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战云纪事
晚年常任侠
一九三九年一月
一日 星期日
由贵定至贵阳。住全省保安处。贵阳人口增加甚多，市房旅社均住满，以此地尚未被轰炸，故熙来攘往，不复有国难景象。此地酒色享乐，闻尚无重庆、成都之甚，但已觉不堪入目。
入浴并理发。晚间散步至铜像台，方播音话剧《最后一计》。闻贵阳电台于元旦日方开始播送云。
二日 星期一
上午，赴杨希震家。杨自余离国立中央大学实验学校后，继长实校，多年故友，往叙契阔，并询实校近况，以多年经营，虽离去，仍极系念，不能忘怀也。实校为群小所败，甚为可惜。
下午赴马鞍山观音洞实校新址，全体学生自动集合，邀余讲话，并在校内晚餐。存校款一百八十八元，亦由会计送来。返城已昏黑。
在贵阳招待常任侠的国立十四中校长杨希震
三日 星期二
本日天气晴爽。连日阴霾，得此甚舒适。
浩然、行素来同游，早茶后，同逛古董店、旧书肆。买得《巢经巢遗诗》两册，《经说》一册，《都门纪略》四册。出城小休，即赴杨葆初所约午餐。
下午与行素、浩然、启昌等游万佛寺。寺前有雍正平苗纪功铁塔，已封锁，未得入内一观。坐寺中小阁品茗，下临城河，远望东山，仿佛身在南京鸡鸣寺时。风景不殊，举目有山河之异，令人喟感。黔无驴，群马驮物过桥，摄取一照。观沈逸千作画，为摄一照。归途过行素家。入城寒月已照路矣。
苗汉斗争，于古为烈。古有窜三苗于三危之语。今广西、云南、贵州、湘西、川东南，皆为苗疆，贵阳城外，率为苗村。苗民有能作汉语者，谓之熟苗，惟衣饰颇异，体格多强健。因受经济压迫，甚贫困，而文化落后，亦无教育之者。苗民多为佃农，而地主则皆为汉人。
贵阳自古盖为苗都，今北街有广场，立周西成铜像，所谓铜像台者，其地原为苗坟，每年苗民必一来，舞蹈其上，追思其先。今虽夷平，立像其上，而苗民仍循旧规，岁复一来，遗民之悲深矣。不知吾南京新街口广场，亦有汉民孑遗拜瞻总理遗像否。
闻苗民舞蹈期，定在每月十三日（阴历），在黔边地名殉山者，苗民辟广台，辄聚各地苗族，比武其间云。
贵阳俗，每薄暮出卖劳动力之贫女，则相聚鹄立铜像台及大十字前，求雇主帮工。其间苗女亦通汉语，体健而诚实，喜清洁，人多乐雇佣。汉妇常窃物，故人宁用苗女。苗人本不近汉人，以仇恨种于心，故生苗犹杀汉人，今熟苗为经济所迫，乃亦向汉人售物并卖劳动力。吾民族若不独立自由，受帝国主义侵略，与苗何异。对于苗民，必须依照总理政纲，国内各民族一律平等，并提高其文化教育而后可。黔省苗民，占百分之六十以上，云桂川湘则较少。
贵阳教育腐化，学校无自习无灯火，往往有床而无铺板，学生住校者，且须担铺板而来。女学生皆外宿，闻有经济困难女生，人助学资，便与同居。
去贵阳三十里，地名“花溪”，为贵阳风景最佳之所，苗民聚居甚多，其附近有镇名“花□□”（编者按，缺文应系“仡佬”。花仡佬，花溪旧名）者，苗民交易物品甚多云。
苗民衣饰花纹图案甚美，与中原原始美术关系至切。其音乐亦与汉民族原始乐舞有密切关系。余尝著《中国原始音乐与舞蹈》一文论之。贵阳昔为苗都，今之大十字，古名苗都，古名“黑羊箐”，林壑幽邃，涧瀑奔流，苗民就水源卜居于此。铜像台古名“黑狮头”，原系涧流，后被填塞，其附近皆苗坟，即今广东街一带也。自满清用兵入黔，苗王坟墓夷为平地，但苗民追思其先，每四月八日（吾乡四月八日，亦为农民盛节，集市场交易牛马农具并有跑马赛会，必与苗民此节有关，盖非巧合也）则来歌唱舞蹈，各苗皆至，填塞盈途，其青年男女，则于此择偶而去。所谓种家一族，则不参加云。
