《贵州日报》发表著名文艺评论家、中国文联研究员刘锡诚的文章《新的理念：伟人与文化——评〈伟人名家与黔东南〉》指出：“发掘和发扬与当地有某种关系的伟人名家，是弘扬地域文化和文化传统、培育民族文化精神的一个新的视角和理念。一代名人，往往是一个时代、一个地区或一种文化的杰出代表，各地区或各城市无不以他们的名字和事迹为骄傲。陆景川主编的《伟人名家与黔东南》一书，从一个新的角度阐释黔东南的历史文化极其悠久性和多样性，为黔东南的社会史和文化史做了新的梳理和积累。这是他致力于开掘和弘扬黔东南的地域文化和民族文化的建树。”2008年8月19日《中国社会科学院院报》第62期发表中国社会科学院少数民族文学研究所研究员、中国神话学会副会长刘亚虎的评介文章《梦绕魂牵黔东南——读〈伟人名家与黔东南〉》。

潘年英（1963～），笔名帕尼，天柱县石洞镇盘杠村人。1980年考入贵州民族学院汉语言文学专业，1984年毕业分配至贵州省社会科学院社会学所工作。1997年10月调入福建泉州黎明大学，2003年7月到湖南科技大学，现为该校人文学院教授、文学与人类学研究所所长。系中国作家协会会员、中国侗族文学学会副会长、中国文学人类学学会副会长。

大学期间开始发表文学作品。主要创作散文和小说，作品散见于《上海文学》、《民族文学》、《青年文学》、《山花》、《花溪》、《天涯》等刊。1994年获中国作协庄重文学奖。1996年获贵州省政府茅台文学奖。结集出版的著作近20部，部分作品被译成法文和英文。其散文集有《我的雪天》、《边地行迹》。文化散文集有《西南田野笔记》、《黔东南山寨的原始图像》、《雷公山下的苗家》等。其中《边地行迹》里的27篇纪实就有22篇是有关黔东南的，从中我们可以看到作者在10年里自由行走在贵州高原的乡间原野地带的不息身影，看到他用自己的知识和智慧谱写着心灵的乐章及用自己亲身的体验去涌动人类最原始的那份感动。

杨秀刚（1963～），天柱县坪地镇阳寨村人。大学文化，1985年参加工作，现任凯里市第十中学教务主任。1993年从事文学创作。2009年9月到北京鲁迅文学院参加第十二届全国少数民族中青年作家高级研讨班学习。现为贵州省作家协会理事、黔东南州作家协会副主席、《杉乡文学》副主编等。

已在《民族文学》、《山花》、《贵州作家》、《杉乡文学》、《贵州日报》、《黔东南日报》等报刊上发表散文120多篇，计30余万字。散文作品有《爱钓鱼的父亲》、《老木匠》、《乡村电影》、《林中纪事》、《溪水》、《金凤山的高度》、《雷公山中一条沟》、《留念革一的梨》、《三板溪感怀》、《湘黔边界上的人家》、《两个人的侗族大歌》、《留住布谷鸟》等等。其中《林中纪事》、《溪水》分别获黔东南苗族侗族自治州人民政府“文艺百奖”散文三等奖。

杨玉平（1964～），天柱县蓝田人，黔东南民族师范高等专科学校中文系毕业。1987年7月分配到从江县中学任语文教师，后历任从江县委宣传部干事、县政府办副主任、贯洞镇党委书记、县委常委县委办主任、黔东南日报社副社长、副总编辑等，系贵州省作家协会会员。《心灵家园》是他的第一本散文集，2007年由湖南人民出版社出版。这本35篇文章约18万字的旅游文化散文集，比较全面地记述描写了从江县30多个村寨的自然环境、历史文化、民族风情及发展变迁等广博的内容。该书是一本具有文艺欣赏审美价值和丰富人文内涵的旅游读本。

杨曦（1966～），女，榕江人。贵州民族学院毕业，现为湖南科技大学人文学院教师。著有散文集《翡翠河》、《歌谣与记忆》、《夜歌》等。

杨琼（1970～），女，镇远县人。2004年5月开始文学创作，现为镇远县文物局干部，系中国散文学会会员、贵州省写作学会会员。其散文集《诗意行走》于2007年3月由作家出版社出版。

陈守湖（l972～），笔名老湖，天柱县地妹人。l995年毕业于贵州大学中文系，现任贵州日报报业集团主任编辑。散文作品发表于《美文》、《山花》、《散文》、《散文海外版》、《中华散文》等刊。著有《草术书》，于2007年11月由湖南人民出版社出版。这是一本科普散文集。作者写道，由于童年时代体弱多病，经常休学养病，使用了大量的中草药，于是那些植物就成了自己病中的密友，而且许多植物与自己还发生过令人永生难忘的故事。在看似风平浪静的植物世界里，有许多神秘之处。因此，他写了自己家乡的100种草药植物，对这些植物的形态、性状、医药功用及它们与自己和老家人的生活的亲密关系乃至趣味的故事进行了叙述，而且文字简练、活泼、有趣，不失为一本拓宽散文创作题材、别开生面的作品。

与此同时，侗族的传记文学也取得了可喜的成果。侗族是一个富于革命斗争光荣传统的民族，在中国近现代史上曾产生了一批革命家和高级将领。随着20世纪80年代党史军史资料征集研究工作在全国开展，一批侗族传记文学应运而生。

《龙大道传》，陆景川著，1990年5月由贵州人民出版社出版，1993年12月2版，2000年10月3版。该书18万字，11幅珍贵历史照片。全书以传记的手法，系统真实地记述了中国共产党早期优秀党员、中国工人运动的卓越活动家、中国现代革命史上杰出的侗族革命家、著名的上海龙华24烈士之一龙大道沿着清水江畔，走出杉乡林区，追求真理，接受马克思列宁主义思想，投身革命，英勇奋斗，壮烈牺牲的光辉一生。传记既写了传主叱咤风云的革命活动，也写了他缠绵悱恻的爱情生活；既有对毛泽东、周恩来、刘少奇、罗亦农、赵世炎、向警予等革命家的生动记述，也有对蒋介石、汪精卫阴谋伎俩的揭露鞭挞；还有鲁迅先生为痛失青年作家、革命志士的悲愤呐喊。此外，还有对侗乡苗寨人物掌故、山水风情的细腻描绘。本书史料翔实，文笔流畅，情节感人，立论公允。它不仅具有一定的文学特色，而且具有一定的学术价值，是一部启人心智，认识历史，陶冶情操的好教材。贵州省委副书记、省政协主席、老作家龙志毅及中国艺术研究院研究员杨志一、中国社科院研究员邓敏文分别为其作序。专家们认为，长篇传记文学《龙大道传》以严肃纯洁的主题，强烈的艺术感染力，颇具深度的学术品位，赢得了广大读者的喜爱。这部传记以传主的人生经历为经，以其思想、情感、性格的发展为纬，生动传神地再现了一个侗族革命家不懈努力、战斗到底的一生。这部传记的确是一部引人奋发的佳作。由于这是第一部由侗族纪实作家写侗族革命家的长篇传记，因而在侗族文学史和侗学研究上都有独自的意义和价值。传记出版后部分章节先后被贵州省教委选定为中小学和师范学校的乡土教材，并被1994年《贵州年鉴》和《20世纪贵州文学史书系》载入评介。该书1992年12月获贵州省人民政府社科优秀成果奖，1992年12月获黔东南苗族侗族自治州人民政府第二次社科优秀成果一等奖，2000年12月获首届（1949～1999）全国侗族文学“风雨桥奖”。另外，陆景川撰写的全国著名劳动模范王佑求的传记《杉木王——王佑求》被辑入1988年12月贵州人民出版社出版的《贵州合作化经济史料》丛书。

2010年3月全国“两会”期间，中国核心期刊《纵横》第3期发表陆景川撰写的纪实文学《三坐牢房的龙大道烈士》，在全国产生良好的反响。2011年3月《浙江文史》第1期刊发了陆景川撰写的《龙大道在浙江省委的革命岁月》，以纪念龙大道烈士英勇就义80周年。

《杨至成将军》，窦孝鹏著，1996年5月解放军文艺出版社出版。全书34万字，14幅珍贵照片。杨至成是我国三个少数民族上将之一，一生有着极为奇特的经历。《杨至成将军》是遵照中央军委首长的指示，在总后勤部的组织领导下完成的。该传全面纪实了杨至成将军从投考黄埔军校起到参加南昌起义、井冈山斗争、五次反“围剿”、二万五千里长征、保卫陕甘宁边区，直到“七七事变”抗日战争开始；解放战争中又从东北的白山黑水起，南下华北、华中直到广州，纵穿整个中国的版图的中国革命战争所走过的道路。同时，也详尽记述了杨至成作为我军后勤工作的主要创始人之一，在我军后勤工作的初创时期以及后来的各个历史阶段努力奋斗、积极开拓的历史业绩。这本书用真诚的笔触，着力刻画了杨至成的倔强性格和颇富传奇性的一生及在我军后勤战线上的创业勋绩。

《将军梦——李世荣将军的一生》，李万增、李代权著，1999年12月银河出版社出版。李万增（1932～2009），剑河县人，曾任剑河县文化馆长、副研究馆员等职，系中国美术家协会、中国民间文艺家协会会员、贵州作家协会会员等，出版有《娘花和太阳的儿子》、《多情的红豆树》、《情洒山乡》等民间文学和散文集子。李代权系李万增之子，广东清远市清新一中高中语文教师。

李世荣曾参加过辛亥革命，是获得国民政府“勋劳卓著，智勇兼全”嘉禾奖的贵州先驱。全书以传记的形式，系统真实地介绍了李世荣怀着救国救民之志走出大山，追求革命，跟随孙中山投身国民革命的一生。本书既描写了将军少年酬志、戎马疆场、东渡日本、供职广州军政府；也写了孙中山病逝后，蒋介石独裁专治，残杀革命将领和共产党人。他怀着恨蒋之心隐退归田，为家乡办教育，不问政事。国民政府主席林森派贵州省主席吴鼎昌三请出山任事，遭到拒绝；也写他关心民族，热爱生活，寄情远去的姻缘。中华人民共和国成立，他写诗赞颂，应请出山，贡献余热。本书史料翔实，文笔流畅，内容感人，是一本启迪心灵、认识历史、陶冶情操的传书。

《王天培将军》，田尚培著，2001年10月银河出版社出版。田尚培，苗族，天柱县人，高中文化，贵州省作家协会会员，曾任天柱县文联副主席、主席等职。1986年开始文学创作，先后在省内外发表《纠缠》、《带血的藤萝架》、《沼泽地》、《庄稼人》、《爱的家园》、《无言的蓝天》、《醒梦园》等数十篇中、短篇小说、戏剧及大量散文。

王天培是国民革命军的著名高级将领，一生叱咤风云，英勇悲壮。该传记虽然只有12万余字，但却精练再现了王天培将军出生寒微，从小饱受艰苦磨炼，铸成坚韧不拔性格，在投军从戎后，组建并统率以贵州侗族、苗族同胞为骨干的第十军，始而转战贵州、四川，继而投身北伐、屡建奇功和他反对分裂、坚持统一、疾恶如仇、光明磊落的政治立场，以及治军严格、爱护百姓、严格自律、清正廉洁的风范，直至最后受到陷害、殒命于杭州荒郊的悲壮惨烈的一生。传记给人的启示是，王天培人生中最遗憾的事，就是没能及早接受共产党的领导，他统率的军队也未能成为共产党领导下的人民军队，以至于终被邪恶所吞噬。

《陆开德传奇》，傅安辉著，辑入陆景川主编的《九寨风情》，2009年中国文史出版社出版。傅安辉（1955～），锦屏石引人，1979年毕业于黔东南民族师范高等专科学校中文系，后就读于中央民族学院汉语系。历任黔东南民族师范高等专科学校中文系讲师、副教授、教授、中文系主任、凯里学院学报编辑室主任等，系黔东南苗族侗族自治州政协第十届委员会委员、中国侗族文学学会副秘书长、贵州作家协会会员等。陆开德是一个英雄传奇人物。1852年他以乡勇应召入伍，在湖南、湖北、江西、安徽、江苏等省辗转与太平军作战，戎马生涯二十年，因智勇双全，作战有功，多次受到曾国荃、曾国藩嘉奖，直升为副将武职从二品。1871年回乡探亲，在家乡锦屏九寨石引村过着安宁、温馨、恬静的田园生活。他回想起自己从安庆到南京，身经百战，亲自杀了那么多太平军，心里产生了悔意，于是再也没有返回部队。而在家乡做了捐资助学、倡修义渡、维修寺庙等公益事业，直至老死故乡。该传略生动、简明地记述了陆开德军旅生涯和晚年悔醒的一生。

《侗妹》，龙月江著，2008年10月新大陆出版社出版。龙月江（1946～），女，天柱县石洞镇人。她是一个地地道道的侗族妇女，家境贫寒，从小没读过书，后来因偶然的机缘跟随姐姐到北京生活。其间做过各种临时工，直到后来成为中国社会科学院一位侗族研究员的家属。《侗妹》是一部自传体长篇纪实文学。它以侗族妇女龙月江本人自1946年以来数十年的人生经历为主线，用真实的事例和极其朴实的语言叙述了她童年时代、青年时代、中年时代及老年时代的人生经历和社会背景、人际关系、民族关系、城乡关系、工农关系等等。全书分上下两部。已出版的上部（1946～1975），主要讲述作者童年时代和青年时代的人生际遇。作品最早是在“侗人网”和“木楼人家”两个小小的网站上连载，引起了轰动，点击率不断升高。作者苦难而传奇的一生感动了无数的网民和读者，她也因此被读者誉为侗族的“阿信”。

从侗族散文创作包括报告文学和传记文学的总体态势上看，这些作品题材的广泛性，内容的民族性，主题的多样性，都深刻地表现了新时期以来侗族散文创作取得了喜人的成果。但是，也必须承认，在新时期的改革开放条件下，侗乡生活无疑产生了巨大变化，侗家人原有的生活方式和价值观念也受到了强烈的冲击，而我们的散文创作却缺乏对这种变化的关注和审视。另外，侗族散文中的“我”基本上是民族的“大我”形象，民族的整体性特征鲜明，却因为缺乏对创作主体内心世界的审美观照而难以表现出作家个人的创作风格，缺乏鲜明的个性。这些都是侗族散文创作必须改进的地方。

三、小说

侗族小说创作始于20世纪初。王先平是目前所知用现代小说形式进行文学创作并公开发表作品的第一位侗族作家。

王先平（1910～1950），又名王临熙，锦屏县城人。他小学毕业后考入天柱中学，1932年考入武汉武昌育杰中学高中部，继入武昌中华大学新闻学。1935年在武汉参加“一二·九”学生爱国运动，并与当时从北平到武汉从事共产党地下工作的天柱文学青年吴绍文等经常来往。1936年，中共地下党组织在武汉建立“民族解放先锋队”，就指定王先平与潘年奇（剑河人）负责。同年，北平创办的《呼声》月刊被封，继办《青年文艺》杂志，王先平负责《青年文艺》的编辑、印刷、出版工作。此期，他署名王临熙发表文章。现在仅知的有短篇小说《生活》刊于《青年文艺》1936年第1卷第3期，《活在记忆中的一位亡友》刊于《青年文艺》1937年第1卷第3期。王先平的小说创作不仅具有进步的思想内容，而且具有一定的艺术功底，因此在侗族文学史上具有开创的意义。

20世纪60年代后，从天柱县开始涌现一批侗族文学青年，如滕树嵩、张作为、刘荣敏、谭良洲、袁仁琮等，他们都以自己的作品崭露头角。于是天柱县便成了声名鹊起的“侗族作家之乡”。以此为标志，侗族作家队伍初步形成。但随后爆发的史无前例的“文化大革命”却给这支刚刚形成的队伍带来深重的灾难，贵州侗族作家文学创作活动由此中断陷入低谷。“文化大革命”结束后，文学创作的春天重新来临。新时期以来，侗族文学创作得到了长足的发展。

由林河、过伟、杨通山、杨权、袁仁琮等编辑的《当代侗族短篇小说选》，1988年由民族出版社出版。这部有28篇作品计28万字的集子共收有贵州籍作者王先平、滕树嵩、张作为、谭良洲、刘荣敏、粟周熊、袁仁琮、熊飞、龚力新、杨再宏、龙连山、滕剑鸣等的作品10余篇。它是侗族短篇小说创作发展过程中的第一块里程碑，因而在侗族文艺界产生了广泛而良好的影响。潘年英编的《月地歌谣——侗族小说选》，1998年由贵州民族出版社出版。这部32万字的集子，收入20位侗族作者的28篇小说，贵州作者谭良洲、刘荣敏、袁仁琮、熊飞、潘年英、杨曦、余达中、石干成、石新民、龙芹香等的作品辑入集子中。它是反映改革开放新时期以来侗乡发展变化的新作，作品里体现的思想内容和表现技巧以及作者队伍都有了新的变化与发展，留下了侗族作者新时期小说创作的鲜明历史印迹，显示了侗族小说创作的成果斐然。

滕树嵩（1931～1992），原名滕鸿钧，笔名棋屏，天柱县凤城人。1950年参加革命后，一直在公安部门工作，担任过10年的侦察员。1982年参加中国作家协会，曾任中国作协贵州分会理事，贵州民族文学创作委员会副主任、黔东南苗族侗族自治州作协主席等职。

1954年后发表短篇小说《蒲国柱》、《互助组里的人们》、《花开时节》及长诗《侗寨风雨》等。1962年发表的短篇小说《侗家人》被翻译成日文，载于《中国少数民族文学》（小说特集）第一期，受到日本读者的好评。80年代是他的创作高峰，1981年3月中篇小说《侗家人》由贵州人民出版社出版，这是反映侗家人生活的第一部中篇小说，在侗族文学史上具有划时代的意义，先后获贵州少数民族文学创作二等奖、全国民族文学创作二等奖。此外，他还发表了许多具有时代气息的短篇小说，如《侗乡行》、《监事与爱情》等。

1986年5月云南人民出版社出版的《风满木楼》是他的第一部长篇小说。这部以反映黔东南侗族聚居区生活及斗争为内容的长篇，是作者在对本民族深刻了解的基础上，选择新颖的艺术视角去处理素材、结构故事、塑造人物，使作品具有浓郁的民族特色及强烈的传奇色彩。书中着力塑造了充分反映侗族人民心理气质的多蛮这一主人公形象，同时也写出了阿弄、姜英、龙三娘等侗家妇女的鲜明性格与动人风姿。透过“酒楼赌胜”、“新房伏霸”、“智闯下江”、“夜猎匪首”、“碧亚借枪”、“沙场私会”等一连串动人心魄的情节和场景，读者看到了一幅令人眼界大开的绚丽多彩的历史画卷。总之，这是第一部由侗族作家创作并反映侗族地区社会生活的长篇小说，民族气质的刻画极为成功。

张作为（1931～）原名祚炜，天柱县汉寨人。1955年他在西南边陲搞测绘工作，走遍了滇南的老林和傣族、拉祜、哈尼等村寨，写了许多反映云南边疆各族人民生活的通讯报道、诗歌及散文并发表在《解放军报》、《人民日报》、《西南文艺》、《中国作家》上。1979年4月，张作为51万字的长篇小说《原林深处》（上）由山西人民出版社出版，总发行量达33万余册，并荣获云南省文学创作特别奖和全国侗族文学创作奖。《原林深处》是反映祖国西南边疆苦聪人斗争生活的长篇小说。《原林深处》结束了侗族作家文学没有长篇小说的历史，是张作为在文学创作道路树立起来的一座里程碑。他还出版了长篇历史小说《卢汉起义》（合作），其在国内外发表出版的各类文学作品总数达300余万字之多，张作为不愧为一位多才多艺的侗族高产作家。

杨再宏（1931～），又名杨川，笔名谦红，黎平县人。1951入伍参加抗美援朝，1957年转业，先后在黎平县小学、县文化馆、县民族事务委员会工作，系贵州作家协会会员。他于50年代末开始发表文学作品，其中小说《初春笛声》被收入《侗族当代短篇小说选》，《青春的茶树林》被收入《贵州少数民族短篇小说选》，散文《诙谐的说媒》等四篇被译成俄文在苏联发行。新诗《金山银海映骄阳》被收入《中国少数民族诗人作品选》等。

刘荣敏（1935～），天柱县章寨人，从小喜爱小说，中学时代便广读中外名著，1956年读高中时开始发表文学作品。1960年后先后在贵阳市《群众文艺》、《贵阳文艺》、《花溪》任编辑，1983年加入中国作家协会，1981～1995年任贵阳市作家协会副主席，贵阳市政协第六、七届政协委员，1988年获副编审职称。

1984年出版的短篇小说集《金鸡飞过岭来》是他从近30年的创作成果中选出来的15篇代表作品，内有13篇是以侗族生活为题材的，较为突出的作品有《忙大嫂盘龙灯》、《打牛场上》、《高山深涧上的客栈》、《大龙山里的传说》、《龙嘎寨轶事新编》、《塘门客俏》、《龙塘黑脚俏》、《心海微澜》等。其中《高山深涧上的客栈》荣获1985年全国第二届民族文学短篇小说二等奖，《风雨桥头》、《打牛场上》获贵州省文学艺术界联合会、贵州省民族事务委员会文艺创作奖，《龙塘门客俏》获1998年贵州省政府奖。他的小说主要反映的是侗族地区社会主义时代的新变化及侗族人民在新旧社会不同的生活光景，也有一部分是反映城市、厂矿和其他方面的生活和斗争的。在艺术表现上，大都富有浓郁的生活气息和民族特色，刻画人物也较为生动。1963年《文艺报》发表的《介绍一些短篇小说新作者》一文在论及《忙大嫂盘龙灯》时指出：“在我国民族大家庭里，13年来曾出现许多有才能的兄弟民族作家和年轻作者，他们的作品都具有本民族的特点，反映了本民族的乡土人情和生活面貌，它们丰富了我国文学艺术，使我国文艺园地更加绚丽多彩。最近读到贵州省侗族青年作者刘荣敏的短篇小说《忙大嫂盘龙灯》，又一次产生了这种感觉……作者根据自己写作上的需要，很自然地把这些民族特点描写在作品里，就使他们的作品显示了特殊的光彩……作品有独特的民族风味和优美的抒情描写，读后就使人念念不忘了。”《忙大嫂盘龙灯》被收入《中国新文学大系少数民族文学卷》。

袁仁琮（1937～），天柱县蓝田人。少年时就读于蓝田小学和天柱县民族中学，1957年考入贵阳师范学院中文系，毕业后分配到贵阳一中工作，1979年调贵阳师范高等专科学校中文系为副教授、中国作家协会会员，贵阳市文学艺术界联合会委员。

1956年开始文艺创作，先后在《山花》、《花溪》、《民族文学》、《上海文学》、《人民文学》等报刊上发表小说、散文、话剧、报告文学40余篇，有的被选入《中国新文学大系》、《中国小说年鉴》、《中国少数民族儿童小说选》等选集。小说《挫折》选入台湾新地出版社出版的当代中国大陆作家丛书《岸上的秋天》。小说集《山里人》，1987年贵州民族出版社出版，获中国侗族文学学会作品一等奖，其中《打姑爷》被收入全国《三十年短篇小说选》和《当代少数民族作家作品选》，《铁师傅》获1981年贵州民族文学创作一等奖及贵阳市文学艺术界联合会、贵阳市民族事务委员会1987年颁发的民族文学创作优秀奖。1987年他完成长篇小说《死角里的骚动》，是侗族作家创作并公开出版的第三部长篇小说。其作品表现了侗族人民“倔强、坚韧、朴实、豪爽”的阳刚之美。其长篇历史小说《王阳明》由贵州民族出版社出版。它不仅拓展了中国当代文学创作的历史文化名人题材，而且对王阳明一生治学以及从政经历的描述就细致地再现了明代中叶的历史，展示了明朝官僚政治的腐败和社会走向末世的情状。长篇历史小说《王阳明（修订本）》及《解读王阳明》2009年9月由四川出版集团巴蜀书社出版；长篇历史小说《庄周》2011年10月由四川出版集团巴蜀书社出版。

谭良洲（1937～），天柱县石洞人，笔名谭覃。1955年中学时代即开始发表文学作品。1984年由贵州人民出版社出版短篇小说集《侗家女》，选入作者50～80年代创作的14篇代表作品，其中《娘伴》获全国少数民族文学创作二等奖和贵州少数民族文学创作优秀作品一等奖，并收入《中国新文学大系》丛书，《拦路歌》被选进建国30年《全国少数民族短篇小说选》，《娘伴》和《拦路歌》已被译成日文出版。此外还发表《红娘》、《一个侗家女的自白》等三个中篇小说。贵州文艺评论家武光瑞认为，谭良洲的短篇小说具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。虽然“文化大革命”前的作品还显得稚嫩粗糙，但新时期以来的小说，则不管是构思立意，还是塑造人物，以至语言的运用，细节的选择，都趋于成熟。（见张泽忠主编《理性的曙光——当代侗族文学评论》第174页，广西民族出版社2002年版）他的长篇小说《豪杰风云》于1989年12月由贵州民族出版社出版，这是一部100余万字的描写清代侗族农民起义军首领姜应芳的侗族历史小说，也是侗族作家创作并出版的第四部长篇小说。它记述的是姜应芳因父亲被官府残害后被迫背井离乡，浪迹江湖，寻师习武，与江湖好汉陈大六等盟誓创立“太平教”起义，联合苗族义军首领张秀眉攻城夺池、与清军进行殊死斗争，直至称王，最终又被叛徒出卖、惨遭杀害的事迹。这部历史小说，情节曲折生动，富有民族和传奇的色彩。

熊飞（1940～），天柱县人，贵州省作家协会会员，曾任《南风》杂志副主编。20世纪70年代初开始进行文学创作，先后发表短篇小说《风雪夜》、《碾坊里的战斗》、《桥》、《积雪悄悄消融》、《钥匙》、《桃李门前春意浓》、《甜甜的少年梦》等作品，中篇小说《山葬》是其代表作。《山葬》以一种整体形象的隐喻与象征的结构方式，用时代的眼光去认识那些人们不该再重复下去的生活和世态，揭示了传统的古规古俗，作为一种可怕的文化阻隔机制，对个人和民族造成的巨大悲剧。作家试图通过故意虚化、淡化背景来进行自己的文化批判，反映在变革背景下人们的文化心理所面临的冲击和变化，探索、排除和抨击与时代浪潮不和谐的种种阻力，相信失去自我的人最终会找回自己的价值和尊严。作品因为描写古今中外，包括侗族社会都有的变革所造成的心态、情态、世态，从而获得对人类生活的概括力。因此它荣获l987年《民族文学》优秀作品“山丹奖”，1985年～1987年第三届全国少数民族文学作品优秀中篇小说奖。

张琪敏（1952～），松桃苗族自治县蓼皋镇人，小说集《夏天过去了》，2008年10月由作家出版社出版，约35万字，共收录中篇小说3部，短篇小说23篇，内容主要为农村及社会题材。其中小说《蜻蜓》获贵州省首届群文创作小说三等奖，《游戏》获铜仁地区首届文艺创作小说一等奖。

石新民（1953～），黎平县洪州人，1980年～1993年当过中小学民办教师，现任黎平县政协委员、黎平县民间文艺家协会主席，系贵州省作家协会会员，曾在省内外报刊上发表小说、诗歌、散文等作品数十篇。

2001年12月，贵州人民出版社出版他的长篇历史小说《太阳石——黎平会议前后》，2004年12月再版。这部30余万字的小说艺术地再现了1934年中国工农红军长征来到侗乡黎平的艰难历程的悲壮历史。小说塑造了毛泽东、周恩来等老一辈革命家和众多红军将士的光辉形象，而且生动鲜明，各具性格，有血有肉，呼之欲出。情节安排曲折跌宕，悬念性强，引人入胜，语言通俗流畅，生动明快。时任贵州省副省长龙超云在序文中称：“这是一部开卷给人教育，掩卷让人沉思的好书”。农民作家石新民为了创作《太阳石》这部反映红军长征黎平会议的重大革命历史题材的长篇小说，数年中克服了常人难以想象的艰难，迈开双脚，沿着中国工农红军长征的道路进行采访，搜集资料，体验生活，然后在极其艰难的环境中进行创作，其精神是难能可贵和令人佩服的。该书出版后，产生了广泛的影响。美国进步作家安娜·路易斯·戴维斯称赞：“《太阳石》是中国红色经典文化的上乘作品，它是继中国红色作家魏巍的《地球的红飘带》之后又一部鼓舞中国年轻一代的号角型作品。”之后，《太阳石》由俄罗斯青年女作家安德烈·卡斯诺娃·诺维奇译成俄文，介绍到俄罗斯。

2010年12月石新民的铁流三部曲之二《大风歌》由贵州民族出版社出版。这是石新民继《太阳石》之后，又一部长征题材的长篇小说。作品气势恢宏，动人心魄，荡气回肠，催人奋进。

滕剑鸣（1954～），女，天柱县凤城人，贵州作家协会会员。儿时受父亲影响而爱好文学。她于80年代初开始进行文学创作，是最早发表文学作品的侗族女作者之一。《最后一套嫁衣》发表于《山花》1981年第6期，获贵州少数民族文学创作奖。《十六的月亮也是圆的》被《当代侗族短篇小说选》辑入出版。

石干成（1959～），黎平县水口镇人，大专文化。1975年8月参加工作，1976年12月参军，曾任连队文书、军校学员、营部书记等，1985年7月转业，先后任黎平县委秘书、宣传部副部长、县文化广播电视局局长、县文学艺术界联合会主席等，系贵州省作家协会会员。1982年开始文学创作，先后在《云南群众文艺》、《山花》、《民族文学》、《杉乡文学》等刊物发表小说、散文。小说集《高原上的村庄》，1997年贵州民族出版社出版，是他十多年创作的成果，收入作品20篇，计21万字。其中《五爹趣事》获第四届全国少数民族文学“骏马奖”。他23万字的长篇小说《月地民谣》于2007年11月由湖南人民出版社出版。这是一部民谣中的民谣，一部带有边地史诗风格的小说。在从事小说创作的同时，他还从事侗族文化研究，出版有《走进肇兴——南侗社区文化考察笔记》、《和谐的密码——侗族大歌的文化人类学诠释》。

潘年英（1963～），小说集有《寂寞银河》（贵州民族出版社，1998年版）、《故乡信札》（上海文艺出版社，2000年版）、《木楼人家》（上海文艺出版社，2000年版）、《伤心篱笆》（上海文艺出版社，2000年版）等。他的小说按题材大致可以分为两部分。一是农村乡土题材的。他在故乡生活了17年，对他来说，那里的生活是一个永远重要的回忆。因此，他常在对这种生活的回忆中写作。《故乡信札》、《木楼人家》就是这类题材的想象回忆性的小说。他的这些小说反映了昔日他所陶醉的侗乡风情的生活方式。二是城市文明批判题材的，代表作品如《寂寞银河》。

在侗族当代文学中，潘年英是一个特点、个性和成果都比较突出的作家。学者们认为，他的人类学小说在中国当代文学中可谓风格特异，独树一帜。

杨秀刚（1963～），中篇小说有《民工许毛毛》、《依然爱你》、《贫困企业》、《迫于调动》、《白岩寨的鸭客女》、《责任》等。短篇小说主要有《昨夜风雨》、《芦笙不仅为你吹响》、《卖猪娃》、《响亮的耳光》、《老山坡的退伍兵》、《回家过年》、《农闲》、《说谎》等。其中《白岩寨的鸭客女》获凯里市人民政府“文艺百奖”小说类三等奖，《迫于调动》获贵州省第五届“新长征”职工文学创作二等奖，《贫困企业》、《责任》分别获贵州省第六、七届“新长征”职工文学创作一等奖。

石玉锡（1964～），锦屏县平秋镇高坝村人。毕业于黔东南民族师范高等专科学校中文系和贵州大学哲学系，历任锦屏县委党校教员、锦屏县人民政府办公室副主任、县民政局局长等。2000年后开始文学创作，有中短篇小说在报刊上发表。其18万余字的长篇小说《竹影》经6年多时间创作，于2010年12月由中国文联出版社出版，这是锦屏县境内公开出版的第一部长篇小说。《竹影》的故事是写平秋镇高坝村的彭祖代和欧翠柳两夫妇，生养了五六个儿女，结果只有杏花和杏枝两姊妹幸存下来。因两姊妹都长得十分水灵楚楚动人，尤其是妹妹杏枝更是美丽出众。于是，围绕着她们的婚姻和生活，发生了许多精彩动人的故事……这部长篇小说虽然没有曲折离奇的故事情节，但作者成功地描写了典型的侗族北部方言区乡村的环境，塑造了侗族北部方言区地区最具代表性的人物形象。同时对人物形象心理的刻画和分析，很下功夫，特别是对于女性心理的描写和把握，更是细腻传神，入木三分。有评论说，《竹影》成功地展现了锦屏九寨一带的地貌、风物、人情、农事，把九寨那一方水土风情写活了，写美了，并让这些元素服务于主人公的塑造。读《竹影》与其说是在读小说，不如说是在读九寨地理志，读九寨风俗史。读完《竹影》的强烈感受是好像在读侗家的《边城》和翠翠。

蔡劲松（1969～），小说集《亮是什么颜色的》，2003年8月由民族出版社出版，长篇小说《觅果集》，2005年太白文艺出版社出版。其小说取材范围很广，有大学校园、研究所、遥远的武陵边城、古都西安等不同地域，人物有少年、大学生、教授、土匪、石匠、屠夫、卖鸡蛋的盲人、下岗职工各色人等。小说风格也多有变化，时间则是从历史到现在、甚至还有幻想中的未来，可以说从内容到形式都不拘一格，左右逢源。这也显示了他在不同方向上的探索，表明他有很深的潜力可挖，如同贾平凹先生在推荐他加入中国作家协会时写的那样：“劲松同志为有影响的青年作家，其风格独异。创作积极，产量丰富，潜力颇大。”

总之，侗族小说创作的历史虽然不长，但正呈现一派生机勃勃、欣欣向荣的气象。特别是在创作的思想和技巧上日臻成熟，在题材领域的开拓、构思的精巧、风格的多样化和民族化等方面，都取得了前所未有的成果。

四、影视

影视文学包括电影和电视文学等。这是20世纪60年代才开始出现的文学样式。侗族影视文学创作总的看来还是处于初创阶段，公开发表或已投入拍摄和播映的影视作品还不算多。

1959年，贵州省文化局、中国音协贵州分会、中国剧协贵州分会将调查搜集到的侗戏材料《珠郎娘美》翻译整理成侗戏《珠郎娘美》剧本汉译本，并于l960年1月在《山花》上发表，后来又被选入中国剧协主编的《各民族戏剧选》丛书出版。这是侗族文学史上公开出版的第一个侗戏汉文剧本。1960年，整理改编后的侗戏《珠郎娘美》被改编为黔剧《秦娘美》在贵阳等地演出受到大家欢迎。之后又选送到首都北京公演，受到首都广大观众的重视和好评。京剧大师梅兰芳先生看了演出以后称赞说：“我看的一出《秦娘美》，是民间传说已久的一个侗族故事。……拿全剧的思想性、艺术性来说，这确实是个好戏。”（见1960年6月26日《光明日报》）同年，黔剧《秦娘美》被海燕电影制片厂拍成舞台艺术片。这是第一部被搬上电影银幕的侗族文学作品，也是侗族文学史上使人感到欣喜和自豪的一页。

1985年，中央电视台和二炮部队联合拍摄的电视专题片《大山的儿子》，宣传锦屏县平秋镇高坝村侗族青年石修志从军报国的优秀事迹。该片在中央电视台、湖南电视台、贵州电视台以及中央电视台“东方之子”栏目播放后，在国内引起强烈的反响，并获得了全军电视剧一等奖。石修志也因此走上了荣誉和成功的舞台，1987年被授予“全军一级英模”，受到党和国家领导人邓小平、江泽民等的接见。随后，他先后获得了二炮部队“模范工程师”、“全国民族团结先进个人”、“全国新长征突击手”、“全国第一届十大杰出青年”荣誉称号，1992年当选为中共十四大代表，出席了中国共产党第十四次全国代表大会。

中国少数民族系列专题片《中国侗族》，于1997年底在贵州从江开镜，在侗族文学会的积极支持和热情参与下，摄制组分两次到贵州从江、榕江、黎平，湖南新晃、芷江、靖州、通道，广西三江、龙胜等地拍摄，主要内容有《侗族大歌》、《侗族婚俗》、《祭萨》、《侗款》、《侗族建筑艺术》、《侗族雕刻艺术》、《侗族饮食文化》、《侗族服饰》及改革开放20年来侗族地区的巨大变化。之后这些专题片在中央电视台及地方台播出。

张作为相继创作了一系列影视文学作品。电影文学剧本如反映侗乡修水利的《江猛子》，反映卢汉起义的《将军在黎明前苏醒》，反映军人爱情生活的《春城无处不飞花》，反映自卫还击战的《边地金凤凰》。其中电影文学剧本《原林深处》当时西安电影制片厂已确定拨款筹拍，后因故停拍，令人遗憾。他的电视剧创作成果颇丰，先后写出了《悠悠寸草心》，刊载于1984年《春城戏剧》2期，云南电台第二套节目两次播出并获一等奖。八集电视连续剧《游天曲》，被1984年《云南戏剧》第55期选载，1984年由云南台拨款20万元开拍，后因故未拍成。与人合著的l4集电视连续剧《南疆烽火》，1986年曾拨款50万元，在全国挑选了80余名演员，由云南台拍摄了两集，后因故停拍。其中《游天曲》的内容是我国明代著名的旅行家徐霞客，离家西行，远登云南鸡足山，历经艰难困苦、坎坷曲折的奋斗历程的。展示了一幅壮阔的历史画卷，为观众塑造了一位伟大的旅行家崇高而可爱的形象，抒发了徐霞客报效祖国的一片赤诚之心。

滕树嵩和女儿滕剑鸣共同创作的电视文学《受伤的美女商标》于1989年在《银屏舞台》发表后，贵州省电视剧制作中心把它改编成电视剧《侗女贝仙》（合作）。该剧以改革开放为时代背景，反映侗乡新人新事新风尚，先后在贵州和中央电视台播出。1990年该片获文化部、国家民族事务委员会、中国文学艺术界联合会、广播电视部举办的第三届全国民族题材电视艺术“骏马杯”三等奖。

2001年5月，中共贵州省委党研室和贵州电视台以陆景川的《龙大道传》为素材拍摄了贵州历史人物纪录片《青山赤子——龙大道》向中国共产党建党80周年献礼，该片播出后在省内外产生了很大的影响。之后，该片被中央组织部资源库收入，中央组织部和中央党校分别把该片作为全国农村党员教育和党校教程的重要内容。陆景川创作的反映龙大道革命一生、三坐牢房、最后龙华就义的四集电视剧《龙华喋血》曾在1997年《黔东南电视》连载，并经贵州省电视剧制作中心审定同意投资拍摄，后因经费困难未拍成。

由贵州电视台选送的、以侗族大歌为题材的音乐专题片《人与山水的和声》，在2002年5月21日于北京隆重举行的第十五届全国电视文艺“星光奖”评选中获音乐专题片一等奖。

电影《杨至成火线供给》由八一电影制片厂、中央电视台电影频道和北京天格艺星影视文化发展有限公司经过2年多的努力共同拍摄制作完成，黔东南苗族侗族自治州人民政府、三穗县人民政府为协拍单位，原国防部部长迟浩田题写片名。杨至成将军是贵州唯一一个开国上将，是我国优秀的少数民族将领，主要从事中国革命的后勤保障和军校建设工作，被誉为中国的“后勤之父”。影片再现了l946年东北四平保卫战白热化对峙阶段，杨至成受命于危难之际，又巧妙利用政策和策略，联苏、降匪、取财，突破重重障碍向前线运输军火物资的智慧和忠诚。剧中塑造了杨至成、袁德良、成多、唐慧文、米洛季夫、沙二毛子等性格鲜明的人物形象，反映了战争的残酷和军人钢铁般的意志。2009年9月27日，中共贵州省委宣传部、黔东南苗族侗族自治州人民政府在贵阳举行首发新闻发布会。10月10日晚中央6频道黄金时段隆重播映。

侗族作家石新民根据长征题材创作的电影文学剧本《萨玛风云》，发表于《电影文学》2010年第9期。

贵州籍侗族作家丑丑是出生在80年代的一位独立执导并担任制片人、编剧的青年电影导演之一。丑丑自编自导的第一部电影作品是《阿娜依》。第二部电影作品《云上太阳》在2011年第十七届美国赛多纳国际电影节获得“最佳外语片奖”、“最佳摄像奖”和“最佳影片提名奖”三项大奖。《云上太阳》讲述的是法国女画家波琳患上一种怪病，万念俱灰之下四处旅游，无意之中走进了贵州东南部大山深处的神秘美丽的苗寨，当她决定在这里结束自己生命的时候，当地村民却想尽办法，甚至不惜用他们的“神鸟”锦鸡做药引来挽救她的生命，最终波琳选择留下，教村里的孩子学习现代文化。该片是一部反映中国贵州原生态自然风光的影片，影片表现了中西方文化在这块神奇的土地上碰撞后产生的和谐与融合，全面展示了黔东南丹寨县秀美古朴、魅力无穷的原生态自然风光、民族文化和人文风情，影片内容真实，故事流畅，以简单的生活、自然的美、真诚的爱、人性的淳朴给人一种心灵的触动，是一部能够感动观众的好作品。目前丑丑正在创作电影《侗族大歌》。

1987年出生于贵州榕江县的侗族青年女导演吴娜，是“目前中国最年轻的女导演”，2010年，她拍摄了电影处女作《行歌坐月》，并因该片荣获2012伦敦国际大学生电影节“最佳新人导演奖”、“2011年度青年导演特别推荐6部展映影片”等多个国内外影展的肯定。最近，她正在古城镇远执导拍摄《最美的时候遇见你》。

侗族文学发轫并植根于民间文学的沃土中，并伴随时代精神与时俱进发展至今，已初步形成自己的老中青结构的作家队伍，其中14位作家被吸收为中国作家协会会员，贵州占了8位。他们辛勤耕耘，在全国各种刊物上发表了许多作品，其中一些佳作，曾在全国或省部级范围乃至国外获奖，有的作品被选入全国少数民族作品集，有的被选入中国新文学大系出版，有的被翻译介绍到国外。此外，还出版了诗集、散文集、报告文学集、儿童文学集、戏剧影视文学集、长篇小说、传记文学等共70多部，从中可以看出侗族作家文学60多年来发展和变化的轨迹，也标志着侗族作家文学已从稚童时代开始走向成熟的青壮年时期。