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民间音乐的发展与传承 [收起]
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彝族海菜腔
姓 名：
年 龄：
头 衔：倒搬桨
分布区域：
简 介：
（注： 彝族民间音乐“海菜腔”表演现场）
彝族人民以能歌善舞而闻名，民歌是他们表达感情的一种重要形式，在长期劳动和生活中口头创造，渗透在生活的方方面面。他们用民歌记载历史，交流情感，不论在祭祀、节日，还是在劳动生产、谈情说爱等活动中，都能听到欢快朴实，具有民族特色的歌声。其中“海菜腔”是彝族人民最擅长的作品，以严格的演唱方式与长长短短的篇幅结构相结合，成为套曲式的民间声乐作品，主要流行于石屏、建水、开远、通海、个旧等地。
石屏地区毗邻清澈如镜、水产丰富的异龙湖，湖里有一种开着白色花朵的水草，这种水草味道鲜美，当地人称它“海菜”，湖边的村民以渔猎为生，一边摇船打桨，一边放声歌唱，“海菜腔”由此得名。清代石屏人许印芳在《星回节考》中提到：“彝族山歌水调，一唱百和，其词头总谓之石榴花、一曰大板桨。”其历史悠久，深深扎根于人民生活的土壤之中，长期在彝族人民中间传唱，是我国优秀的民间创作遗产。《石屏县志》艺文卷中，胡赢七绝诗句中也有描绘：“香稻花香玉露稠，月明渔话满船头。小蛮打桨幂蒙里，海菜腔尖醒睡鸥。”
“海菜腔”主要用于彝族青年男女“吃火草烟”的社交活动。长久以来，石屏彝族青年男女有“吃火草烟”的习俗，男女为了更好地表达自己爱情，有时聚在山林里，有时聚在渔船上，有时聚在庙宇里，通过对歌来表现自己的才华。男用水烟筒抽烟，女手执烟盒为男装烟，边抽烟边对歌。所以海菜腔又被称为“草曲”，“吃火草烟”活动也称为“走草”。海菜腔原为民歌小调，现已发展成数十种“曲子”。演唱开始，男女双方要来一段枸腔白话，为的是充分表现自己的知识才能和艺术水平，多以一人唱众人合为主，也有男女对唱。
在歌唱中程式十分复杂，正曲是七言绝句，七言四句的28个字，分成七、八个唱段，要几十腔才能唱完，其中还要插入拘腔、四六句、白话、舍腔、正腔、娅腔、空腔、落腔、白话等。唱词从内容上可分为试曲、勾曲、抽曲、热曲、扫曲、离曲、挂曲、怨曲、闲曲、怪曲等，都是附和情绪的即兴创作，反映出男女青年在爱情生活中的喜怒哀乐、悲欢离合。乐器伴奏以四弦为主，有时也用树叶吹响伴合，但普遍不用器乐伴奏，张口即来。《海菜腔》以对唱为主，对歌中夹对白话，滔滔不绝。这一习俗长期保留，经由不断创造，不断加工，最终成为完整成熟、别具一格的“海菜腔”。
海菜腔多为对唱形式自由体歌曲，一唱一和以及一人主唱众人帮腔，曲调起伏连贯，婉转悠扬。曲调是以la为主音的七声羽调式，时有转、离调或调式交替，变化节拍及时值的随意附加。节拍类型有6/8，7/8，8/8，9/8等节拍。在正曲和白话的演唱中，则以4拍子为主，8拍子为辅。演唱时，歌手会根据自身嗓音条件，在重点音符上自由延长。在演唱中会有多声部的运用，主唱者会使用大小嗓交替的方式进行演唱，旋律高亢优美，其腔体结构可分为拘腔、正腔、白话腔，舍腔，娅腔五大类。其中，拘腔、正腔、白话腔是海菜腔中的主要腔体结构，舍腔与娅腔附属在三大结构中。
明初以来，大批汉人迁入石屏屯戍，历任知州大都奉行“治国之道，教育为先”的宗旨，开化边疆、启迪文明，促进了两个民族文化上的交流，彝族子女与汉族子女都学汉文，城镇、坝区彝语被汉语同化，因此“海菜腔”在传承过程中受到汉文化的诸多影响。比较彝族《海菜腔》，歌词是汉语，衬词中多使用彝语，如“舍哩罗”“几录哩”“查果哩”“咎拉哩咎”“仄氏哩仄”“阿尼朵花啊尼朵”，曲调保持彝族音乐风格、节奏细致多变，旋律悠长。
海菜腔有固定程式，结构形式较庞大，表现手法复杂，无论在音乐的内容上还是表演形式都较为丰富，它不但体现了彝族传统音乐的特点，而且弘扬了彝族人民的民族精神，因此在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
拓展阅读
人民在“吃火草烟”的聚会中所唱曲子中有四种声腔，分别为“海菜腔”“山药腔”“四腔”和“五山腔”，合称为“四大腔”。“四大腔”是分别流传于尼苏人居住地的四个区域，是四种不同的声腔和套曲结构形式。皆以篇幅长大、结构严谨、内容丰富、曲调悠长深沉、演唱技巧较高闻名，是彝族民间音乐中艺术水准较高的艺术形式。
