热爱生活憧憬美好的屯堡汉族歌谣文化- 贵州数字出版云村寨平台

汉民族是中华民族大家庭中人数最多的民族；汉族民族的民间歌谣，亦与其他民族的民间歌谣一样，也是在生活和劳动中“生于心而发于声”，形成自己的歌和谣。特别是由于汉民族在几千年以前就有了自己的文字，所以他们的一些民间歌谣，都能用文字记载下来。汉民族古代的民间歌谣，在公元前的春秋时代，经过当时的官方和文人的搜集整理，编成汉民族最早的一部诗歌总集——《诗经》，分“风、雅、颂”三大部分，“风”——是这部诗集中最精彩的部分，全部搜集于民间。从汉民族文字所记录的歌谣中，自古至今，有两大部分，一部分是从民间中搜集的民间歌谣，另一部分则是文人创作的诗词歌赋。民间歌谣的搜集整理，文人创作的都有汉文学史和记载，且代代相继、人才辈出。所以明代文人赵翼有诗说：“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出。各领风骚五百年。”

汉族进入雷山县域以后，他们在几百年来的生活和劳动中，都传承和创新了丰富多彩的民间歌谣。特别是永乐地区的汉民族，南接榕江、西邻三都丹寨，其民间歌谣不管是歌词或唱调，都集四县内容和音调为一起，其歌谣文化更显得丰富多彩，别具特色。

1.雷山汉族的民间歌谣

（1）情歌

汉族情歌也叫山歌，这类歌是汉族青年男女为追求异性，向异性表达爱意，传递感情的歌如：“十七十八好唱歌/三十七八有崽多/七十八十老去了/哪有闲心唱山歌”，这首歌，正是表示青年们情窦初开，春心萌动，希望异性们趁年轻时期来玩一玩的心情。情歌一般是男女对唱，你一首来我一首，通过唱歌的相识相知，不断深入，感情递进。从情歌（即山歌）这一部分歌谣看，雷山县域内十一屯堡的情况，除表达对异性传递感情，表达爱意这一主题外，其歌的对唱一般是零散的，没有很系统的组歌。但是在永乐地区的汉族民众，汉族情歌所表述的内容，从相识、相知相熟、相送、分散等程序上，其歌词的含意能由浅入深，感情层层递进，直到唱到难分难舍。所以情歌按照这种递进状况，分为“当堂歌、初相会、新的伴、乱洋句、盘歌、久的伴、相送歌、分散歌”等许多内容和情节。

“当堂歌”如：

“初相会”如：

初相会

初来问

“新的伴”如：

新的伴

初来连

“乱洋句”如：

好个良

讲过的

盘歌如：

“久的伴”如：

久的伴

十里相送

“分散歌”如：

分散了

（2）酒歌

酒歌是接媳妇、立新房子（进新房）、小孩满月、给老人祝寿等情形下唱的歌。一般是正席过后，在堂屋或客厅重新摆上一桌菜，备好酒、凳子、碗筷、酒杯等，主人邀请家中和寨中德高望重的老人上坐，然后一般人依次而坐，请老歌星先开声唱，随后其他人都可以唱，唱中有单人唱，也有多人唱，主要是敬酒，歌功颂德。满月酒有些不同，奶家和婆家的人一般分为两帮，互相唱歌敬酒，比较歌才，含有比赛成分。也有喝酒喝到半醉时，一边喝酒一边唱的歌。这类歌很多很多，且灵活、随机应对。例歌：

例歌：

立房酒歌

例歌：

满月酒酒歌

（3）伴嫁歌

一般是女子出嫁时女方家正酒席（又称花圆酒）的晚上唱。唱的地方是根据主人的住房条件定。内容一般是代出嫁女孩或其父母，劝出嫁女孩到男方家后如何孝敬公婆，关爱丈夫，吃苦耐劳等。

（4）孝歌

孝歌一般是对年过花甲古稀以后才过世的老人唱的。时间是晚上道场中散花结束后，唱时一边击鼓一边唱，有单人唱，也有多人唱，比较随意。内容多为互相抬爱的，也有告别亡者等等。孝歌中最感动人的是二十四孝，而二十四孝一般是在夜深后才唱，声音好的唱出来大多听者都会伤感流泪。例如“哭亡者”歌：

2.雷山汉族的民间舞蹈

雷山县汉族的民间舞蹈主要是以唱花灯为主。花灯调是一种边唱边舞的汉族民间歌舞，一般在春节至元宵节这段时间表演的多，元宵节把花灯表演推向高潮。而在永乐、乔桑等地，汉族同胞除了在春节元宵节表演花灯舞外，平时如果有街坊邻里接亲嫁女、吃满月酒庆生或立房子等喜事，花灯舞队也可应邀前去表演，不分季节。

花灯舞曲是以唱调来区分，每一种调表达一种内容，每一种调有固定的一种舞姿，固定的人数。就花灯调而言，雷山丹江地区的有20多种之多，如《贺新春》《路调》《开财门》《进家》《踩堂》《酒歌调》《对花调》《扯谎》《十二月采茶调》等等；雷山永乐地的花灯调也丰富多彩，有20多种调：如《开财门》《采茶歌》《单身调》《孟姜女》《双探梅》《点兵歌》《梳妆调》《一把扇子》《五把扇子》《劝郎调》《劝人莫赌钱》《十杯酒调》《打工调》等等。

花灯词的内容丰富多彩，蕴含着许多古代的传说故事，表现农家一年四季的劳动生活和良好的道德品质、勤劳、俭朴和美满爱情的欢乐。现辑丹江地区的部分花灯词附后。

十二月采茶

十杯酒调

劝莫赌钱调

孟姜女哭长城

唱花灯，一般以女子为主，男女搭配，边唱边舞，唱调大都是2/4拍子，以二胡伴奏为多，也用铲和锣鼓等敲击乐器配合。舞步一般是按音乐节拍走四方步，二进二退，同时舞动扇子，衣摆或红纱巾等配合，形成非常协调的舞姿，边唱边舞，直到一曲终了；或重复往返，以尽兴而罢。

唱花灯、跳花灯舞的着装多以宋明时代江南女子的衣服为饰，红绿相间。唱“打渔杀家”之类的古调，还有装扮蚌壳，小船、鱼精的演员，也有扮撒网的角色，演得惟妙惟肖。汉族的花灯舞在元宵节中成了一道吸人眼球的亮丽风景线。

3.汉族民歌——传递真善美，表现民众良好愿景的汉民族歌舞

民间歌谣起源于人类维持生存的物质活动，特别是生产劳动。它是劳动人民集体的口头诗歌创作，是人类社会出现最早的创作形式，也是民间文学的起源。

回溯漫长的历史长河，历朝历代都非常重视对民间歌谣的收集整理。“歌谣”一词最早出现在中国的儒家经典——春秋时期的诗歌总集《诗经·园有桃》中：“心之忧矣，我歌且谣。”在雷山地区，民间歌谣同样丰富厚重，绚丽多彩。这里不仅有神秘动听的苗族歌谣，还有多元迷人的汉族歌谣，例如永乐地区的汉族歌谣就深受群众的喜爱。永乐汉族歌谣是流传于雷山永乐地区、以汉语为主的民间歌谣。该歌谣历史源远流长，语言朴实又极富有艺术性，包含对仗、顶针、比喻等多种修辞，表达了劳动人民最真挚的情感，传播范围极广。从内容和蕴含的意义来看，汉族民间歌谣传递如下几方面的正能量：

第一，汉族民间歌谣增进了群众间的感情，促进了民族团结。比如这首酒歌《相合歌》：“天合地百白草生，两国相合没动兵，父母相合钱米进，兄弟相合家没分，妯娌相合没吵架，姐妹相合共衣裙，六亲相合鱼伴水，六亲相走水伴鱼。奶们领干这杯酒，和和气气过光阴。”歌词以通俗易懂、对称押韵的语言讲述了家和万事兴的道理。只有家人相合才能家庭兴旺，家庭兴旺才能国家安稳。又另一首劝妯娌歌谣：“妯娌本是坐一家，孝敬公婆看娃娃，弟兄有些口舌事，轻言细语说服他，好女能解金腰带，好铁能打铁莲花，只要妯娌没吵架，兄弟不会喊分家。”歌谣直击生活中常见的妯娌失和现象，劝妯娌兄弟互相体谅，增进亲情，来维系几个家庭的感情，最终达到社会和谐。

第二，汉族民间歌谣是青年男女传递感情，互相联络的最好工具。汉族歌谣一般分为四大类，山歌（即情歌）是其中重要的一部分。山歌主要是青年男女的对唱，也有田间地头劳动时的吟唱。山歌的内容包括初相会、互相询问、示爱、相送、分散、表达相思等，完整展现了青年男女自由恋爱的过程，给陌生青年男女提供了良好的交流相爱途径。这类歌谣不胜枚举，例如《初相会》：“初相会，牛会草坪马会街，毛红得会玉英姐，梁山伯得会祝英台。”初相会来少相连，初初来到哥花园，初初来到花园内，不知哥爱是哥嫌。”这首山歌就唱出了男女初相会时互表钟情的场景。男子直白大胆，从牛马相会，到毛红玉英，最后以梁祝作比直接表达了对女子的喜爱之情，对两人的相遇的感激之意。女子则含蓄得多，略带忐忑地担忧心仪男子是爱是嫌。初会时陌生男女通过情歌对唱诉说自己的感情，增进了解。另一首山歌更加直白热辣，男唱：“要学长麻能细线，莫做一时爱新鲜，是好是臭耐烦待，耐烦侍郎六十年，六十年，苦也同苦甜同甜。”女唱：“要学长江水长流，要学大江长流水，莫学小溪断水头。长田大坝姣没想，只想跟哥坐一屋，一屋坐，同去花园采菖蒲。”陷入热恋互相托付终身的男女将自己对长久感情的向往，对两人爱情成果的愿望寄托在歌谣中向对方倾诉，以此让对方了解自己的心声。

第三，汉族民间歌谣弘扬真善美，贬斥假丑恶，传达了社会主义核心价值观。民间歌谣总是寄托着劳动人民最朴实的向往，雷山汉民族歌谣亦是如此。它传达了大众对真善美的推崇与对假丑恶的厌恶。比如这首歌谣：“结亲结义结得长，要学桃园刘关张，刘备关张结得好，有福同享难同当。”三国桃园结义的故事流传至今备受推崇，在汉族歌谣中也不例外。民众借歌谣传达了对刘关张兄弟之情的敬佩，并告诫后人当认清善恶，多行善事不作恶。还有这首：“主家坐来多发富，又发子来又发孙。主家道谢匠人话，你世上留名万万春，你子孙出来高官做，辈辈有人管朝廷。”歌谣中感谢了主人家的招待，祝福主人家富贵有福，这是号召大家多感恩多祝福，体现了大众真挚善良美好的愿望，也体现了汉族民间歌谣对社会主义核心价值观的推崇。

第四，汉族民间歌谣中敬孝父母长辈的歌可谓重中之重。重在孝道，劝人向善，尊敬老人是汉族敬孝老人歌中所传播的正能量。汉族歌谣的劝孝说包罗万象，女儿出嫁前的伴嫁歌，酒桌上的劝酒歌，感谢主家的谢酒歌都有劝人尊敬老人，重视孝道的内容。由此可见汉族歌谣对孝道的重视，同时汉族歌谣的传播也有利于孝道的传播。例如这首伴嫁歌：“一岁谢娘才出生，不会叫来不会应，吃穿都在娘身上，太阳不晒雨不淋；二岁谢娘学会爬，学会吃饭学喊妈，脚板才有二指大，拉屎拉尿娘来擦；三岁谢娘学走路，吃不愁来穿不愁，儿女多来娘受苦，为儿为女多劳碌；四岁谢娘学会跑，吃饭叫人我娘教，我的爹娘教会我，为儿为女娘辛劳……二十三岁到婚龄，别人急忙催结婚，明天我要出嫁了，唱首歌来谢双亲，原作百年娘的崽，不愿一日当家人。”歌谣回顾了母亲养育儿女的艰辛，从出生到出嫁，母亲一点点把女儿抚养成人，付出自己的所有。出嫁女如今要成别家人，只能以歌谣感谢母亲，同时也提醒众人应当孝敬父母。再看另一首也传达孝道的歌谣：“凡事世上劝人心，爹妈打骂没作声，还妈一声天黑了，反脸看儿没宽心，爹是天来娘是地，父母不孝孝哪人，各的父母不孝敬，耐烦外面去求神。”这一首语言更加朴实直白，劝人们将父母视作天地之重，同时直接点出了如果父母都不孝敬又能孝敬谁？孝敬父母比敬畏鬼神更为重要，更为实际。“酒杯作酒酒杯清，双手端杯敬老人。老人领干这杯酒，长寿富贵万万春。”这首歌谣是晚辈对长辈的祝福，是对老人的尊敬，只有时时记得尊敬老人，才是真的孝道。

第五，汉族民间歌谣还是最古老最良好的新闻传播媒介，在传统歌谣中，人们用歌词传播永恒的经典故事及古老的民间传说。而如今汉族歌谣不仅继承传统，还紧跟时代，与时俱进，传承更新。特别是党的十一届三中全会以后，群众自发的利用民间歌谣传达歌颂党和国家的惠民政策。永乐镇党开村就是其中典型，党开村民自发利用大家喜闻乐见的民间歌谣来传唱计划生育、群众路线等党和国家的政策活动，践行了党的群众路线教育实践活动，为政策宣传创造了氛围，提高了群众对国家政策的参与率和知情率，增强了群众路线的针对性，得到了大众的好评与拥护，省州各级政府的认可与支持，中央电视台，凤凰资讯等知名媒体亦以党开村为典型争相报道。

总之，汉族民间歌舞是汉族人民宝贵的非物质文化遗产，不乏众多的优秀文化遗产。

雷山屯堡文化

目录

雷山县治史 [收起]

雷山屯堡汉族文化概说 [收起]

丹江卫三司 [收起]

轰动朝野的丹江龙燕海教案 [收起]

雷山县域文物古迹概览 [收起]