独自美丽：清镇干河坝石板墓清理

饰品是缠绕在女人发间、颈间，指尖的千世情缘，饰品因女人展现璀璨，女人用饰品衬托美貌。饰品与女人的相互衬托、交相辉映有如风吹草动，更将诗情画意显出。人类祖先在距今5万年前至4万年前开始利用兽牙、贝壳、骨管、鸵鸟蛋壳、石珠等制作串饰；至距今约1万年前的新旧石器交替时期，更进一步选用石英、碧玉、玛瑙、黑曜石等半透明有颜色的材料制作各种装饰品，这些装饰品除实用外，有的还包涵着与原始巫术图腾活动相关的含义，展示了人类精神领域的扩大、审美能力的发展。也许我们今天对以上出土的各种独特的、具有浓郁民族风情的饰品其中所包涵的某种特定涵义不得而知，但我们肯定的是，这些装饰品寄托的是对美好生活的追求与虔诚。

1972年在清镇干河坝共清理石板墓近百座，发现了一批具有浓郁地方民族特色的装饰品，见证了墓主人曾经的美丽。

当年，为配合清镇洗涤剂厂施工建设，贵州省博物馆考古组在清镇干河坝清理了84座墓葬。干河坝位于贵州清镇县城西约5公里，滇黔公路干线北侧。在距贵阳32公里里程碑西北侧约300米的地方，隆起一个圆阜形的大土丘，总面积2600平方米左右。土丘上分布着很多古墓，起伏的小封土疏密相间，有的已暴露出墓室的石块，当地俗称“古坟坝”，即干河坝石棺葬墓群的所在地。墓地西侧、西北侧靠近山脚，东面约250米处，是一条季节性的干涸河道，“干河坝”因此得名。干河坝石板墓一般都有高出地表0.5～3米的圆形封土，直径1.4～6米不等。有的封土完整，有的已露出墓室，最薄的仅0.1～0.2米以下即见墓室。其分布状况为北面最密，西北次之，中部又次之，南面最稀。各墓相互间隔在1～2.5米左右。尽管分布密集，但封土明显，未见墓葬之间存在迭压、打破关系。墓葬大都是长方形石室墓。墓壁用条石“干砌”4～10层不等，有平直迭砌和叠涩起砌，未见任何黏合料。墓顶则用较大的条石横盖，个别选用大石板数块拼成。墓底平面最大约5.0米×0.82米，最小约0.9米×0.3米，是一处延续百年的民族墓地。

目前我省已在安顺、花溪、清镇、平坝、兴义、黔西等20余个地区发现石板墓，而以清镇干河坝石板墓系科学发掘，且数量较多，具有重要的代表性。当时的发掘简报将这批石板墓定名为“石棺葬”。目前学术界对这类墓葬的定名存在不同意见，有称石棺葬，有称石室墓。由于部分墓葬中发现有棺板或棺钉，推测墓葬原来应有木棺存在，称“石棺葬”不妥，而称“石室墓”又不能突出其特点，因此大多学者倾向于使用“石板墓”这个名称。

简报将清镇干河坝清理的这批墓葬，按照墓葬的基本形式分为四种类型，Ⅰ型墓为长方形石砌墓，这是干河坝墓地中的主要墓型，在生土上直接生砌，共68座。Ⅱ型墓为长方形石砌墓，用石板或碎石全部或部分铺底，规模比Ⅰ型墓大，共14座。Ⅲ型墓为刀形石砌生土底墓，1座，规模小。Ⅳ型墓为石板拼砌长方形墓，1座，规模小。如果具体分析石板墓的构筑方式，我们可将石板墓构筑的基本步骤总结为掘坑、砌墓壁、石板封顶三步，即先在地表下掘一竖穴土坑，再在土坑内用未经加工的石板砌筑墓室，最后用石板封顶。如果以石板墓的不同构筑方式来划分这批墓葬，可分为：A型石板立砌四壁，B型石板（块）叠砌墓壁，C型石板叠涩砌顶。

立砌四壁的A型石板墓

叠砌墓壁的B型石板墓

干河坝84座石板墓中，有45座为空墓，39座墓葬出土了陶器、铜器、铁器、木器、锡器、骨器、珠饰等。其中铜器最多，共165件，占半数以上；木、锡、骨、珠等质地的器物，均属装饰品；陶制的生活用具仅10件；铁器14件，多是兵器。陶器共出土10件，器形有罐和釜两种，包括釉陶和夹砂灰陶。一般轮制，有方格印纹、划纹、粗弦纹及施釉等装饰。铜器共出土165件，包括跳脱12件。以铜丝绕成圆簧状，通长20厘米、径宽8厘米左右。从出土情况推知，其主要戴在手臂和腿上。簧形饰总计84件，系铜丝缠成，长短不一，结构与跳脱相同，身短、径小。从该饰物在墓葬的放置位置推知其多在头部，与铜铃、铜管饰等在一起，手指、足部、膝部也有装饰。发钗共12件。粗铜丝弯曲而成，两端尖锐。通长达28～30厘米。伴出有木梳。管状饰有23件。铜管截成，大小不一，多出于人骨架上。素面，有的涂黑漆。铃总计21件，有两种形制。Ⅰ式呈球形，由左右两半合成，上有钮，下有口，口内含铁丸。其球面饰螺旋纹，上开小音孔。Ⅱ式呈杏核形，扁圆的一面置钮，另一面开口，口内无铁丸。素面，音孔开在肩部。扁铃1件。体扁，顶端置环钮，平口，内含舌。簧形耳铃5件。上面是细铜丝缠成的铜簧，中开小孔，内钳环鼻，鼻下挂双铃。簪1件。条状，下端尖，上部缠簧形铜丝。戒指2件。系铜片剪成，环形不封口，上有宽面。管状耳饰2件。在管状饰中腰钻孔，再嵌入耳钩。手镯1件。镯面有纹饰，雕镂精细。另有镊子、刀鞘饰、印章各1件。骨器出土有簪1件，扁长方形，略弯弧。木梳3件。弓形背，由两片薄银片包成，中空，饰有浅浮雕牡丹及枝叶纹。出土的珠饰包括各式小串珠212颗，有天蓝、乳白、水晶等色泽；梅瓣形料珠9颗，扁圆体，呈梅瓣状；翠绿大珠4颗。算盘珠状，色泽翠绿，出于死者手骨上；小料珠计12串（数百粒）。小如米粒，略呈圆形，中有小孔穿线，出土于人骨的头胸部位。另外，铁器共13件；包括刀、矛、镞、鐏、钉；锡器13件，铜钱66枚。

石板墓中出土的装饰品，具有鲜明的地方少数民族特色。种类繁多，有铜发钗、铜簪、骨簪、包镶银（锡）片的木梳、簧形饰等头饰，簧形或管形铜耳铃等耳饰，梅瓣、算珠等形状的料珠或骨珠、陶或铜项圈、铜铃、管形铜饰等项饰，铜条脱、手镯等腕饰，簧形饰、戒指等指饰，铜条脱等腿饰，以及铜条脱、簧形饰、耳铃、发簪、发钗、铃、银挂饰、衣饰等。如果将以上繁缛的人体装饰、装饰品组合起来，我们可以遥想当时的妇女，长长的发钗绾起如云的发髻，簧形饰、铜铃发簪装饰于头上，耳朵上佩戴着耳铃，颈部和胸部装饰着五光十色的珠饰，手臂上戴着跳脱，足上还装饰有簧形饰品，一路走过，叮当作响。

这些爱美的女子究竟“花落谁家”，属于什么民族呢？目前学界倾向于认为，黔中地区石板墓可能与“马镫龙家”“仲家”“苗”和“仡佬”的部分支系有关。简单梳理相关的引用文献，有如下记载：

白苗购牛祭祖图

弘治《贵州图经新志·卷之十一》：龙里卫“境内东苗……男子科头赤脚，衣用青白花布，领缘以土锦；妇人盘髻，贯以长簪，衣用土锦无襟，……杂缀海贝、铜铃、青白绿珠为饰”。

嘉靖《炎徼纪闻·卷四》：“苗人……未娶者以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之。妇人杂海贝、铜铃、药珠、结璎珞为饰。”

乾隆《贵州通志·卷之七》：“花苗，在贵阳、大定、遵义。……男以青布裹头，妇人敛马鬃尾杂发为髲，大如斗，笼以木梳。……葬不用棺，敛手足而瘞之。”

道光《永宁州志·卷十》记今关岭一带的“白苗”，“男子科头赤足，妇人盘髻长簪……丧则屠牛尽哀，近则改用棺殓”。

花苗孟春跳月图

以上文献中的苗人分布在今贵阳、关岭、龙里一带，与黔中石板墓分布区大略相当，种类有东苗、花苗和白苗等，有喜于装饰和葬不用棺的风俗。今天黔中一带的未婚姑娘，仍会“额发中分，结辫垂后，以海贝锡铃彩珠为饰”。目前，除海贝外，木梳、长簪、银环、铜铃、青白绿珠等，在黔中区的石板墓中都有发现。

今天，首饰在大多数妇女的日常生活中只是一种点缀，即使在正式的场合，饰品也愈趋时尚和简约。而当你走进苗寨，观看苗家的节日活动，当苗族姑娘身着华光熠熠的盛装欢歌劲舞，你不禁会惊诧于苗族银饰的繁复绚丽。苗乡有句俗语：“锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰。”《黔记》记载苗族“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”。明代以来，银饰更加普及和流行，他们与外界贸易往来换取的银锭，不是用于流通，而是将它投入炉火中熔化，打制成各式各样的银“花”，戴在头上、贴在衣上、挂在手上、脚上，既作为装饰品，也作为财富堆积在女性身上。

石板墓出土的形式多样的饰品

苗家善制银器，能设计制作有极高艺术价值的饰物。苗家女子装，必然配有银饰，有银簪、银梳、银花牌、银花鬓夹和银耳环、银项圈、银手镯、银披肩、银戒指等等，银饰种类多达六十多种。一套完整的苗族银饰，需纯银四至五斤。女子行走间，银花颤动，有如风中游花，叮当作响。苗族在过节或婚嫁等人生的重要时刻，都要把银饰佩戴起来与盛装相配。苗族民谚说：“无银无花，不成姑娘。”有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰，等女儿长到十多岁时，在盛大节日和出嫁的喜日，姑娘就会装扮起来向同胞们展示。西江苗族要在全套银饰备齐之后，才能制作银角，而在节日期间有无银角展示，能反映出姑娘的社会经济地位。雷山丹江的苗族银花头围，要使佩戴者的整个额头都有银花环绕。施洞姑娘的一种藤形银饰圈常常戴得把嘴都遮掩了，耳环也有挂三四只的，最重的一只就有4两。黎平苗族妇女的镂花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤；黄平苗族妇女的一副银凤冠重达2公斤多。好些地方苗族女子全身的盛装银饰加起来有两三百两重。这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示，同时也折射出苗族饰品以大为美、以重为美、以多为美的独特审美意识。

苗族饰品以大为美、以重为美、以多为美