目录
瑶麓“糯卯节”
“卯节”，瑶语称为“糯亩”，时间是农历六月，如果这月有三个卯日的话，就选中间的卯日，如果是两个卯日，就过第一个卯日，闰月过最后一个卯日。但不管过哪个卯日，一定要想办法避开“丁卯”，因为人们认为“丁卯”属火，害怕由此引起的旱灾、虫灾等。若确实避不开，就要处处提防小心，直到过完一年。
过“卯节”，一是为了庆贺栽秧播种全面结束，预祝丰收；二是为了休整小憩，养精蓄锐；三是祈求祖娘“娲霞”降福瑶族，保佑风调雨顺，消灾除难，五谷丰登。整个卯节，前后持续二十多天，分两段进行，第一段为欢庆栽插胜利，第二段为虔诚祈求降福。
过“卯日”时，全瑶麓要休息三天，家家磨豆腐，蒸糯米饭，烘花生，买肉打酒。小孩子、小伙子、姑娘们都换上节日盛装。
正卯日，亲戚朋友们相邀到各家的田边地角，先向东方摆上酒肉饭菜，供祭片刻后，就近选较为平整宽敞的地方，围坐在一起，共进野餐。
各家的田祭完后，姑娘和小伙子们则成群结队，到处“查田”，所到之田，都插上一根芭茅草。附近的水族、布依族、汉族也都邀请瑶族青年们去“查田”，并分赠糯米饭、酒肉等以表谢意。据说凡是瑶族“查”过的田，禾苗长得好，人畜无灾病。
瑶麓卯节是怎么来的呢？据说是为纪念一对名“寅”和“卯”的男女“农神”。
神坛古树
相传远古时，有一对瑶族兄妹，父母双亡，孤崽寡女，无依无靠，粮食短缺，生活困难。春天播种时，别人家满田满坝撒谷子，兄妹俩没有多的谷子，只撒了一小块。那时人们还不知道水稻可以移栽，只知道撒播。兄妹俩的田，大块大块的没秧苗，他们感到很可惜，就把那一小块田的秧苗慢慢匀出来，栽到空田里去，栽得很仔细很认真，一蔸对一蔸，一行对一行，均匀得很，结果兄妹俩的稻田比别家的好。
兄妹俩没有水塘，没有地方喂鱼，又把鱼苗放在田里喂养。鱼在田里寻食，吃掉了杂草、小虫，也翻动了禾苗的须根，加上人去捉鱼，又把杂草踩进泥里。鱼儿屙屎在田里，又能肥田。因此，兄妹俩的禾苗长得格外茂盛。
一天，一个名叫“寅”的青年小伙子和一个名叫“卯”的姑娘来到兄妹俩的田边，看到这里禾苗长得特别好，于是就插上标记，也就是现在人们插的芭茅草。他们逢人就介绍兄妹俩的经验，后来，大家都向兄妹俩学习，才有了插秧、薅秧的习惯。人们为纪念“寅”、“卯”的功德，便仿照“寅”、“卯”的做法，每年插秧上坎后，到处“查田”。天长日久，相沿成俗，演变成为“卯节”。
瑶乡喀斯特峰丛
过“卯节”时，寨老们要筹划供祭“娲霞”事项，推算吉日。吉日一般选在卯节后的第十三天到第十五天内，日子选定后，就由寨老事先通知各家各户。祭“娲霞”之日，天蒙蒙亮，寨老就召集各村寨各家族头人，集中于寨门外的祭坛上。三位寨老，一人穿白衣白裤（与瑶山现行服装近似）、一人穿灰衣灰裤（可能是瑶埃瑶族过去穿的服装），还有一人穿青衣青裤（现在瑶麓瑶族穿的民族服装）。他们站在祭坛的中央主祭，外围是七个头人，最外层是各寨来帮忙的头人和代表。主祭的三人中，一人先将一头事先挑选出来的最老的老母猪捆着牵到现场，绕祭坛中的一棵古树转三圈，然后就地杀死。之后，三位寨老就地支起三块石头，架起锅，点燃烟火，从水井舀来第一瓢水，倒入锅内烧开，第二层的头人即帮忙把猪送到各寨代表那里，开膛破肚，割取少许母猪肉，再由第二层的头人交给主祭的三位大头人。三位大头人将肉煮熟后，即开始供祭“娲霞”。三人面朝东方，摆上五只碗、五对筷子、五团糯米饭、一盆一大整块的母猪肉、斟上五杯酒，然后祈请“娲霞”保护瑶民人丁兴旺、六畜满圈，特别是五谷丰登，消除病虫害。祭祀后，三人与“娲霞”同吃五谷和老母猪肉。
祭祀是极其庄严肃穆的，届时所有其他活动都要停止，所有寨门都要人把守，禁止出入。村内不准生火、抬水，小孩不准嬉闹。不准任何人到祭坛边围观，违者要受重罚。人们一直要等到祭坛上烟柱升起，近处的村寨就以祭坛烟火为号，烟火过后，估计“娲霞”已经吃饭了，才能抬水做饭和在寨内走动。远处的村寨则专门有人传递信号，通知“娲霞”已经吃过饭了，于是才解除禁令，恢复正常活动。
供祭后的第二天或第三天，主祭人指定人到瑶麓所有地界的边缘，特别是有人常走动的地方去插旗子。旗杆用竹竿或长硬杂木杆做成，顶部的叶子不去掉，还套上一束用白棉纸做成的旗，竖立于边界上。由于旗杆较高，白旗又明显，因此，附近的群众都能清楚地看到标志，知道瑶麓人已经祭旗了，也就不敢贸然入境了。
糯稻收获季节
