08 变迁的困顿和发展的困惑- 贵州数字出版云村寨平台

旁边修车铺的男子听说我们要照相，马上喊二楼上的老婆和女儿：“快换衣服下来喽，贵州电视台的来录像喽！”两个人从楼上探出头来，一脸好奇地看着我们。脸在蓝天下形成背面的剪影，我们看不清楚面容。“你们去老学校那里，让支书喊，就有人穿衣服来了的。”

我们一路朝着学校方向走去，路遇门面前的王仲庭。66岁的老人和老伴经常去集市上卖自己生产的“新苗装”。老伴买来各种布料、印的蜡染布片、各种小饰件，用缝纫机做好衣服，用面包车拉着，到附近的乡场去卖。每套衣服卖380元，每次能卖一到两件就非常幸运了。

今天，面包车坏了，老人留守在家。老人腰上系了一条土布的围裙，准备出去干农活。他说那块土布是用来背东西、扛东西用的。

老人从一堆凌乱的布里拿出一件衣服。我看图案和式样与前一天在纳雍帕那村看到的一样。是不是同一个苗族支系的？很难确认，由于电脑技术的运用，刺绣和蜡染的式样被设计出来，再机械化生产出后在乡场上出售。我们很难判断眼前的衣服还是不是保留了传统的样子？

而对文化的认同，让他们依然简单传习古老的式样和图案，而只是材质变了，加工方法变了。我猜测，虽然人们不再完全用手工制造衣服，但也还没有进行彻底的改造，对服饰和图案进行颠覆性的改变。

曾丽说，王仲庭带的围腰上面绣着她找了很久的一种特别的刺绣。接着，在村里遇见的两个苗族妇女，在她们的背上，背篼下都压着精美的土布，上面绣着特别的刺绣。

这让曾丽很困惑，为什么这种特别的刺绣会出现在这个社区？而在她发现有同样服饰的别的村寨，未见过同样的刺绣？

（注： 92.织金一带苗族蜡染（背带上的局部图形）。几何图形。）

（注： 93.织金一带苗族蜡染（背带上的局部图形）。几何图形。）

一个走在路上拿着镰刀上山的村民给我们热心地指路，我们找到村委会。村支书王学金介绍，全村有194户人家，有苗族、彝族和汉族，有孟、王、李、陈、赵等姓。苗族有167户，汉族有2户，其余是彝族。村里传说，以前老祖宗来这里的时候，只有彝族，后来彝族和苗族通婚，户口登记成苗族，所以村子的苗族就越来越多。村子现有4个铜鼓，死人时用。寨子里也有鬼师。各家姓氏的鬼师不一样，摆布的方法不一样。本村苗族和硝硐村、丰林、和平村、石板村、七村旧寨等都同属一支。每年2月的“跳花节”是最热闹的节日。村子种了380亩冰脆李。2003年，我曾在坪上的一个村见过“李花节”上身着节日盛装表演的苗族姑娘，就问支书是不是本寨子里的人，他说是的。我们曾经站在同一片李花林下，共同经历过一天的时光，语境相似。今日，再见，是缘分使然。

可惜当时我的视线全不在苗装，而是看着她们唐宋的表情，在时光的幻境中发呆。我没有把目光汇聚到某一个花纹，某一个苗装上，而是走近两个拿着李树枝端正地站着的小姑娘，和她们说话，还拉着衣裙问了一些不着边际的问题。

全村有120多人在外地打工，很多人都只有在“跳花节”的时候回到村子，穿着花衣裳去欢乐了。过完节，他们又回到城市打工。

村支书说，现在新的苗装比原来的做得好，质量要求高，技术也高，布料也比原来的好，大家也喜欢买。有政府接待或游客来到时，只要打电话来给支书，他就通知大家穿好衣服来接待客人，有时候也到县城和其他乡镇，村里补助路费和生活费。

（注：纳雍县以那村苗族妇女用于画蜡染的蜡刀。）

罗慧和王小佳是母女，看着就像两姐妹。时尚到极致的表情和衣着，完全把苗装的村寨影响绝对时尚化。她们穿着艳丽的服装，画着浓妆来到学校找我们。小佳的高跟鞋又细又高，新苗装穿得很时尚，面对镜头表演各种舞蹈动作，表情自然好看。罗慧35岁，从织金猪场嫁过来，老公在村头开了个修车铺，有两女，一女初中毕业，在贵阳打工。今天，她的上衣是她花100元在安顺买的，款式完全是新式样，下面配短裤子，显得异常时尚。另一个小姑娘孟露听说我们在照相，也穿着新苗装来了。

（注：细致的图案，就是用这黄铜做成的小小的蜡刀一笔一笔描绘的。）

年底，她们的影像将出现在《苗装》一书里。多年以后，不知道我们还会不会记起那些经过的村落、苗装和苗情？

我珍视这样的行走，它激活了我们当下的认知，让我们在田野发现变迁的困顿、发展的困惑、传习的价值，或者更多。

从纳雍县城出来往织金方向走，计划今天还要去找几个苗寨。打听到织金的国道线不好走，临时改线从水西方向去织金。

一路看着山脊，风景很美，我们无数次停留，边走边看，边走边照相。在美丽的山脊之巅，植物在秋天的霭光之下闪动着灵动的美丽，我们感受到了旅途的幸福时光。慢一点又怎么样？曾丽说，生活是可以慢一点的。这样的行程不紧不慢，我们感受沿途的风景，停留在蓝天白云之下，看到树丫自由地伸向天空，看过经过的马儿，看到人们坐在路边吸烟，看到苗族妇女穿着传统的服装走在路上。

过王家寨、张家湾，下很多弯道的坡，到了水西。镇上的人告诉我们，上面的帕那寨有人过世，在办白喜事，穿苗族服装的人多得很。于是取道帕那。找到办酒的人家，我们并没有找到穿传统衣服的苗族妇女，也许是太早，走亲的人们都还没有来的缘故。后来，我们才听说，原来今天是为一个古人补办葬礼，人们也许就不穿盛装前来了。到村委会，村长从二楼探出头来，主动要带我们去找苗族服装。村长罗永，27岁，读过高中，已经在村里工作7个年头了。他说村子有4个村民组住有苗族，大概有400多户人家。现在大家都不怎么穿传统衣服，不像以前了。我们到学校去看了一眼，窗户没有玻璃，桌椅很破旧，是贵州乡村小学常见的场面。小王上台说英语，开始当起我们的老师。我顺手拿起一页散落在桌面上的书页，看关于浪花的文章，写得很有意思。

（注： 94.织金一带苗族蜡染（背带上的图形）。几何图形。）

罗村长给我们找到了一个妇女，带我们去到她家看苗衣。苗族妇女名何花香，49岁，有两个子女，女儿已经出嫁，儿子娶妻，是本乡的苗族。儿子又生有三子，二男一女。儿子在当地开营运车，媳妇在外地打工。

何花香先拿出一套新的苗族衣服，在我们问有没有老花样之后，才把旧的传统服装拿出来给我们看。新的苗族衣服做了一年，旧的做了六七年了。衣服上的蜡染都是手工画的，布料很多是从市场上买的。用麻布做的传统衣服已无法穿上日渐变胖的身材。何花香把有蜡染片的袖子取下来，上在用绒布做的新衣服上。木梳子也是从市场上花30多元买的。何花香喜欢新衣服，我们请她穿传统衣服照相的时候，她想也没想就穿上了新衣服。我看见她家里挂着几张照片，都是穿着新衣服照的。

何花香在屋前扫地，在家里打苞谷喂猪，搅拌猪食。她穿着苗装走在院子里，拿起扫帚的姿势很不自然。儿子在一边说，自然一点，自然一点，就像你平时做家务一样。也许是穿衣只是为了出行，为了走亲，何花香坐下来在院子里拍照都怕把裙子弄皱了。

何花香找不到自己的蜡刀了，她到邻居家找来蜡刀给我们看。蜡刀有两种，一种尖上系着一根细细的铜片，用于画花；另一种是有四层铜片绑在尖部，用于画线条，线条画得越直，工艺越好。

曾丽为馆长的贵州民族民俗博物馆花1000元购买收藏了何花香的裙子、衣服、蜡刀、梳子还有一张未染的蜡染。那件没有袖子的不完整的衣服也带回博物馆。曾丽想以此记录新衣和旧衣不同的样子，表述苗装的变迁。

何花香已经不绑白绑腿了。原来有白布做的绑腿，已经很久没有用了。

从水西到织金的路不通，无法找到一条好路到织金，似乎到织金是一件非常困难的事情。决定回纳雍走水城。在水城吃久违了的烙锅，好吃得很。夜宿黄果树宾馆。