（三）大塘的汉族- 贵州数字出版云村寨平台

大塘镇位于雷山县南部，东与永乐镇、方祥乡接壤，北临丹江镇，西靠望丰乡，南临丹寨县。距县城12公里，州府58公里，炉榕公路、丹雷公路穿境而过。总面积230.3平方公里，辖32个行政村1个居委会，人口2.5万，少数民族人口占总人口数的88.8%。

在大塘，苗族占绝大多数，而汉族却成了“少数民族”。其实，在中国大地的每一个角落，不管多数少数，不同民族在展示自己独特文化魅力的同时，都自觉不自觉地融入周边民族的文化中去。苗族如此，汉族亦如此。

2015年数据显示，大塘镇汉族居住较为集中的行政村有新联村、龙河村、桃江村等。全镇大致分布如下：

新联村：杨姓49户106人，韦姓19户39人，裴姓4户18人，陈姓34户93人，朱姓10户26人，何姓2户7人，龙姓12户31人，黄姓22户50人；龙河村：张姓81户222人，杨姓18户51人，胡姓3户8人；桃江村：黄姓16户34人，刘姓18户40人，尹姓9户17人，陈姓3户4人；桥港村：徐姓4户14人，岑姓2户9人；掌批村：王姓6户14人，姚姓6户14人；小河村：蒙姓3户6人；干脑村：杨姓5户18人；南脑村：张姓4户9人，杨姓3户6人，梁姓2户6人；新桥村：龙姓6户14人；年显村：杨姓2户5人。

这里的汉族和苗族一样有着颠沛流离的迁徙史。如龙河村的张姓，据说清朝后期从江西迁移到湖南新晃县，到民国时期再迁到现居住地；桃江村的黄姓，民国时期就从江西迁入此地了；新联杨姓，虽户口上都为汉族，但从宗族上分为两族，一族是从湖南直迁到大塘桥头山后再移新联翁元的汉族，而另一族原为天柱县的侗族，大约也在民国时期迁到大塘干脑村，后再迁到现居住地。

大塘汉族龙氏宗族溯源雷公山龙门客龙氏。龙门客栈创立于1820年前，延续至1855年张秀眉起义爆发之时。起义爆发前龙氏家族放弃客栈到都匀谋生。咸同苗民起义结束，社会安定之后，其祖上又携子嗣从都匀返回丹江县大塘一带居住。现在居住相对较集中的地方是大塘新桥，又发展有十多户人家了。唐千武有幸看到《龙氏家谱》，现摘抄录其中，可让读者对龙氏家族能有更多了解。

“龙母邬老太君生一子四女，子名大智，女名招娣、二妹、三妹、幺妹，女婿：鲁洪海、王必贵、刘大儒、罗文德。邬老太君葬于贵州雷山乌东龙家老屋基对面山岗。[碑文记载：大清道光四年季春月上浣日吉旦。即1824年清明节立的碑。]

大智生三子五女，长子朝珠、次子朝珍、三子朝兴，邬老太碑文记载：孙女葵英当时未出嫁、只记孙女婿任洪贵、杨再发、孟成德、陈大富。大智葬何处不详。

侄子：大本、大谟、大润。

寄子：张正富，具体管理乌赖坝造纸厂的人。

朝珠娶王氏，生一子名得琏（又名湘云），朝珠后被派到大塘大河沟管理山林田地。

朝珍娶谭氏，生一子名得瑚（又名湘贵），朝珍留守乌东管理山林田地。

朝兴娶胡氏，（贵州贵定沿山人）生一子名得玉（又名湘岳）。朝兴后被派到雷山大塘咱刀寨阳管理山林田地。卒后葬于贵州雷山大塘卡埋包包田中央。

得琏（湘云）娶黄氏（丹寨长青堡人），生三子，长子登海，小名大卯；次子登亮，小名小卯；三子登发，小名桥发。得琏卒后，黄氏改嫁到都匀杜把总家。杜把总故后，黄氏于1885年返回雷山大塘咱刀清理山林田地。黄氏卒后葬于贵州雷山大塘胡家田。

得瑚（湘贵）娶胡氏，（丹寨排调杨乌人）生一子，名登街，得瑚卒后葬于贵州丹寨阳勇阳甲（因当兵卒于丹寨阳勇阳甲），胡氏改嫁到贵州都匀陈金榜家，卒后葬于都匀。

得玉（湘岳）娶甘氏（雷山年显人），生一子，名登贵，得玉卒后葬于贵州黎平水井坎上（因当兵卒于黎平），甘氏卒后葬在雷山大塘寨阳。

登海、登亮当兵卒于外地，葬于何处不详。登发死于特殊病（GANLOIBING），葬于贵州雷山大塘节年田。登海、登亮、登发均无后人。黄氏所生三子亡后，无子继承家产，收贵州榕江寨蒿龙绍云为继子。

登街娶余氏（雷山大塘人），生一子三女：子名光清，女名，腊妹，冬妹，孝妹、登街卒后葬于雷山大塘卡埋包包田坎脚下。登街卒后黄氏继子龙绍云上门娶登街遗孀余氏为妻，后生龙世清、龙世贤。

登贵娶张氏（贵州都匀人），生三子二女：长子光富，次子光明，三子光先（又名炳清），女名大妹、老逗。登贵卒后葬大塘胡家田，张氏卒后也葬胡家田。

1885年登贵到乌东清收祖田，得到当时住在干力的好友，今长丰陆姓之祖陆福堂襄助，丢下暗示标记确认，收回祖田120挑。

光清娶杨氏（丹江乌开人），生一子二女：子名泽洲，女名岩妹、老翠。

光富娶曾氏（丹江白建堡人），生一子：子名泽相。

光明娶吴氏（丹江白建堡人），只生一女：名民英。

光先，又名炳清，娶田氏（丹江南屏堡人），生一子三女：子名泽邦（排行三），女名老玉、珍珠、毛妹。田氏卒后，续弦杨氏（贵州剑河县杨也人），生二子：泽先、泽忠。光先卒后葬于大塘同寿美人地，田氏卒后葬寨阳坡头，杨氏卒后葬于大塘胡家田。

龙母邬老太率龙氏家族来到贵州雷公山半山腰扎根，至今已有二百多年，后由于社会战乱，家谱遗失，目前只知道文以前的字辈。1991年12月经泽相、泽邦、泽先、泽忠及文洲、文林商议决定，龙氏此家谱编修编排字派。整个字派系统共编三十辈，穿凿附会辈分顺序：

太大朝得登，光泽文胜华；建立本宗国，再继江西仁；毅志承鸿宇，永世耀祖先。

龙氏家谱阐述了这样的主题：能积善积德之祖宗，其子孙后裔必然会生生不息、永嗣其昌。如龙氏祖先，在苗疆的牛皮大箐，现称为雷公山的半山腰中，推动贸易发展，鼓励苗乡民众叩石垦壤、开拓田地，建造龙门客栈，兴办造纸厂，推动苗乡侗寨贸易繁荣和文化发展。龙氏家族在苗疆的历史上可说得上是光辉灿烂的，而其后裔也是兴旺发达。

《龙氏家谱》中所记的龙文勇、龙文军、龙文华、龙文斌、龙文俊、龙胜祥等人，受过大学高等教育，且事业有成。如龙文斌大学毕节后，现于凯里开办公司，经营汽车销售业务，事业蒸蒸日上。其为人处事、交友交易，学得龙氏家传，颇有邬太之风。

笔者在采访中发现，不管是人口较多的“大姓”，还是只有几户的“小姓”，都不约而同地提到本族最开始是从一个叫“朱氏巷”的地方来的。这可能与朱元璋的“移民垦荒戍边”政策和所谓的“二衙门”有一定关系。这或多或少也从侧面证明了他们祖籍在江西的说法。

在中国，少数民族接触和学习汉文化，应该说是很自然的，苗族小伙子操着一口流利的汉话在大街小巷穿梭；一位时尚的少女在广场中飘逸而过，而飘过你耳边的，是拨动心弦的西江苗话……在大塘，苗族和汉族人口的分布特点，也自然形成苗汉文化相得益彰的景象。汉族同胞穿苗装、说苗话、唱苗歌已是平常事，一起欢庆苗年，一起喜度春节，而通婚，就是这两种文化同根共长、相互滋润的黏合剂。在龙河村，笔者走访了27岁的汉族青年小张，小伙子长得黝黑，爱笑，三年前娶了本县郎德镇的一位苗族姑娘，我问他结婚后苗族文化对他有什么影响时，他爽朗地回答：“我很喜欢妻子在陪客时唱的酒歌，结婚前我都不知道她的歌声那么动听，因为那时我们在浙江务工，我不太懂苗话，更不要说苗歌了；现在我去看望岳父岳母时，酒桌上舅妈们的歌声让我不知不觉也融到那氛围里去了，现在我也学会了几首。我的一位堂姐到相邻的苗寨，这几年来，她的生活习惯、穿着打扮都与地地道道的苗族妇女没什么区别了。”

如果你站在排里坳的山梁上，望着层层叠叠的山峦，这就是苗岭，而山腰和山脚，零星地却又自然地闲躺着几个村庄，有苗寨，有汉寨，山的那边，还有侗寨！烟雾缭绕中，村村寨寨与大自然勾勒出一幅恬静、和谐的美丽画卷。

历史上，苗族与汉族这两个兄弟有冲突，更有相濡以沫。人民政权建立后，在民族平等、民族团结的政策下，苗汉民族和谐相处，互助互利，交流融合。

雷山屯堡文化

目录

雷山县治史 [收起]

雷山屯堡汉族文化概说 [收起]

丹江卫三司 [收起]

轰动朝野的丹江龙燕海教案 [收起]

雷山县域文物古迹概览 [收起]