二十 儒道交融 突显孝道的屯堡汉族丧葬文化

福寿康宁是人们都希望的，疾病死亡是人类不可避免的。从古至今，凡家中有、老人将要寿终离世的，晚辈都为老人准备棺材、寿服、老被等。

棺材

一般用杉木较多见，而杉木又选山中最高大、枝叶茂盛、树尖完好无损的。一般在立秋之后砍伐。一般棺木的盖长七尺，前头宽一尺五寸，后尾宽一尺三寸；前头高在九寸至一尺二寸之间，后尾高八寸左右；七尺的盖一般用六尺五寸的底，底有整底，三镶底。三镶底中间一块宽八寸，两边一块宽七寸，另一块宽八寸，共二尺一寸。二镶底意是三间房。两边墙子长七尺，高一尺四寸，厚五寸。回头是根据底宽，墙高而定。棺材中有的为了装内盒，做得更高大一些。有的因材而定。棺木经木匠师傅加工成棺材后，在外面漆上木土漆，就成了一盒完整的棺材。

寿服

寿服有头巾、衣服、裤、鞋、袜。头巾有黑色纱巾或黑色棉布（棉布是老土布），宽一尺二寸，长男七尺女八尺，衣服是棉布，内是白色汗衫，中间蓝，外面青（黑）色，穿三件或五件，单数，有些男的还穿长衫套马夹，裤为青色棉布，穿一条或三条，单数，鞋用棉布，青帮白底，鞋底有男七女八颗青布小圆颗。袜为青或蓝色长简纱袜。

老被

老被最普通的是用红布做被面、白布做成被里。被面男一尺七寸，女一尺八寸，被里是根据被面而定，只靪三方，盖在靠脚一方不靪，老被中有很多精制的，被面用红灵子的，有的被面绣龙、凤等。

家祭

家祭一般用白棉布，男7尺、女8尺。男人，右上方写：公元××××年享×寿新仙逝故×公讳××老大人千古，中间有写抱恨终天，有写奠字等，左下写孤子×××、×××……一般写阳孝子×××、×××……媳×××、×××、女×××，×××……泣泪九叩首。女人，右上写，公元××××年享×寿新仙逝故×门×氏××老孺人千古，中间写，女忠供仰，有的写奠等。

左下写哀子×××、×××……一般写阳孝子×××、×××……媳×××、×××……女×××、×××……泣泪九叩首。

祭文：

　　　　　　　　时维

中华人民共和国公元××××岁次××年×月×日宜祭之良吉。阳孝×××、×××、……谨以刚猎酒礼，庶差肴馔香帛楮财，盘龙引吊不腆之仪，致祭于公元享××寿新仙逝故×公老大人（×门×氏老孺人）之灵柩前泣而奠曰：呜呼！芒芒吊泪泣声伤。泪泣声伤如断肠。想我××在世上，犹如山水空一场，有朝一日归东海，流入世上往西方。丢下儿女哀哀哭，不见××在那方，耶具牲礼来奠献，伏乞来格已来尝。呜呼哀哉、伏维、尚饗。

一个逝者享什么寿，是根据逝者的年龄而定称呼：60岁—64岁称上寿；65岁—69岁称上上寿；70岁—79岁称古稀寿；80岁—89岁称耋寿；90岁—99岁称耋寿；100岁以上称：期颐寿。

当大事

孝家门前上方都贴“当大事”三字。传说在北宋年间，包拯在开封任职，一魏姓男子因听别人挑唆犯下命案被打入开封府大牢，其母听信后一气之下命归九泉，魏姓男子是一个大孝子，得知因自己犯事而至母命归西，悲痛万分，当包拯了解事情真相后，特赦魏姓男子回家吊念，并写下“当大事”三字命差人贴在魏姓男子家大门前上方，意在旁人别去干扰他家，后传用之。

挽联

人们在春节、接媳妇、立新房（进新房）的对联用红纸书写，而挽联则用黄纸书写的，挽联的书写的内容较为丰富，字数有多有少，一般贴大门两边，笔者曾见的挽联。上联：耄寿慈祖入仙府；下联：荫佑儿孙富贵长。横批：万代长发。又一联，上联：三十年夫妻朝也思暮也想情同手足；下联：现丢下儿不管女不管你比我快活些。横批：思亲念孺。再一联，上联：痛失严椿千古恨；下联：悲兴嫩桂百年愁，横批：哀哀吾父。上联：失父丧妻死儿三大惨事尽归我；下联：孤子鳏夫独父诸般苦恼寄予吾；横批：昊天罔极。

望山钱

专用丹寨石桥生产的构皮纸。用纸多少是根据亡者的年龄加上天一张、地一张、父一张、母一张（假如亡者是81岁，则用85张纸），用圆锉敲打成圆形古钱，每一行钱的个数为单数，在整张纸上打，10岁打一行，多加一行（80岁打9行，90岁打10行），用菜刀砍切成长钱串。吊在一根长竹竿上，竹竿的尖上男留7道枝，女留8道枝，上山时扛起走在最前面，故称为望山钱。

夺丧棍

夺丧棍男用竹子，长1尺7寸，女用空桐树，长一尺八寸。用白纸包好。孝子接待客人和上山时用，孝子双膝跪地，双手拿夺丧棍夺在地上，恭候客人。哑谜：生在山中叶飘飘，砍来家中白纸包，古怪古怪，街上没有卖。

古话说

人是一样生来百样死，因老因病死的，沐浴更衣后就可以入殓，对于少数因伤而死的，首先要火化，然后请导师先生为其“洗身”后才能入殓。

人死后，先为其解凉（沐浴），男的剃头，女的梳头、更衣。衣服穿好后，抱上梦床。梦床用三块木板放在两根高凳上，铺好兜单（一般用白布），男7尺、女8尺，顺房屋上瓦沟摆放在堂屋中间，脚朝大门，用一张白纸蒙住亡者的脸，香火上也用四方白纸对角蒙好。孝男、孝女、孝媳及家眷双膝跪在亡人脚前烧3斤6两或4.8两的落气钱。用升子装满谷子放在案桌上插香点灯。香灯白天夜晚不断，一直到上山为止。孝男、孝女、孝媳身穿孝服、披麻戴孝，腰捆白布带。

请先生择日子，主要是入棺时间、出柩时间、下葬时间。日子择定之后，通知客亲、讨街坊，寨邻老少、同事、朋友来安排办理丧事，人员中主要有内、外总管，书写、记礼、司厨、造饭、烧茶、上酒和其他服务人员，由孝家文明恭请。

请导师先生来为亡者开路做道场，以表孝子衷心孝道。接导师先生进家后，先生写好“路引”“灵牌”“引路旙”，接着做开路的道场，然后“安灵”。开路用白纸一张写好“路引”，盖上“佛、法、僧”三宝印章，用公鸡血点在亡人的名字上，亡人得此作为通关过卡的依据。

第二天早上8点或9点的法事是为亡人“解结”，用7尺7寸白布，49个毛钱或锑毫解除亡人前生今世所造下一切恶孽，今殁后，不凭佛力，难获超升之路，今对佛前解脱亡人之过咎。

第三天迎宾接客，迎宾接客有几个礼节，一是孝子在灵柩左侧双手拿夺丧棍跪着，等贵宾放炮进到灵柩前烧香烧纸，礼节做完以后，再扶孝子起来；二是坐堂八仙用大乐器发一排大号表示迎宾接客；三是导师先生搞打鼓、锣、钵、乐音大振，代表主人迎宾。其孝女孝媳等坐在灵柩右边在哀悼（哭），表示礼节迎宾，迎宾结束。晚饭后，孝家举行家祭典礼，参加家祭典礼的人有：孝男孝女孝媳孝侄孝孙、干子干女、庚子庚女庚媳以及结拜的好友。先堂家祭，后堂客祭。客祭主要有舅侄、表侄、外甥、姨侄、姻侄、子婿、侄婿等。

堂祭的礼物，用猪一头修括好摆在灵柩右边桌上，司厨做好一桌美肴，肴中有姜公钓的鱼，有蟠龙、有莲花、有玉兔、有海龟，有大梳肉、三角肉以及果品等。这时，导师先生或地理先生登堂喊礼。

喊礼辞：孝堂肃静，内外停音、举行家或宾祭礼。香是山中树木尖，××将来祭灵前，××喜纳受，插在灵位边，初上香、又上香、三上香，以香插于金炉杜康造酒状元红、葡萄酌酒对杯中，××喜纳受，酌在玉杯中，初奠酌、又奠酌、三奠酌，以酌奠于灵位之前。白纸原来察论为，化作钱财满库堆，××喜纳受，灵前化纸灰。初献财帛，又献财帛，三献财帛，以财帛化于火池。××俯伏行叩首礼：叩首！再叩首！三叩首！起！跪！叩首！再叩首！六叩首！起！跪！叩首！再叩首！九叩首！起！生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣，宾主答礼，内堂举哀，外堂奏乐升炮。

散花

首先是用红、黄、绿纸剪成花，装在花篮备用。散花的科书有三本，具体分为一朝、二朝、三朝，每朝的内容不同。第一天晚上为一朝，第二天晚上为二朝，第三天晚上为三朝。参加散花的人，导师先生走在前，孝子一个手拿引路幡在先生后，其他孝男、孝女、孝媳、孝孙和孝婿等每人手拿着点燃的香（一根或三根）随后，一人或二人提花篮，三朝肩挑花篮，跟随导师先生绕棺行走。参加散花的人本着恭敬心、慈悲心、欢喜心才能取得良好的报恩效果。科书用佛教传统文化的丰富言语赞颂：例如：“一朵鲜花鲜又鲜，生在灵山佛面前，供养十方三世佛，金风吹起紫金莲，敬鲜花，散鲜花，散朵鲜花喜孝家，超度亡魂升天界，散鲜花。”散花的道场不仅超度亡者，而且也解除孝家的烦恼，使整个场面欢喜非凡。

每晚散花结束后，亲戚中请有芦笙的，请芦笙到灵堂跳芦笙。并且开夜宵、唱孝歌。

辞灵发丧时间，是根据安葬的日子来定，一般辞灵发丧用在子、丑、寅、卯这几个时间以内。辞灵前，厨房准备两个汤碗的菜、两碗饭、两杯酒摆在桌面上，然后请导师先生来辞灵。导师用悲伤之语言在亡人灵柩前高唱，例如：“来是有影去无踪，人生在世如梦中，大限到来难躲避，无常来到急如风，休贫世间金共宝，万事到头总是空，惟原莲花台上座，这回难得再相逢……”此时，在场的孝眷男女和三亲六戚无不伤心掉泪。辞灵结束，把灵牌送至门外，孝子在门外守灵。灵牌和引路幡，孝子一直用双手捧到井边安葬后火化为止。

发丧的道场，主人重新换香米，导师先生重新秉师启水，如果亡人死的天或时候犯着“重丧、重复”，在此时此刻一齐改除，以防后有不测之灾。同时用孝家的孝衣孝帕捆在一起，导师给孝家分手。分手分出阴阳两路，阴走阴路，阳走阳路，通过分手，使在世的孝家眷属清洁平安。

上山路上，扛望山钱走在前面，随后甩买路钱，扛花圈，抬金童玉女，抬祭帐。孝子手捧灵牌，拿引路幡，拿夺丧棍，孝女、孝媳拿香，走在灵柩前，路上遇到困难不好走的地方，孝子、孝女、孝媳双膝跪地等候。

抬棺

有双龙杠、四人落肩的，有单龙杠，八人落肩的，有双龙扛、十六人落肩的，后面是八仙、芦笙、导师先生敲打响器随后，直送到井边。

请八仙师傅来家当坐堂，坐堂八仙代表主人迎宾接客，堂祭奏乐，送亡人上山，送客等。

八仙

原先是由八个人组成，到如今一般只有两个人了。八人中，两个吹大号，两个吹小号（喇叭），一个打边鼓；一个打铰子；一个打抛锣；一个打独点。

八仙的称呼：铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅、吕洞宾。

八仙中所吹的调子很讲究，白喜吹白喜调，红喜吹红喜调，千万不能乱吹白喜中的大白纸、小白纸调是必吹的。进家吹小开门，到家吹大开门，晚饭后吹捡碗调、洗碗调、下马台等，深夜吹过更调，天明吹大天光，上山吹马上坡，到井边吹马登坡，下葬吹落地金，黄金落窖，泥浆封。

请地理先生选择墓地。

自古以来，当地汉族和少数民族家中的父母或长辈老人过世后，要选择吉地安葬。所谓吉地，指山脉有送有迎，山环水抱。后面后龙山，左边青龙山，右边白虎山，前面案山都好的。坐山五行与亡人命五行（指金、木、水、火、土）相生、互不相克的地方作为安葬墓地。初选择墓地也称点穴。确定地点后，请懂得罗经的人（俗称地理先生），用罗盘确定方位，罗经中有二十四山，对应二十四向，有坐度分金360°。找准坐山方位，又看出水口与坐山能否立向，一一查对互不相克后方可使用，如差一项，只好另择地方。选择吉地的目的是望其子孙吉祥，富贵双全。选好墓地后，找人打井（挖坑），打井好后，地理先生用朱砂拌糯米在井底写“富贵双全”和画“八卦”。

二十四山

二十四山是用罗盘上二十四山方位，指南针360°方位互相对应，用金、木、水、火、土五行为归属。

二十四向

壬山丙向，子山午向，癸山丁向，丑山未向，艮山坤向、寅山申向，甲山庚向、卯山西向、乙山辛向、辰山戌向、巽山乾向，巳山亥向。反之：丙山壬向，午山子向，丁山癸向，未山丑向，坤山艮向，申山寅向，庚山甲向，酉山卯向，辛山乙向，戌山辰向，乾山巽向，亥山巳向。

用公鸡跳井扫井，并念出：伏以，此鸡不是非凡鸡，头戴凤冠脚踏泥，人人将它来待客，弟子将来跳井鸡。将跳井鸡从里往外赶出，孝子、孝侄、孝孙、客亲将望山钱的三分之二部分和钱纸烧于井内（称为软井）。众人将亡者灵柩放入井内，孝子清官。盖上棺盖（留一小缝）地理先生或导师先生手持引路幡照在棺材上，口中念道：“伏以，爱河千层浪，苦海万重波，若免轮回路，急早念弥陀。阿弥如来，观世音菩萨，引魂王菩萨，幢幡宝盖引魂王菩萨，普庵祖师菩萨。百无禁忌，大吉大利。报恩孝男×××用到阳钱买置棺木一副，命匠装修四角，完隆给付与新故亡者×××魂下，一去一来无星无碍。诬赖凭佛火、法火、僧火、普庵祖师三昧真火，今当照出孝家、孝男、孝女、孝家眷，生魂生气出，亡者死魂入殓中，照出孝家五方金、木、水、火、土。生魂生气出，亡者死魂入殓中，照出孝家栏牲六畜，钱财五谷。生魂生气出，亡者死魂入殓中，照出孝家上房下户，左邻右舍、弟男子侄。生魂生气出，亡者死魂入殓中，照出孝家伴丧金童，送丧玉女，鲁班巧匠，道明和尚，法事弟子。生魂生气出，亡者死魂入殓中，生魂不出，普庵祖师炤出，亡魂不入，普庵祖师押入。一请亡者入殓中，二请亡者入殓中，三请亡者入殓中。”盖好棺盖，孝子双膝跪在棺木上喊（爸或妈）喊一声，挖一锄（左边挖三锄、右边挖三锄）。后众人将坟垒好。有条件的，当时先立好碑，再垒坟。

请导师先生为亡者招龙谢土，买山纳契，栽界岩。界岩在坟的东、南、西、北方和坟的正中后方，挖坑埋下鸡毛、鸭毛、酒药、火炭、元宝（生鸡蛋），立起岩石为界。

最后请导师先生为主家重新安香火，奉请亡者上香火就位。

做七

自亡者死亡的那天开始算起，七天为一七，十三天为二七，十九天为三七，二十五天为四七，三十一天为五七，三十七天为六七，四十三天为七七。一七至五七的日子，孝子为亡者准备刀头酒礼、白粮米饭、烧香烛纸钱敬供，故称烧七，而六七特别，亡者不吃家中饭，由客人拿来敬供。

烧六七还要烧很多的包，这些包中有送包和回包，送包是××封送已故的曾祖父、母，已故祖父母；已故的父、母。已故伯父、母，已故叔父、母，已故舅父、母，已故姑父、母，已故岳父、母等。回包是客亲送包以后主人封包回给送包人已故父、母。为了亡者能一路顺通，还要封过殿包。孝子封给新仙逝故的父或母，一般封三十六包，其他封二至六包。过殿包只封一包。一殿秦广尊王；二殿楚江尊王；三殿宋帝尊王；四殿仵官尊王；五殿严罗尊王；六殿卡城尊王；七殿泰山尊王；八殿平等尊王、九殿都市尊王；十殿转轮尊王；十一殿左催司君案下；十二殿右下侯钦案下。把包写好，按顺序排好，杀鸭用鸭血淋包，在堂屋或屋外烧。

立碑

立碑在丧葬中是不可缺少的组成部分。碑有望山碑，有五合碑，碑文主要有逝者的生、殁时间，享阳春光××岁，逝者的姓名、性别、阳孝的名字，立碑时间，对联，山向等。山向是依二十四山对应二十四向，立碑主要是看山向大利年才用。

公元二零一四岁次甲午年山向图上看到：仅乙山大利。

家中有老人辞世，晚辈要守服三年，三年内一般不贴红对联，满三年除服后，才贴红对联。上联：守服三年容易满；下联：思亲一念最难忘；横批：除服清吉。

孝歌

十二月思亲孝歌