布依族“六月六”
“六月六”是布依族的传统节日，贵州所有的布依族地区都有过“六月六”的习俗。布依族“六月六”主要分布在贵州省安顺市的关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县以及黔南、黔西南等布依族聚居区。关岭县断桥镇木城古寨是布依族“六月六”节日文化保存完好、最具代表性的地区之一。
断桥镇木城村位于关岭县城东面，坐落于黄果树国家级风景名胜区下游约11千米的木城河边，距关岭县城12千米。木城村共有120户，包括木城河、烂田湾、新坡、下摆渡江等12个自然村寨。寨中主要以马、罗等姓氏的布依家族聚族而居，该村民风古朴，受外来文化影响较少。木城村土壤肥沃，雨量充沛，气候温和，素有“天然温室”之称。木城河河水清彻透明，两岸茂林修竹青翠，河谷周围秀峰突起，石笋、竖井、漏斗、盲谷千姿百态，自然生态保存完好。
布依族“六月六”遍及整个布依族的居住地，是布依人在长期的农耕文化中形成的传统节日，具有悠久的历史。布依族“六月六”节日形成于何时，无文献可考，然而沿袭至今的“六月六”民俗活动丰富多彩，历久不衰，并以此为载体，传承着布依族文化的精粹。
布依族妇女“六月六”包粽子
“汪己”“汪当”是“六月六”节日中必不可少的祭祀活动。“汪己”活动中要杀牛祭祀“读己”（布依神灵）。布依人认为大树、高山和深潭中都有“读己”，它是布依族人民的保护神，因此每年“六月六”时首先要举行集体性的“汪己”活动。
传说远古时期，盘古开天辟地，教会布依人种植水稻和纺织。后来盘古于六月初六去世，其灵魂化为“读己”依附在高山、悬崖、深潭、大树上，保佑布依人四季平安，五谷丰登，健康长寿，帮助布依人消灾除难，驱除邪恶。布依人为了报答盘古的恩德，于是在每年的六月初六都要举行盛大的“汪己”活动。也有学者从族源角度研究后认为，“六月六”是布依人对本族先祖大禹生辰的纪念，“汪己”是上古时期夏族图腾之遗迹。
布依族六月六念诵经文
布依族“六月六”杀牛“汪己”
“汪当”为祭稻田水神。布依族是中国诸民族中最早种植水稻的民族，因有着深厚的稻耕文化传统而被称之为“种人”“仲家”。据郦道元《水经注》载，殷商时期，布依族人已进入农耕文化，“汪当”是稻作文化条件下布依人自然崇拜的遗迹。
木城布依族“六月六”活动大致有三部分，分三天进行。
一、六月初六“汪己”。当日清晨，全寨人齐聚“常己”（神树）下举行“汪己”仪式，先由“摩师”在“常己”树下设“常己”供位，在“亭棚”中设祖灵“己神”供位，在相应的各方设名山、深潭“己神”供位，念《汪己经》，然后指挥屠牛“汪己”。牛肉按户切分，各家带回家中祭供祖先，留下一份在“常己”树下煮来祀神。祭祀完毕，在“常己”树下以长号、唢呐奏乐，跳舞，娱神娱己娱人。
中午，全寨人身着盛装，在“亭棚”听寨老、歌师吟唱《古歌》《训示歌》。完后妇女、老人去河边清洗衣物。
下午，游寨，鼓乐队打头，全寨人随后走遍寨中的大小通道，最后走到河边呼唤连天，且向河中丢甩石头，然后到河中游泳、戏水、打水仗。
晚上，各家各户在家中用“汪己”牛肉、粽子供祭祖宗，用粽子叶慰劳耕牛，寨老与各户主一起“吃乡利”。
二、六月初七“昂嘎”。早晨，寨中杀狗且煮熟。吃罢早饭，青年男女各自背上粽子、狗腿，到河边或山坡下“浪哨”（男女谈情说爱），互相对歌，演奏布依小调，大家聚在一起吃狗肉、粽子，尽情玩乐，交流情感。
三、六月初八“汪当”。清晨，木城布依寨家家包粽子，然后去稻田设祭台，杀鸡祭祀稻田水神，祈祷风调雨顺，水稻丰收。
布依族“六月六”以祭祀活动为主线贯穿始终，集合了民间歌曲、舞蹈、器乐曲、口传文学、民间体育、民间游戏、服饰、饮食等多种文化形态，映射出布依族极为丰富的文化因子。
