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二月架桥“接子孙”
以前畲族认为人有病，若非八字有亏，就是鬼怪作祟。但无论怎样，都可禳解。为此，他们将农历二月定为小儿节，替孩子们行善驱鬼，消灾禳病。
畲族民间认为，二月阴气未尽，阳气新生，正是阴阳交感的最好时辰。时间过早，阴寒偏重，不利于“培阳”；时间靠后，阳气偏重，也不利“藏阴”。为此特定农历二月为“小儿节”，为体弱多病、“鬼怪缠身”，或“八字”有亏的孩子消灾祈福，添力助气。常见的形式，一是修桥，二是补路，三是立挡箭牌，四是树指路碑，五是撞名找保爷，六是请鬼师“栽花树”……
农历二月修桥补路，为的是修阴功，积德业。希望通过积阴功获“福报”，用方便别人的方式，来达到给自己带来福报的目的。事实上，这个习俗，与佛教的因果论相关，他们认为人的前世今生，都在“因果”里恩怨循环，可通过积“善德”以消恶孽，借“修行”来脱厄运。处在轮回状态中的人，善念越厚，善果多积，福报就越好。并且佛化万方，不管你是谁，在何处，所有的功德罪过，都能被一笔一笔，毫厘不差地记到账上，以便到时清算。
在农历二月修桥补路的人，多系以下三类：婚后多年未生育者；掉水落河遇救而久病者；干支八字欠缺孱弱者。人们认为久婚未育，是因为阴路隔阻，“子息”之路不通所致。解决的办法，是由鬼师掐算时辰，主家依鬼师所言到村寨周围，或指定的某个方向，选一河沟，积木搭桥。桥上彩纸曲虹，每边三条，谓之“彩桥”。桥成之后，由鬼师烧化纸钱，禳解通融。这样做的目的，是祈求早生贵子，早享天伦之乐。如小孩落河掉水遇救，却受惊受寒，久病不愈，那就必须“喊魂”。畲族认为，人有三魂六魄，人受惊吓，魂魄也随之四散，掉水也不例外。即便遇救或自救了，爬出来的也只是肉身，魂魄却还溺在水里面。魂不附体，当然人就会生病，所以但凡有人落水，都要搭“云梯”（视落水处的深浅，“云梯”必须到底），到其落水处“喊魂”，否则，肉身尽管得救了，魂魄却一直漂泊在外，无魂，这人迟早会死掉。
畲族女童班
普通的喊魂，父母都会。喊魂的人，必由至亲充任，或父母，或公奶，并无一定。但喊魂的时间，必须在落水的当晚入夜之后，交时之前。届时，负责喊魂的人带了孩子，扛着“云梯”，手持三束芭茅草，在夜色中赶往孩子落水处。喊魂者把草捆的“木梯”傍岸伸入水底，架在岸边，起身，左脚剁地三下，然后蹲下身，左手扶“云梯”，一边喊魂，一边慢慢往上提。右手持芭茅草，一边在“云梯”周围轻轻摆动：“某某回家啊，某某回家啊。太阳落坡了，四处黑压压，水底冷冰冰，河边凉飕飕，没有东西吃，没有伙伴玩。某某回家啊，某某回家啊。家中炉火红，家中饭菜香。爸妈在等你，姊妹在等你。等你吃晚饭，等你玩游戏。某某回家啊，某某回家啊，这里冷冰冰，家里热乎乎，某某回家啊。”喊魂的人念完喊魂词，“云梯”就恰好被完全抽离水面，这就表示魂魄已被带到岸上了，之后便将“云梯”丢入河中，开始慢慢回撤。依然是边走边喊，边走边用芭茅草往身后摆刷，但不能走回头路，也不能回头看。这时的喊魂词，形式与上面相同，只是内容被换成了岸上的内容。喊魂者耐心地诱导魂魄：天都黑尽了，别在野外玩。外面孤魂野鬼多，外面豺狼虎豹多，还是家中好，有爸妈呵护你，有兄弟爱护你，有邻里关心你，有亲戚喜欢你……总之，就是家中样样好，屋外危险多。在他们看来，魂魄可随着一个人长大，人小魂魄也顽皮，就要抬着哄着。用芭茅草摆刷的目的，就是要把跟在后面的孤魂野鬼赶走，以使魂魄不再受到这些阴魂的羁绊和诱惑。
小孩如果身体孱弱，久病不愈，或多方求助无果，鬼师又会从年月日时着手，查证阴阳四柱，找出命相的不足。此举的补救方式，除了用“刀头”、雄鸡，也可行善“消孽”。在畲族看来，如果命相真有亏欠，煞神实在凶猛，也有一法，就是“找保爷”保护。灾煞特别厉害的，除拜托高僧大德，借佛法保命外，有的还用以暴制暴，以恶制恶之法，找刽子手、杀猪匠、或横行乡里的恶霸做保爷，等等。有资格做保爷给人“保命”的，要么大德大善，要么大凶大恶，或者八字完善，福厚命好，四柱命硬。此外，也有属相相生、相克或互补的，以为也可以通过互补或帮衬的方式，帮助孩子躲灾避难。但畲族同时也认为，药只医有缘之人，神也只救可救之命。若救治不了，保爷便会说“这不是你命中的崽，而只是哄你高兴，惹你伤悲的花……”大言不惭，装神弄鬼，为自己的无能推脱。
架花桥
找“保爷”的形式虽然多样，但最常见的，也不过两三种。一种叫“撞名”。畲族民间的“撞名”，有两种形式。一种是在鬼师指定的时间里，背着（或带）孩子，携了提篮，里面装着酒食，外搭毛巾，朝指定的方向行进，遇见的第一个人，便是“保爷”（有的遇动物也可：遇狗叫“狗保”，遇猫叫“猫儿”）。由于被撞到的人通常都不愿意当“保爷”，所以双方遇见时，得先把对方挽住，再说明情况，请求别人给予帮助，以防人家跑掉。接着邀喝两盏水酒，劝吃两筷肉食，以尽礼仪。“保爷”再以自己的姓，为孩子取个名，承认“干父子”关系，从此往来走动；二是在指定的日期内，譬如“牛场天”、“狗场天”（均有鬼师根据孩子的命相指定），在入户的便道上做好标记（譬如燃起一炷长香），再将孩子的衣物暗扣在门头上，一家人抱着娃娃，把门关了，坐在家中静候，那推开门的一个人，便是“保爷”。等待的时候，一家人也很好奇，也想知道孩子的“保爷”是谁，却不能伏在窗前偷窥。第一个推开房门的若是大人，则孩子随人姓；推门的人如果也是小孩，那就要请他（她）的父亲代取；若是狗，就是“狗儿”或“狗娃”；即便是风吹开了们，也要以风为姓。第三种方式是指定特定的人。鬼师根据孩子的四柱八字，推定五行生克冲撞，根据生克，刑冲化煞。但“化煞”需要特定的对象，于是出现了不少稀奇古怪的选择：有找杀猪匠的、找姓“万”属水的、或者姓马属马的，等等。第四种则是指定特定的物。鬼师指定要拜石头、树木，水井等，所取的名字，自然就叫水保，木娃或石娃，凡此种种，不一而足。“保爷”是人，名由其取；若是动物，则由主家或鬼师代取。值得说明的是，如果“保爷”是树木、岩石、水井之类，那么除了焚香点烛，通关告祭，还要披红挂彩，鸡豚供奉。仪式一毕，孩子当场叫声“保爷”，从此关系成立，万事大吉。
保爷石
他们同时也认为，“命中只有八角米，讨遍天下不满升”。每个人的福分都是命定，“保”了别人，定会“亏欠”自己，所以很多人都不太情愿做什么“保爷”。笔者在枧冲、团坡等地采访时听说了两个故事，就很有意思。据说20世纪80年代，碧波乡一杨姓男子放鸭时被人“撞名”，推脱不得，没奈何喝了酒吃了肉，为之取名“各保”，叫杨各保。意思是虽然喝了你的吃了你的，但我们大家还是“各保各”吧。那家人一听此名，也无法，说“保爷既已取名，那就一切顺利，万事吉昌了。”从此谐音为“郭保”，郭保长，郭保短，一直喊到现在。每当逢年过节，依然前去拜“保爷”，日常照旧走动，不提。另一例，就有点故事性了。说是某寨一小伙很是勤快，一大早去水井边挑水，不巧也遇上了“撞名”。这小伙眼见被人拉住走不脱，便随人安排先喝酒吃肉（象征性地），到为孩子取名时，这小伙说：“叔啊，伯啊，为小娃取名是大事呢，名字取好了更是大顺。可是我什么都不懂啊，要不这样，我挑了水，你们跟着去我家，我请我公起来帮你们取？”这家人看他说得有理，又可借机登门，岂有不同意之理？便同行，直到路旁一人家院坝。小伙在院坝中停下来，说“我公还没起床，你们就在外面等候，讲话别大声，以防吵了他，他不高兴。我先进房喊他哈。”“撞名”的人不疑是计，连说“极是极是”。谁知这人一进门就没了踪影，“撞名”的人左等不见，右等不见，只得上前拍门。主家开门一看，彼此都不认识，便问何事？“撞名”的人三言两语，说明情况后，主家更是一脸疑惑。说这样吧，就当着你们的面，我把全家人都喊起来，看看有没有你们说的人？当然，哪里会有呢。但人既然是从这儿消失的，总得给人一个说法吧？于是主人又带着“撞名”的人，顺挑水人的线路进去查看：原来这家人的厨房有一侧门，通向村里的联户小道，并且常年不关，以方便寨邻出入。挑水小伙就是利用这一便道，逃之夭夭的。
活泼的畲族小孩
假如以上的办法都不奏效，民间还有一个办法，就是“栽花树”。“花树”无花，不是树，而是竹，更不栽到土里，而是种在心上，用来陪护孩子的魂灵。若确定“栽花树”，鬼师须先定吉日，届时入竹林，选定一株生长旺相，枝杈整齐的小竹，焚香点烛祭告后取出，备足刀头酒礼，举行请神仪式，求神入位降福。这时，相关人员入位，坐定，根据鬼师的要求进行。法事起前，主家事前根据鬼师给出的条件，找十二个与孩子命相相符，能够提携互补的男人，代表十二太保（鬼师用神时，呼为张太保、康太保、岳太保、孟太保、温太保、铁太保、刘太保、杨太保、韩太保、宋太保、二位王太保），此时，主家带孩子进入堂屋，男左女右进至规定方位坐定，其后置放“花树”，周围由“十二太保”护持，阵势整齐严肃。
鬼师请神
各项工作就绪后，鬼师便身着道袍，头戴“关扎”，胸挂法号，焚香化纸请神，然后入席端坐。香烟缭绕，明烛高照的祭桌上，摆着卦、令牌与法器（或芭茅草）。只听令牌一起，纸化三张，鬼师便呢呢喃喃念起经文。初听不甚了了，细听竟也分明：“南无观世音菩萨，南无佛，南无法，南无音；语无佛，语无法，语无音；语佛语禄，语佛有音；朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”念诵之时，鬼师念一阵，跳一通，吹几声牛角，打一通竹卦，但见道袍飘飘里，芭茅草穿去绕来。肃穆厅堂上，鬼师东旋西盘。诵经毕，声音停，鬼师全神贯注，举手顺起三卦，大喝一声：“保人到了么？”环护着孩子的“十二太保”齐声回答：“来啦！”问：“来此干啥？”答：“要保得娃娃身强体壮。上山打得死虎，平地踢得死牛。”问：“拿什么保？”答：“三片金竹做副卦，卦卦打出顺境来。”话音一停，“十二太保”面向供桌，每人三卦，轮流起卦，力求打出“中平顺挂”、“阴阳卦”，“保合卦”三种卦象。这打卦也有技巧，保人若心闲力散，打出的卦就会走样，很难符合要求。卦象一旦不符，就要被鬼师罚酒。罚酒也有讲究，叫做“阴三杯，阳四盏，不阴不阳八大碗”。罚酒的时候，酒肉也已上来了，“太保”可一边喝酒，一边吃肉。轮卦打完，太保们按鬼师吩咐赌酒划拳。这“起拳”也有讲究，就是起前必先“邀”拳（即猜拳前的吉语敬辞），而邀辞也有规定，邀错也罚。按规定，邀辞多是“兄弟好，实在好，好还是兄弟”或“一心敬，二门喜，三发财”之类。如此一来，卦象不合，喝；邀辞唱错，喝；猜拳输了，喝！大家纵横捭阖，各展神技，当然那气氛就越来越热烈，把一个小小的堂屋烘托出“千军万马”的气象来。有那酒量差的人，程序未半，便已大醉。直到卦象全顺，程序完成了，鬼师才又请神进“花树”，用神“栽花树”。把那扎满彩纸的“花树”移入孩子卧房的生旺位，祈求孩子快长快大，快快长成大人。
畲寨村巷
除“栽花树”而外，畲族为孩子规避灾煞的方法，还有“立指路碑”，“树挡箭牌”，“架花桥”等。立指路碑，是行善事，积善德，求善果的行为；而树挡箭牌，即要为孩子禳解“五猖五鬼”、“阴司勾绞”等恶神。通常情况下，指路碑、挡箭牌都选立在三岔路口处，为陌生人指示路径，替孩子挡住恶鬼们追射的暗箭，换回孩子的健康成长。请神禳解的物品，也如《平越直隶州志》所载，根据主家的家底确定，一般也只用鸡鸭之类，多为主家考虑。据说，畲族民间的扶禄马与“栽花树”，其实都源自竹崇拜。鬼师取竹用神，是想借竹子旺盛的生命力，期望孩子像竹子那样，落地生根，所需不多，便能迅猛生长，日期选在农历“二月二”，也有祈望春至阳生之意。
山间花桥
