剪纸是一种独具艺术魅力的造型艺术,它以简单的材料、 单纯质朴的造型、 浓厚的装饰色彩来表达作品内容和形式的美感。 苗族是一个把历史写在服饰上的民族,因为苗族没有自己的文字,则通过服饰艺术记录苗族历史。由于受民俗实用功能的影响,苗族剪纸与传统的剪纸有所区别,具有浓郁的民族风格和特色,龙纹与鱼纹是极具特色的部分。作为一种民俗现象,苗族剪纸蕴含着丰富的民俗文化。贵州黔东南是我国苗族最大聚居区,其苗族占全国苗族总数的1/4。由于其封闭的地理环境,以致保持着许多独特的文化传承。
1、龙纹
在苗族人眼中,龙能保安民,赐人风调雨顺,是人们假想的吉祥之物。苗族民间艺术中的龙纹虽受汉族文化影响,但苗族龙的形象与传统龙的形象大有不同。苗族龙的形象更加夸张大胆,苗族人按照自己的认识,将龙的形象理想化,我们看到的更多的是苗族自身的民族特色。
苗族龙造型丰富,虽随意自由却形态优美,虽有对传统有所保留,却大胆地融入了苗族自己的想法与民族特色。苗族将自己的追求与理想注入在龙纹造型上,体现着苗族人民的生活感受和民族文化同时龙纹剪纸的宗旨为追求美好的生活。
[龙纹 1]
2、鱼纹
鱼纹之所以在苗族剪纸中占有极其重要的位置,是因为苗族人民对鱼的自然崇拜、生殖崇拜以及图腾崇拜。黔东南苗族先民隐居于偏远山区中,经济文化发展缓慢,在苗族先民面对难以捉摸的大自然变化中,先民对电闪雷击、地震洪水这些自然现象更是无法理解,先民们把这些自然现象对他们造成的伤害视为神灵对他们的惩戒,他们更加依赖于对大自然中动物和植物的崇拜。在一个常年迁徙战乱纷飞的年代,鱼相对其他动物来说不仅不对人类构成威胁,且在苗族先民的迁徙过程中鱼可以解决他们的温饱问题。苗族先民不仅想要保存自己的民族血脉,更想使民族强大繁盛,因而繁殖能力超强、行动无拘无束的鱼则成为苗族先民崇尚的对象。
黔东南鱼纹剪纸中多是在对自然物象的记忆基础外加以创造想象出新的形象造型,如图1的鱼形象是苗族人民对生活中鱼图形的形状、轮廓特征加以概括后所创造出来的新形象,它与自然生活中的鱼体态不完全相同,它将鱼的胡须夸张变形为虾的触须和蝴蝶触须以及龙的触须,整体以流动的曲线为主,富于变化,鱼纹身躯肥大,它整体构架是模拟了自然中鱼儿摆动的形态及“C”形状的特征。鱼尾也闪现出叶子的造型,锯齿形的外轮廓尤为凸显,显然带有苗族巫文化印记,把温和的动物形象加以凶悍化,以驱魔避邪。
图1
来源:《贵州苗族民间剪纸》
图2通过意象表达暗喻两性相交,鱼须与蝴蝶的触须相交,是种传递信息的表现,隐喻男女互相交融一起,鱼尾延伸出的花芯在苗族也代表着男女交合的情景,旁边其他精致的动物沿着鱼鳍排列,使画面感更充实饱满。给人无限遐想。
图2
来源:《贵州苗族民间剪纸》
还有一种表吉祥寓意的多动物组合剪纸图案,苗族民间剪纸的构图都采用“散点透视”,随心所欲地把各种事物组合在一个平面里 ,创作出许多符合他们审美意识的复合形象。苗族采用平面组合法的办法使动物与动物都不重叠,构成和谐美好的画面造型极具想象力。如图3剪纸中间是狗,在苗族犬图腾崇拜文化最为浓厚,传说狗给人带来谷种,并将狗作为一种吉祥动物。因此,鱼和狗的结合都是代表谷物丰收。图中鱼鳞巧妙的融入狗的身体中,狗头旋转一百八十度向上扬起,一对锦鸡两两相对,双龙盘曲在一起目视中心,旁边填充花蕊纹样,采用近似对称的手法,使得构图饱满充实。
图3
来源:《贵州苗族民间剪纸》
苗族剪纸是以刻为主,剪为辅。剪纸是一种适形图形造型,以“满”为最大特点。苗族剪纸中巫术印记较深,即使是单独出现的鱼纹样也是有龙或其他动物的影子。剪纸的功能性是驱邪避魔,因此,怪异的鱼纹样出现也不足为奇。苗族剪纸造型中有许多蕴含深刻的象征意义的象征性造型,它们常通过谐音、寓意、符号三种方式给造型赋予象征意义。如金玉(鱼)满堂,剪金鱼缸和金鱼;吉庆(罄)有鱼,剪鲤鱼与罄。
3牛纹
《苗族古歌》中唱述了牛是蝴蝶妈妈生的12个蛋当中的一个,也就是牛是与苗族人有着同等的生命权,与苗族人有着亲属关系。
牛的造型经常出现在苗族剪纸和刺绣中,有的非常喜庆,用色明艳,而有的则一改憨厚老实的常态,变得面目狰狞,双目突出,凶神恶煞。牛的造型表达了苗族人的生命崇拜和宗教信仰。
总之,苗族剪纸着重表现大轮廓,造型严谨、简练,拙中见巧,风格繁复而不失其秀,具有浓郁的民族风格和特色。黔东南苗族在剪纸中表现出来的鱼纹图形都是源于苗族人民对自身所处的外部环境的认识和感受,既是对渔猎生活的反映,也是对生殖崇拜、图腾崇拜的表现,是黔东南苗族人民生活的真实写照,表达了苗族内心的向往与祈愿,是生活与审美结合的产物。