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南音
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简 介：
“南音”一词最早应该出现在汉代，张衡《南都赋》中有云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”高诱注曰：“南歌，取南音以为歌也。”“南音”文献有载。《吕氏春秋·音初》记：“行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。歌曰：‘侯人兮猗！’实始作南音。”因此有说法“南音”起源于先秦，兴于唐，成于宋，历经两汉、晋、唐、两宋等朝代的战乱迁徙，随着中原汉族人民传入以泉州为中心的闽南地区，逐渐与当地民间音乐融合，无论在唱法上或者演奏技巧中都保留了中原古乐的遗韵。
“南音”又被称为“南乐”“弦管”“南曲”等，这和南音流传的地域和演奏的乐器分不开。南音是中国现存历史最悠久的汉族古乐，因此被称之为“中国音乐史上的活化石”，它发源于福建泉州，用泉州闽南语演唱，唱法保留了唐以前汉族古老的民族唱法。南音与黄河流域的中原古乐有诸多相似之处，在音阶和宫调理论上，不仅清商三调、相和五调等均能在南音之中找其踪影，宫角绕商等多重角的旋法特点也与中原古乐有着渊源。除此之外汉代的谱式记号相似的记谱方式以及“丝竹更相和，执节者歌”的演唱演奏形式都和汉族传统音乐有着密切关系。
（注： 南音发源于福建泉州，其唱法保留了唐朝以前汉族的古老民族唱法。）
南音在演奏上保持着唐宋的某些风格，例如其主奏乐器琵琶，仍保持唐时的形制，大腹短颈，弹奏上还是用横抱拨弹。另一主奏乐器洞箫又称“尺八”，十目九节，也是延用唐箫规制。南音的二弦与魏晋“奚琴”相似，拍板与唐以前的“节”相同，并且在曲词中保存着许多中原古语的词汇和音韵。
有专家对南音定义为以下五个方面：1.古泉州方言演唱；2.工乂谱记谱法；3.指谱、大谱、散曲三种形式；4.执节而歌独特润腔，洞管、品管、暖仔指三种模式；5.发祥古泉州传播海内外。这五方面特征缺一不可，合在一起才能称为南音。
其中指谱、大谱、散曲三大部分（俗称“指”“谱”“曲”）是其曲式最具有代表性的部分。“指”，即“指套”，亦称“套曲”，是一种有词、有谱、有指法，比较完整的套曲。套曲多由两首至七首散曲组成，以音乐的“管门”和“滚门”归类编成套，共50大套，最具有代表性的是《自来》《一纸相思》《趁赏花灯》《心肝拨碎》《为君出》等。“大谱”是有标题的器乐套曲，附有琵琶弹法，每套包括三支至十多支曲牌，共16大套。内容多描述四季景色、花鸟昆虫或骏马奔驰等情景，其中著名的有《四时景》《梅花操》《八骏马》《百鸟归巢》等4套。“散曲”又称草曲，只唱不说，因此有谱子、有曲词，主奏乐器有琵琶、洞箫、二弦、三弦等。
南音记谱法较为特殊，并不是传统的工尺谱，也有别于唐宋以来的减字谱、半字谱和工尺谱，而是有固定名标音的琵琶指法谱。基本谱字有：车、工、六、四、乙，分别表示的音高是c’、d’、e’、g’、a’，相当于c宫的宫、商、角、微、羽。谱字右侧附上琵琶指法和节拍节记号，又被称为南音工谱，或琵琶指骨谱。有专家认为：这种工谱“以独特的表意性符号，记录了先秦的乐音关系，它是先秦以来传统乐学理论存活于民间的教科书。”南音记谱法的节奏记号称为“撩拍”，按拍动作称为“打撩”“撩”。唐代段安节《乐府杂录》中云：“咸通中有土文举，尤妙弄三仗打撩，万不失一，懿皇师之。”唐代诗人崔道融《揭鼓》也有云：“华清宫里打撩声。”其中的“打撩”都是敲击揭鼓来迎合节的拍子。
南音曲词的内容大致可分为抒情、写景、叙事三类，多取材于唐传奇、话本和宋元及明代戏剧人物故事，歌词文学造诣较高。如《痴云》：“思往事，起惺忪。蓦地相逢，真似在梦中。今日成虚，痴情都无用，只惜幽欢情景，太过匆匆。怀人不言，又恨难成梦。”《霸王别姬》：“王听罢，更伤悲，谁无死别与生离？非是寡人抛别你，只为势穷无计效于飞。今日帐前休讲闲风月，待我共娘赋下呢首断肠书：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，堪埋血泪如山积，踏碎梨花片片飞。”字里行间饱含着一种古典文学的深厚底蕴。
南音作为最古老的乐种之一，为传统音乐研究提供了素材，通过深入研究，可以更好地了解中国古代音乐中的诸多现象和渊源。南音之所以有这么强的生命力，能够流传千百年而不衰，与其独特的审美价值是分不开的。其音乐具有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，典雅古朴，旋律优美流畅，节奏舒缓唯美，情绪和谐安详，在福建一带有着极强的影响力。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
拓展阅读
工尺谱是中国传统的记谱法之一，以工、尺等字记写唱名而得名。一般用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等字样作为表示音高（同时也是唱名）的基本符号，可相当于sol、la、si、do、re、mi、fa（或升fa）、sol、la、si。工尺谱的节奏符号称为板眼，板代表强拍，眼代表弱拍，共有散板、流水板、一板一眼、一板三眼、加赠板的一板三眼等多种形式。它在中国传统音乐、戏曲中应用广泛，它是目前最重要的记谱方式之一。
