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清代贵州指画名家陈钰
所属图书：《水墨丹青——贵阳国画名家》 出版日期：2014-07-01 文章字数：1883字

清代贵州指画名家陈钰

指画系传统绘画中的一种特殊画法，方法是以手指、手掌、手背、指甲（主要为手指、指甲）代替毛笔在纸和绢上作画。由于手指、指甲等不能过多蓄墨、蓄色、蓄水，作画时需随蘸随画，因此作品的线条似断非断，似连非连，墨色或枯或湿，或浓或淡，使画面有一种生涩朴拙、奇异突兀的效果，打破了笔画的固有程式，令人耳目为之一新。相传唐代张璈曾“以手摸素绢”，一些学者认为这是指画的源头，但从唐代至清初，画史上没有一幅指画流传下来，直到康熙年间，铁岭高其佩创作了大量形神俱佳的指画作品，从此指画艺术才正式成为传统绘画的一个重要组成部分。高其佩创立指画艺术的经过，有一个生动的故事：高其佩学画积十余年，仍恨不能自成一家，一日他“倦而假寐，梦一老人，引至土室，四壁皆画，理法无不具备，而室中空空，不能模仿，唯水一盂，授以指蘸而习之，觉而大喜……偶忆土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，盖得其神，信手拈来，头头是道，职此遂废笔墨焉。”（高秉《指头画说》）贵州清代擅指画者不多，陈钰是其中的佼佼者。

《溪畔村屋》

陈钰字二如，号一指山人，祖籍贵州安平（今安顺市平坝县），嘉庆十九年（一八一四）生于贵阳一个贫寒之家。自幼不喜读八股文章，唯醉心翰墨丹青，由于他既注重研习前人画法，更注重发挥自家性灵，因此作品不但有深厚的传统功底，而且富于独创精神。陈钰未至中年书画之名已遍黔中，咸丰年间云贵总督劳崇光因欣赏他的才华，曾邀他入幕，陈钰无意科甲，婉拒之。晚年以卖画鬻字为生，穷困潦倒而不改其志，同治八年（一八九六）卒于贵阳。

《钟馗破扇图》

陈钰的书法以颜真卿为宗，兼学苏轼、米芾、刘石庵等，所作率意驰骋，不拘绳墨，潇洒狂放一如其人。陈钰的绘画题材十分广泛，人物、山水、花卉、动物俱能，尤擅人物画，除钟馗、罗汉、寿星、观音、麻姑、八仙等传统题材外，还精人物写真。与一般画家不同的是，他不但擅长笔画，更精于指画。道光年间，昌黎韩超任贵州巡抚，对陈钰的画艺十分倾慕，曾请他为自己画像。陈钰还绘有《一指山人行乐图》两幅，一为横卷，一为立轴，皆为画家的自画像。横卷上有其妹夫何树森长篇题诗，高度评价了陈钰的人品和画艺，诗中写道：“豪杰襟怀书生面，消闲只坐幽居院，静观自得意陶陶，窥想滋生靡所恋。富贵草朗霜，君独甘贫贱，不持敲门砖，生涯只笔砚。嘉陵妙意辋川神，如君书画今罕见……”其中“嘉陵”之语，乃借指唐代杰出画家吴道子，相传天宝年间，唐玄宗想看四川嘉陵江的景色，特命吴道子前往写生，吴返回长安后，玄宗问他画在何处？答曰：“臣无粉本，并记在心。”玄宗遂命他在大同殿作画，吴道子飞笔走墨，一天之内便把嘉陵江三百里风光画了出来。时有李思训善绘山水，玄宗亦宣他在大同殿作画，李思训费时数月才画完，唐玄宗认真品鉴了二人的画，赞赏道：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。”“辋川”之语，乃借指唐代著名诗人和画家王维，王维晚年在陕西辋川购得初唐诗人宋之问的“蓝田别墅”，终日在其间吟诗作画，参禅奉佛。史载王维曾于长安千福寺西塔院掩障上绘《辋川图》，朱景玄形容其画“山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端”（《唐朝名画录》）后来他又画了多本题名《辋川图》的卷轴图，可惜以上作品今已不存。何树森的“嘉陵”“如君”两句诗赞扬陈钰堪比吴道子和王维，其书画在当今世所罕见，此论虽然因掺入了个人感情而难免有些夸张，但足见陈钰之画的确不同凡响。

陈钰生前作画甚多，但流传至今者寥寥，贵州省博物馆藏有他的《钟馗破扇图》和《山水花卉散页》，从中可大致窥见其作品风貌。前者绘民间传说中的食鬼凶神钟馗，他广额浓眉，须发如戟，手持破扇，容貌怪异；衣袍、靴子用指头勾画，眉眼、须发用细笔描绘，间用色墨渲染；全画气势奔放，形象生动，是清代贵州人物画的精品。后者由十幅山水、花卉散页组成，山水共四页，分别绘秋江茅亭、溪畔村屋、水榭读书、山麓人家；花卉共六页，分别绘兰石、盆兰、牡丹、荷花、菊石、梅花，亦为指、笔并用之作。陈钰的指画源于清初铁岭画家高其佩，而能加以变化；贵州画史上善指画者并不多见，像陈钰这样有指画作品遗存的画家更是稀若晨星，这笔宝贵的艺术遗产应当受到我们珍视。

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水墨丹青——贵阳国画名家