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(二)大塘掌益庙与龙燕海教案有关联
所属图书:《雷山屯堡文化》 出版日期:2017-02-01

(二)大塘掌益庙与龙燕海教案有关联

2015年3月22日,余学军、李国章、李轶去大塘镇新桥村掌益自然寨考察。寨北侧约150米处的公路外坎小山有顶一座菩萨,下方有庙址,分上下二层,占地面积约1.3亩。

掌益七十多岁的余国邦(苗名迭九送)祭神祛鬼。据他说只有麻风鬼和癫痫鬼两组不祭祀。其房角神坛,猪头骨和羊角挂的堆的,估算有两百付。还有牛腿骨和牛皮的,有新有旧。祭雷神时,须戴祖传顶扎麻线的巫师帽。麻线亦有新有旧,是每祭一次,扎上一根积成。采访附近的巫师,都说余国邦是大师,本事他人无可比拟。无疑,他是雷公山区祭雷神的高手,是当地有名望的大巫师。

余国邦说,菩萨是因前几年修公路而从寨边搬迁到那里的。前一阵还杀了一头猪祭祀。庙是一名叫江大老的人修建的。江大老是都匀人,九松造反后回都匀,有后代,掌益寨附近有他们的坟。何家坡脚有他家的一所坟,碑斜立,下边刻有一朵花,上边刻有一条龙。前几年还有人来挂清。看到修公路过庙山后,说修路把庙山的风水损了一点。庙房是用砖修的,烧砖的地点在本寨往何家坡方向约800米处,遗址尚在。庙毁于一场大火,何年不详,应当在九松造反前。后来一直没有人修复。

余国邦儿子提供说:何家坡脚有汉人屋基,遗有冲碓石。他推测析,这是所谓的何家遗址。

梁景之《从“邪教”案看清代国家权力与基层社会的关系》说大乘教案:嘉庆二十三年(1818年),贵州都匀府人、大乘教师傅王道林病故后,遗有护道榜文并大乘经12本。后其徒弟龙燕海因本厅要他们出过并非邪教的甘结,怕将来邪教连累,遂起意将护道榜并大乘经12本赴京呈明求换给护道榜文,免人诬为邪教。于是在嘉庆二十四年(1819年)十一月二十二日动身,于次年二月初八日走到广宁门时被官人盘获,解送提督衙门并转送刑部。据供,护道榜文向来传说是康熙年间由官府颁发的,所习大乘教系吃素行善,每逢初一、十五供奉天地君亲师的牌位,烧九品烛,礼佛念经,并不敛钱,也没干为匪不法的事。并强调,“今年来京,实因恐别教连累来换护道榜文的,并无别故”。但官方并未听信,声称“均系一面之词,难以凭信,不可不彻底根究”。

八寨丹江罗汉苗敬佛图(引自清代《百苗图》)

很明显,在查禁邪教风声正紧的嘉庆年间,龙燕海亲赴京城,试图换发《护道榜文》以辨明邪正的这一举动,无异于自投罗网。尽管自己一再表白大乘教并不敛钱,也没有为匪不法情事,但朝廷官员并未听信,因为他们不相信会有如此愚蠢的邪教信徒:于是,决定以此为线索彻底根究。当然,结局恐怕是龙燕海绝对没有想到的。不过,从龙燕海所处的当地环境而言,他的举动是完全合乎逻辑的。可以讲,龙燕海的不幸,就在于他不知道在家乡认为是合乎习俗的行为却不一定合乎王法,更不明白地方官吏可以敷衍放任甚至认可的行为,到了朝廷官员那里怎么就成了十恶不赦的邪教。

推析:江大老应当是上述提及的张广强。因大塘苗语江张难分。乌叠司辖地即今望丰乡、大塘镇大塘以南地域、方祥乡。经查无现无凤凰山地名,也无大乘庙记载。今望丰乡望丰村新堡是座小岭,原称凤凰岭,周家背后民国及以前有座山河庙。此外,雷公山主峰南有野鸡山,野鸡即凤凰,可美称凤凰山。野鸡山南面坡尖纠山,所谓“交之”即是此山。皆因是苗语音译地名文字记载。野鸡山有雷公山古街,张秀眉起义前曾形成高山场集。龙门客栈和乌赖坝纸厂,为龙姓人家经营,与野鸡山场集有关联。

望丰凤凰岭山河庙遗址(正前中电杆田)

大塘掌益庙原址(公路外水沟上松林坡)

1991年《龙氏家谱》载:“龙母邬老太君生一子四女,子名大智,女名招娣、二妹、三妹、幺妹,女婿:曾洪海、王必贵、刘大儒、罗文德。邬老太君葬于贵州雷山乌东龙家老屋基对面山岗。”

邬老太碑文刻:大清道光四年季春月上浣日吉旦。即一八二四年清明节立的碑。

侄子:大本、大谟、大润。寄子:张正富——乌赖坝造纸厂掌柜。

大智生三子五女,长子朝珠、次子朝珍、三子朝兴,女名[邬老太碑文记载:孙女葵英当时未出嫁、只记孙女婿任洪贵、杨再发、孟成德、陈大富],大智葬何处不详。

龙家说其祖先在乌赖坝办造纸厂。与清史档案记载相符,是以事实不存疑。

但民间传说该纸厂是一个姓张的人经营的,张秀眉起义后逃起都匀,并未说是龙家厂。诚然,张秀眉起义之前龙家也逃走都匀。对于张姓经营纸厂事,龙家说是寄子张正富。1885年龙登贵回到干力找姑爹陆福堂指认收回乌东田产150挑。1894年从都匀回雷山大塘居住。

推析一:龙门客栈龙姓确实与陆姓、张姓人家有往来。龙得琏卒后、其妻黄氏改嫁到都匀杜把总家,也说明龙氏与杜姓有瓜葛。现南屏堡有杜姓人家,是否与杜一清有血缘关系不得而知。龙燕海、龙幅海是否是龙氏邬老太的家人或家族呢?在乌东置田产和在雷公山居住是否有意在雷公山立庙?至今仍是龙姓的人文历史悬案。但龙门客栈的经济来源和办纸厂生产构皮纸和稻草纸,依托雷公山野鸡山场集客源和销售,是不存争议的事实。

推析二:龙燕海、龙幅海是丹江厅乌叠司凤凰岭人。乌叠司凤凰岭即今望丰村。他们凭良心信教,虽然心中没有谋划推翻清王朝的想法,但执着信仰的行为触犯了清王朝的法律而不知,老实人办违法事,结果被收押发配新疆,这是民间常说的“老火在望丰”的由来。

雷山屯堡文化