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贵阳仲家的歌会
寻常，贵阳仲家青年男女的集会，多在赶场的期间，然而他们最热闹的赶场是七月场，这是仲家生活中，一年一度歌唱的集会，也是仲家青年男女最快活不过的时节。因为仲家男女的相会并不能像其他的苗夷族那样自由放任，他们的一切行动常会受到父母的检举，想去远地方时，父母便要强留他在家工作，偶尔自己真有事非去不可，也要得着父母的允许，所以这样看来，仲家男女们在精神上似乎太痛苦，但是人虽关得住，情却是关不住的，遇着了机会，即脱颖而出，除了少数的仲家男女常背着父母或在夜深人静时偷去幽会情人之外，到赶七月场时，风俗传下来父母必须开禁，就禁不住儿女们去与情人要好了。所以赶七月场，无异是仲家青年谈恋爱的最好机会。
赶七月场对于仲家青年确是一件最兴奋最热烈的事，在七月将临的时候，也正是仲家青年们情感激动得顶厉害的时候，常见在田间工作的青年男女们纷纷谈论这个问题，也有乘机先练习唱歌的，到七月第一场来到的那天，许多青年男女都赶到场坝上去买一个细竹丝的新斗笠和一双细耳草鞋带回家来，等到赶下一场时，都带着新斗笠，穿着新草鞋，去度这愉快的一天，此外，男男女女也可穿着崭新的衣服，有钱的人家更张着新洋伞，他们中有的来自附近村落，有的来自八九十里的地方，各寨的人分别的聚集一对，纷纷在场上来往，穿得讲究的，就多受人几分注目。若男女双方已经认识，或曾经同唱歌，不认识的找人来介绍，同意后到场外去唱歌。
唱歌的地点，多是在场坝外附近的山坡上，三三两两或成群结队的男女聚集在那边，彼此先说一些客套话，然后唱和起歌来，这些歌多半是倾心吐胆，互诉彼此爱慕的热诚，不但趣味浓厚，真切活泼，而且很自然，很动听；因为这时彼此的父母都不在跟前，便可以尽情吐露各自的想思了。照例都是男子先唱的，譬如男唱（下歌原仲家语，今汉译其意）：
女唱：
二零零一年贵州重印的陈国钧参加主编的《贵州苗夷社会研究》
男又唱：
女唱：
瞧上面所引的是情歌，是仲家男女赤裸裸地把彼此恋爱的心情，很真挚的，放情而歌唱出来。他们有时唱仲家歌，也有唱汉歌的，一缕缕歌声在山坡上，织绕着，交流着，直要谈到太阳西下时，才彼此相送回家，（女住得远，男送，男住得远，女送。）如路途太远的，便留宿在寨内亲戚家，到晚间，寨中男女青年都聚集到客们留宿的家里请唱歌。（女到男住的地方，男到女住的地方。）这时一面喝酒，一面唱歌，当先由该寨的人唱一二首，再请客人唱，客人谦逊了一阵方唱：
又唱：
唱的时候，多半是这样彼此对唱，歌词以取笑逗乐居多，直唱到天明方散。当客人返家时，寨中同唱歌的青年须送至半路，并唱送别歌，这些歌都是即景生情，随意铸词，表示离别难分的情意，听之凄然，那时客人将手帕、手镯及戒指等赠与送行人（男送女，女送男），这叫做“放凭器”。今将送别歌录于下（汉译）：
《百苗图》中的布依族（仲家）之一
《百苗图》中的布依族（仲家）之二
贵阳仲家除了赶七月场外，在其他月份赶场的期间，也有男女唱歌相会的，但不及这般热闹罢了。
（该文发表于《社会研究》三十七期，三十年十一月九日）
