目录
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寻踪夜郎 [收起]
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磅礴乌蒙：赫章可乐遗存 [收起]
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悠悠中河：威宁中水遗存 [收起]
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牂牁江畔：黔西南铜鼓山类遗存 [收起]
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行走大地：其他地区夜郎考古遗存 [收起]
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进入华夏：夜郎族群的最终归宿 [收起]
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古国留痕 [收起]
椎髻之民
根据司马迁在《史记·西南夷列传》中的记载，可大致将战国秦汉时期生活在川西南至云贵高原一带的“西南夷”诸民族分为两大类，其中靠近云贵高原偏东地带的“夜郎、滇、邛都”等民族属于“椎髻，耕田，有邑聚”的农业定居族群，而位于云南西北至四川西部横断山区的“嶲、昆明、白马”等则是“编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里”的游牧移动族群。显然头部发饰的不同在当时已成为族群识别的重要标志。
滇池地区出土的椎髻青铜人像（取自《江川李家山—第二次发掘报告》彩版一〇七）
赫章可乐墓葬中头顶椎髻情况（取自《赫章可乐—2000年发掘报告》彩版二三）
椎髻是指将头发拢在头顶绾成髻并用发钗、发簪等椎状物固定的一种头发修饰习俗。战国秦汉时期活跃在云贵高原的许多族群，无论男女都行椎髻，滇池地区出土的古滇国青铜人像就形象地再现了这种椎髻特征。从出土人像所做的椎髻观察，当时男人多将头发梳至头顶正中，绾成银锭式圆髻，再用椎形工具固定。妇女则多下垂至后颈，有的髻上饰一飘带，以示美观。
贵州西部地区发现的夜郎时期青铜时代墓地，虽然至今还没有青铜人像出土，但在部分墓葬中，人们发现墓主头顶插着青铜发钗或发簪作椎髻发式的情况，这准确无误地证明了当时生活在这一带的夜郎主体族群确系“椎髻”之民。
初步统计，可乐墓地中墓主头顶铜发钗的墓葬有22座，共出土铜发钗42件、铜簪2件。威宁中水墓地出土铜发钗者有6座，出土铜发钗12件。每座墓葬使用的铜发钗最少1件，最多4件，以2件为最常见，发钗多朝同一方向交叉将头顶发髻绾住。发钗形制可大致分为两种：一种呈U形条状，系用细圆铜条弯曲而成，双钗股前端靠拢，打磨呈尖锥状；另一种呈簧形首，首长数厘米，双股较A型长，有的还折弯，形状奇特。发簪数量不多，与发钗配合使用，如赫章可乐308号墓出土有2件发簪，簪首用铜条绕成簧形，簪条与发钗基本一致。
可乐出土U形发钗（取自《赫章可乐—2000年发掘报告》彩版四四）
可乐出土簧形首发钗（取自《赫章可乐—2000年发掘报告》彩版四四）
有意思的是，赫章可乐出土铜发钗的墓葬，全部都出土有兵器，有17座墓伴出铜兵器或铜柄铁剑，5座墓出土铁刀或铁削刀。除铜兵器外，许多墓中还伴出带钩、手镯、耳饰、铜铃等装饰品，无一座墓出土陶器。威宁中水墓地出土铜发钗的墓葬也多出土有兵器，如M22头顶插两根发钗，右侧肩至腰部置一铜剑，左侧腰部一铜扣饰，头端置一陶罐。
从随葬品观察，古夜郎地区的居民同古滇国居民一样，将头发绾至头顶用发钗固定者主要是男人，且多为武士；妇女发髻多不绾至头顶，且发式多样。
不过，整个墓地中出土铜发钗的墓葬只占很小一部分，大部分墓葬并不使用铜发钗，这一方面表明当时居住在这一地区的族群可能已经很复杂，有部分人可能不作椎髻；另一方面则可能当时用作椎髻的锥形工具除铜发钗等外，还有木椎等易朽者，由于在墓中已朽坏，考古无法观察到。
