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李白流放夜郎
黔北在唐代虽属经制州，但因地处边鄙、丛山阻隔、交通不便、汉蛮杂处，被唐朝廷作为贬斥重臣、流放官吏的场所。天宝五年（746年）陇右节度使皇甫惟明因得罪权臣李林甫，贬为播州太守。天宝十二年（753年）李林甫党羽卫包以帮助邪党的关系贬夜郎尉。肃宗上元二年（761年）秦州刺史韦伦因攻吐蕃战败，贬为务川尉，同年，贬御史中丞毛若虚为牂州宾化尉。肖遘因不附韦保衡，由起居舍人斥播州司马。卢惟清由历校书郎贬播川尉。据有人统计，在唐代近三百年间，被流贬贵州的官吏达三四十人。这些流贬官吏，绝大部分均是文化较高的知识分子，其中贬黔北最著名者是李白。
《旧唐书卷一百九十二·文苑下·李白传》载：“禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣城谒见，遂辟从事，永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还。”《新唐书卷二百二·文艺中·李白传》曰：“安禄山反，（李白）转侧宿松匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽，璘败当诛。初，白游并州，见郭子仪奇之，子仪尝犯法，白为救免，至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎，会赦还浔阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。”新旧唐书均说李白被长流夜郎，后遇赦还。李白被贬夜郎，本是清楚之事。但到宋代宋敏求编李白集为三十卷，曾巩作序云：“乾元元年终以污璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏，久之，复如浔阳，过金陵，徘徊于历阳宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒。”使李白是否到了夜郎，成了一桩疑案，引起后人无数争议。宋绍兴年间薛仲邕作李太白年谱，沿其说。清代王琦注李太白全集并作年谱，考订号称精审，亦主李白未至夜郎遇赦而还之说。于是在巫山以赦得释，未至夜郎，几成学界定论。
（注： 唐夜郎县城遗址（20世纪50年代））
清代张澍任玉屏知县，撰《续黔书》8卷，卷二有《李白至夜郎辨》，力主李白至夜郎说。但其后归家刊《养素堂文集》，却将《李白至夜郎辨》改为《李白未至夜郎辨》。清嘉庆十二年（1807年）赵遵律任遵义知府，力主李白至夜郎说，并在遵义府城桃源山顶建谪仙楼，刻李白《白田马上闻莺》《赠徐安宜》二诗及自撰《建谪仙楼记》于桃源洞前。黎庶昌《李白至夜郎考》认为“半道、犹言中间也。盖白本是长流不赦之人，今中间得释，故云如此，不定作为行路解也……《唐书·白本传》，有‘诏长流夜郎，会赦还，’不言半道，可见史之审。”意既半道对长流而言，并非行路之半，乃是长流夜郎此事之半，即本是终生流放夜郎，至死不得其归，而中间得以生还。
1980年李独清教授撰《李白流夜郎考》一文，3万余言，将诸家说法详加分析，并把李白从唐肃宗至德二载（757年）到上元元年（760年）凡与获罪及流放有关之诗详加考订，结论认为：李白遇赦，“必在上元元年闰四月改元大赦，舍此莫属也。”20世纪90年代，张才良、陶锡良、张春生等人从唐律的视角研究，虽引用唐律各异，但均认为李白确至夜郎。从上引诸家辩说，可证李白到夜郎应为炯然可见，不必再为之置辩。
《大清一统志·贵州遵义府》载：“太平关在府城北一百里，其楼山上亦曰楼山关，亦曰楼关，万峰插天，中通一线，名胜志李白诗：‘万峰如卓笔，悬于山之巅，谁为不平者，与之书青天。’今楼山关石笋参差，是白题诗处也。”所引名胜志，为明人曹学诠撰。李白此诗并载于明万历《遵义军民府志》，清道光《遵义府志》亦予转载。
