苗族谚语及哲学内涵初探- 贵州数字出版云村寨平台

谚语是语言中的精华，凝聚了人们世代发展的经验智慧和美德，是人类口头流传的生产生活和人生经验智慧的结晶。苗族谚语在一定程度上反映了特定时期苗族人民的社会文化、生活习惯和思维方式，是苗族人民在特定的环境下进行劳动创造的经验和智慧，对苗族地区经济社会各项事业具有一定的指导教育意义。

一、苗族民间谚语

苗族谚语是苗族民间集体创造、广为流传、言简意赅并已定性的艺术语句，是苗族民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结。苗族谚语涉及苗族人民生产生活的各个方面，内容丰富多彩。根据笔者2015年2月10日在贵州省纳雍县水东乡猫寨村苗寨进行调查收集的情况，苗族谚语大体包括自然现象类谚语和社会生活类谚语。

1.自然现象类谚语

自然现象类谚语主要是与气候变化、农业及饲养活动有关的谚语。这类谚语记录了人们生产实践和社会实践过程中的自然知识和科学知识，是人们对自然规律的认识，是对客观世界的反映。谚语中蕴含着朴素的辩证法观点和人生哲理，以小见大，给后人的生产生活提供有益指导。比如“泥鳅跳，雨来到。泥鳅静，天气晴”“青蛙叫，大雨到”“鸡进笼晚兆阴雨”“燕子低飞要落雨”“误了一年春，十年理不生”等等。

勤劳勇敢的苗族人民在生产生活过程中积累了大量的自然知识，并把这些知识提炼为言简意赅，便于理解的谚语。这些谚语不是凭空而降，而是有科学依据的，是苗族人民通过观察自然界，预测天气变化总结出来的，这无疑是苗族劳动人民智慧的结晶。

2.社会生活类谚语

社会生活类谚语较多，主要体现在以下几个方面：

在鼓励人们勤劳方面有“气力是个怪，今天用了明天在”“勤快勤快，吃得不爱；懒坐懒坐，肚皮挨饿”“人勤地生宝，人懒地生草”“起早三日当一工，富贵由勤不由命”“人是铁，饭是钢，庄稼无粪不会长”等等。

在倡导健康生活方面有：“饭后百步走，活到九十九”“吃饭要吃香，不要吃得憨”“食堆半饱无兼味，酒至三分莫过频”“饭吃八成饱，到老胃肠好”“肚子八分饱，不用把医找”等等。

在催人上进方面有：“笋子出娘高过母”“有志不在年高，无志空长百岁”“家有千财想万贯”“抽猫儿爬树爬到树尖尖，抽狗儿爬树四脚卷”等等。

在社会交际方面有：“响鼓不用重锤敲，聪明不用话来提”“老鹰飞得好，全靠翅边风”“吃屎的狗离不开茅厕坑”“鼓不打不响，话不说不明”“人不走不亲，水不搅不浑”“吴王剿水西，遇倒岔嘎那”“吃桃子望倒吧的捏”“得吃口软，得拿手软”“一个虼蚤顶不起一床被窝”“见人说人话，见鬼说鬼话”“要得马儿跑，夜夜马草好；要得姑娘巧，花线当草草”“人多无好汤，猪多无好糠”“话重三遍无人听”“野猫出不得火烧地”“萝卜炒酸菜，各人心头爱”等等。

在家庭生活方面有：“独儿不孝，独狗爬灶”“田要自耕，儿要亲生”“好狗不咬鸡，好夫不打妻”“秧好一半谷，妻好一半福”“买牛要买叉角牯，说亲要看老丈母”“公鸡打架头对头，夫妻吵架不记仇”“好儿不望爷田地，好女不望娘嫁妆”“金窝银窝，不如自己的穷窝”“要想儿孝你，必须你孝娘”等等。

在勤奋学习方面有：“有田不耕田自荒，有儿不教儿自狂”“养儿不读书，不如喂个猪”“跟着好人学好人，跟着师娘跳假神（师娘，指女巫师）”“刀不磨要生锈，人不学要落后”等等。

在警示告诫方面有：“木匠多了，房子也被牮歪”“庄稼无牛空起早，生意无本枉自跑”“山歌不唱忘记多，田地不管草成窝”“众吃有味，独吃不肥”“人不要脸，鬼都害怕”“晴带雨伞，饱带干粮”“一颗螺蛳搅坏一锅汤”“叫的蚂蚱没有肉”“火烧哪个的脚背，哪个才晓得痛”“酒是穿肠毒药，色是剐人钢刀”“人怕输理，树怕剥皮”“做官的老子保不住犯法的儿子”“小小偷针，大来偷心”“小人的话，端公的卦”“恶人自有恶人收，恶鸡自有野猫抠”“好斗的牯子，不得一张好皮子”“身正不怕影子歪”“头回着蛇咬，二回不钻草”“大钱必有大祸，大吃必有大饿”“兔儿不吃窝边草，老鹰不打窝下食”“土地不点头，野猫不拿鸡”“酒肉交朋友，无酒无肉各分手”“热不挡人家风头，冷不挡人家火口”等等。

以上社会生活类的谚语其内容涉及了苗族地区社会生活的方方面面，从中可以看出苗族坚持人民是人类生产生活实践的主体，充分尊重劳动人民的主体地位，只有通过生产劳动和教育相结合才能实现人的全面发展。

二、苗族谚语的哲学内涵

苗族谚语内容丰富多彩，内容广泛，可以说上至天文，下至地理，包罗万象，异彩纷呈，至今仍闪耀着灿烂的哲学思想光芒，耐人寻味。笔者尝试从以下三个方面来分析苗族谚语之哲学内涵。

1.实事求是，具体问题具体分析

从苗族谚语中可以得知，苗族人民认为世界是物质的，不论是对自然界的认识，对人类社会的认识，还是对思维规律的认识，他们都坚持从客观实际出发，实事求是，具体问题具体分析。如“一娘养九子，九子九个心”，“泥鳅跳，雨来到。泥鳅静，天气晴”。这是苗族人民通过长期观察，认识到每个具体事物都有区别于其他事物的特性，因此人们在想问题、办事情时要做到实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析。

2.事物是联系和发展的

苗族人民认为事物不是孤立存在的，而是相互联系、相互制约和向前发展进步的。比如“跟着好人学好人，跟着师娘跳假神”，“小小偷针，大来偷心”，“恶人自有恶人收，恶鸡自有野猫抠”，“好斗的牯子，不得一张好皮子。”第一句主要说明人的成长与环境之间的联系，一个良好的环境能给人的健康成长带来积极的影响，一个不良的生存环境在一定的程度上会给人造成不利的影响。“小小偷针，大来偷心”这句主要表明了事物的发展是一个量变到质变的过程，要注意量的积累，才能促成质的飞跃。第三、第四句主要说明了事物之间的因果联系，相信善有善报，恶有恶报，教育人们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

3.人民群众是实践的主体

苗族人民认为，人是认识的主体，通过人类对客观世界的认识，总结提炼出有益的社会经验，并用于指导人们进行生产生活实践，从而创造更多的物质财富和精神财富，丰富人类社会生活。比如“起早三日当一工，富贵由勤不由命”，这句谚语从观念上启迪人们不要安于现状、听天由命，要敢于拼搏，要充分尊重人民群众的主体地位，充分发挥主观能动性，保持良好的精神状态，不折腾、不懈怠、不动摇，以奋发有为的干劲和闯劲创造社会财富。

三、苗族谚语的教育意义

苗族谚语不仅涉及农业生产，还有伦理道德、处事方法、人生态度等方面的内容。苗族社会特别注重家庭、家族伦理，讲究为人处事，崇尚美德，因此苗族谚语是人们历代生活经验、处世秘诀的总结，它教人如何处事，如何待人接物，警示自己、教导他人，是经验教训的精华，闪烁着智慧的光芒，有着巨大的教育意义和启示力量。

第一，重视家庭伦理教育，重公平。从苗族谚语“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，“好狗不咬鸡，好夫不打妻”，“做官的老子保不住犯法的儿子”三句中可以看出，苗族人民特别重视家庭伦理，强调家庭教育，注重公理，崇尚公平正义，维护宪法和法律权威。

第二，重视立志教育，重学习。比如“有志不在年高，无志空长百岁”，“有田不耕田自荒，有儿不教儿自狂”，“养儿不读书，不如喂个猪”，这些谚语就是教育人们要立志、要勤奋学习，方可有所为、有所成。

第三，重视交往礼仪教育，慎交友。比如苗族谚语“酒肉交朋友，无酒无肉各分手”就是教育人们要谨慎交友，多交益友。

第四，重视劳动教育，讲勤劳。“民以食为天。”苗族人民生产生活多以农耕为主，因此勤劳便成了苗族社会的一种风尚和道德原则。比如“勤快勤快，吃得不爱；懒坐懒坐，肚皮挨饿”“人勤地生宝，人懒地生草”，这些谚语正充分反映了苗族人民对生产劳动的看法。正如马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用一年，就是几个星期也要灭亡，这是每个小孩都知道的。”因而苗族人民不停劳作，努力抓生产，朝着幸福的道路发展。

毕节民族研究（四）

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