目录
神秘占里
占里村貌
占里是从江县一个古老的侗寨。这里青山环抱，古木森森，鳞次栉比的吊脚木楼中间，一座高13层的鼓楼在层层薄雾和袅袅炊烟中显得格外壮观。潺潺的山溪沿寨边流淌而下，溪边是高高的禾架。占里人告诉我们，秋收季节，金灿灿的香禾晒上禾架，很美。当其他地区为了解决吃饭问题千方百计增加粮食产量的时候，占里却依然沿袭传统，种植产量不高但吃起来香喷喷的糯稻。
由于没有文字记载，占里这个名字的由来，目前无从考辨。据《从江县志》记载：占里人的祖先，是在距今千年的隋唐时期，由苍梧郡（今广西梧州一带）迁徙而来。为了躲避战乱和饥荒，他们的先民沿都柳江逆流而上，用刀耕和火种的方式，在占里开始了世居繁衍。现在的寨老通过口传历史记忆，经历了长途迁徙的先祖在占里定居后，由于避开了山外的战乱，人口迅速繁衍，由最初的5户人家迅速膨胀为60户，人称六十占里。有限的土地和迅速繁衍的人口之间的矛盾，让占里人的祖辈们产生了许多的忧虑：人多地少，不仅会闹饥荒，还会出现盗贼。于是，数百年前，先祖们在当时寨老的召集下会集鼓楼，定下当今学者们称之为“侗款”的寨规：一对夫妇只许生一男一女两个孩子，以便他们长大成人后，一进一出，保持性别的平衡。而全寨的总人口要控制在七百人左右，谁家无视寨规多生，将被永远逐出占里寨门。
寨规以民间立法的形式，确立了占里独有的社会契约。如今，每逢农历二月初一和八月初一，全寨人一遵古制，聚集在鼓楼下，听寨老训诫，并用侗族古歌传唱上述寨规。永远逐出占里寨门如今不会起作用了，但如果村民违反了寨规，娃儿生多了，分到的土地比别人少，不光自家的日子不好过，而且会被人瞧不起。在这古朴的思想观念和民约中，人口增长得到有效控制：从1952年全国首次人口普查至今，占里人口年均增长不足1人，人口自然增长率几乎为零；新中国成立以来，占里秩序井然，没有一人犯案处刑，五十余年刑事案发生率为零。
占里鼓楼
由于交通闭塞，占里古老而奇特的生育文化一直藏在深闺。20世纪90年代，占里人控制人口增长、实现人与自然之间和谐相处的朴素生存智慧，才逐渐传到山寨之外，并引起了国家计生委和中国人口情报中心等部门的重视。同时，也引起了有关社会人类学者的格外关注。这个中国计划生育第一村的美名，在不断增多的外来访客的惊叹声中得以交口相传。
我国政府致力推行的计划生育国策，因为与“多子多福”的传统观念相冲突，在许多农村地区计划生育政策的实施都曾遇到很大困难。但是在占里几乎没有遇到任何阻碍。占里人自发推行的“自然节育法则”正好与基本国策相吻合。如今，在他们集会的鼓楼里，“实行计划生育，功在当代，利在千秋”的标牌高高挂起。在寨老们的记忆里，即使在过去曾一度鼓励少数民族多生多育的年代里，占里也没有一家生育三个以上的孩子。是什么让占里人产生朴素的人口观念和节育思想，并开始自发控制人口呢？从流传在占里的民谣中，似乎可以找到答案：
占里
占里人的婚姻也像其他侗寨一样，通过对歌、行歌坐月和跳芦笙舞的方式缔结。然而，与众不同的是，占里人只是寨内通婚。他们的婚俗是郎不外娶、女不外嫁，是一种称作“寨内蔸外”式的婚姻。即同蔸（即同一血缘支系）不能结婚，即使结婚，也必须三代以上，而且绝对禁止姨表婚、姑表婚。占里人提倡晚婚晚育。他们认识到，晚育对于妇女的身心和孩子的健康都是有益的。独特的是，男女双方结婚后，女的并不急于落居夫家，只在农忙时节或者夫家遇有大事需要帮忙时，媳妇才在夫家作短暂停留。女的怀孕或年纪已大时，才完全在夫家定居下来。
占里禾晾
由于人口规模适度，占里人均占有土地面积为1.55亩，比全县的平均值高出两倍多，并略高于全国人均水平。因此占里人比相邻村寨的居民生活得更好。这使得占里人能够种植香糯等产量较低、但品质更高的作物。
占里人生活的优越，还表现在他们的寿命上。寨子里有许多八九十岁的老人，可他们的家庭，人口并不多。即使是五代同堂的人家里只有八口人，如果在其他地区，这样五世同堂的家庭通常有几十口甚至上百口人。
占里还有另外一个让人惊奇的现象，正如他们的寨规所规，寨里93%的家庭有一男一女两个小孩。只有5%的家庭有一个或两个男孩，2%的家庭有一个或两个女孩。在性别比例悬殊程度位列全国第四的贵州，堪称值得研究推广的个例。
据说占里人有一种叫做“换花草”的草药，妇女在怀孕前服用此药能够决定胎儿的性别。但是占里以外的任何人都没有见到过这种草药。按照占里人的说法，这种药物通常由传女不传男的药师来调配。占里现在的药师已经有72岁高龄，名叫吴乃根。据说她所掌握的药方不仅可以平衡胎儿的性别，让女人顺利地生产，还可以安全地避孕。在寨里，她享有很高的声望。药师并不以施药为生计，有人来讨药只需象征性地送一筒米（3～4两）即可。按药师的说法，只有用米换药才有功效。当女人们来求药师做流产时，就需要提一饭“囿”米、3条腌鱼和一丈二尺布，钱可随意给，不在乎多少，最多不会超过10元，即使不给也没关系。在占里，女人怀孕的单月，即3、5、7个月时，如果她不想要这个孩子，就去找药师，药师就用一种“土办法”为她做流产。占里人的信仰认为，不到一岁的孩子没有灵魂，可以不把他们当作人，而是当作小动物看待。因此，母亲和药剂师在为控制生育的目的做流产时，就不至于有太大的心理负担。占里人在利用自然资源时也显示了他们的智慧。这里每个家庭收获的粮食都足够维持全家人两年的生活。这种与自然追求和谐，以及维持可持续发展的生存智慧值得羡慕。
占里古井
在占里侗寨，儿子和女儿拥有同等的继承权。通常，儿子继承水田，女儿继承棉田。山林和菜园一分为二，房基和牲畜归儿子，女儿出嫁时将带走家里的首饰和布匹等。父母还要给女儿一份“姑娘田”，作为姑娘出嫁时的陪嫁品，谁家若不给女儿“姑娘田”，不仅会遭人耻笑，还有被男方退婚的可能。占里正是由于有了这种男女平等的“民间继承法”，其男女性别比的平衡得以良好调节。
占里人在利用自然资源时也显示了他们的智慧。他们在水田里养鱼，鱼的排泄物可作肥料。在鱼塘上兴建谷仓，以备着火的时候取水方便。他们从不砍伐整棵的树木，只是伐去一些枝条。当一家有孩子诞生时，他们会种上几十棵杉树。孩子长到18岁，就砍一些树盖房子。由于种植的树总是比砍掉的多，占里终年都在森林的荫蔽当中，森林覆盖率达到75%以上。
占里奇迹：四代同堂八口人
