目录
-
民间音乐的发展与传承 [收起]
-
海纳百川的华北地区 [收起]
-
多姿多彩的西南地区 [收起]
-
百花齐放的华东地区 [收起]
-
个性鲜明的西北东北地区 [收起]
-
风格迥异的华中华南地区 [收起]
铜鼓十二调
铜鼓十二调名片
姓 名：
年 龄：
头 衔：
分布区域：
简 介：
铜鼓十二调又被称为铜鼓十二则，是布依族最具有代表性的民族艺术形式，源于古代，是内容丰富的古代音乐作品和古代音乐信息的宝库。它主要流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。而其中最具有代表性的就是位于贵州省黔西南布依族自治州东部的贞丰县。
铜鼓十二调虽然是布依族民族文化和区域文化的一个重要组成部分，但是由于布依族没有文字，所以这种艺术形式是以家族方式传承，一代一代通过口传心授沿袭下来。历史上有许多古乐器随着时代的变迁而消逝，但布依族地区的铜鼓音乐文化却传承下来，保留至今，这是因为铜鼓始终与布依族的生活紧密联系在一起。铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，由青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。
布依族使用铜鼓的历史可以追溯到先秦时期，布依族先民就使用过铜鼓，许多学者认为，在晋宁石寨山及相邻的江川李家山、楚雄万家坝、祥云大波那等地出土的铜鼓，与古老民族“百濮”有关，而布依族的族源是濮族。《后汉书·马援传》记载马援：“好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸成马式，还，上之。”这是我国古代文献对铜鼓的最早记录。裴渊《广州记》说：“俚僚贵铜鼓。唯高大为贵。面阔丈余，方以为奇，初成悬于庭。克晨置酒招致同类，来者盈川，其中豪富子女，以金银为钗，执以叩鼓，竟留遗主人”，名曰“铜鼓钗”。其中提到的俚僚族系即是布依族的祖先，可见，布依族是最早使用铜鼓的民族之一。元明清时期，布依族使用铜鼓更为广泛，而且形成一种习俗。《贵州通志》记载：“仲家……以十二月为岁首，俗尚铜鼓，中空无底，时时击以为娱。土人或掘地得鼓，即张言诸葛武侯所藏者，富者争购，即百牛不惜也。”这些都说明铜鼓对于布依族的重要性。
铜鼓在漫长的历史发展中不断地转变着社会职能。从早期作为乐器，也兼作炊具，逐渐成为祭祀活动中的神器，兼作礼具，甚至用作葬具。铜鼓通体用铜铸成，呈圆墩形，是象征着社会财富和社会权威的重器。鼓面圆而平，下接鼓身，连接部分略向外凸，曲腰、中空、圆形敞口底，两侧有耳。鼓面的主体多为太阳纹，从中心呈放射状光芒，周围为多层同心环带，由宽窄不等的图案组成，被称为晕圈。花纹的装饰繁缛多彩，这些纹饰无不表现布依族依山傍水的环境风貌，具有十分浓郁的民族色彩和时代特征。这些图纹与布依族的原始崇拜有关，描绘了人们信仰、崇拜、欣赏的事物。像太阳纹、云雷纹、水波纹、圈点纹、角形纹等，都与布依族人民的生产生活关系密切。太阳纹源于火崇拜，水波纹、漩涡纹与水崇拜有关，云雷纹来源于天崇拜、雷崇拜，齿形纹与山崇拜有关，三角纹、菱形纹来源于鱼崇拜，由鱼的不同部位演变分化而成。
（注： 铜鼓十二调表演现场）
铜鼓从早期的乐器，逐步转变、演化为炊具、神器、礼具，甚至是葬具，在不同的历史阶段，代表着不同的历史意义，它见证了布依族人民发展、传承的不屈精神。
布依族视铜鼓为有灵性之物，两耳上系着红绸以示镇压邪恶，只在过年或“砍嘎”、送丧等隆重场合时使用。平时会将其放进谷堆中存放或者用以一丈二的红布遮盖。每次动用铜鼓时，都要举行庄严而神秘的祭鼓仪式。寨中的长者率领寨中所有已成家立业的男人一起进行。长者带头喊出他们祖辈相传的祭鼓词，晚辈们附和着长者，泼出碗中敬神的米酒。先由寨中的老人打三锤。第一锤敬天神，第二锤敬地神，第三锤敬神鼓。这样神鼓就会保佑风调雨顺。
在击铜鼓中会使用铜调，一般是十二调，这也是铜鼓十二调的来历。分别由“喜鹊调”“散花调”“祭鼓调”“祭祖调”“三六九调”“祭祀调”“喜庆调”等组成。在庆典、祭祖、祭祀等仪式中演奏的音乐还会使用传统的曲牌，也分为十二调。如“祭乐”就有一套传统曲牌，分12段：祭神调、助战调、灭火调、送葬调、迎客调、丰收调、狂欢调等。演奏中经常由铜鼓担任主奏，辅以皮鼓、锣、手镲等，曲调雄浑厚重、亲切感人。演奏中左右手鼓槌上下交替，鼓心、鼓足、鼓边的敲击声轻重、缓急交错，给人视觉、听觉强烈的冲击力，倍感布依古朴、厚重、浓浓的古乐韵味。代表作品有“喜鹊调”“散花调”“祭鼓调”“祭祖调”“三六九调”“祭祀调”“喜庆调”等。
在厚重的历史背景与丰富的音乐表现形式中，犹如天籁之音的布依族“铜鼓十二调”成为一种独特的文化现象，被誉为“铜鼓音乐的活化石”，2006年5月，贞丰县布依族《铜鼓十二调》被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。
拓展阅读
铜鼓是我国南方少数民族创造的青铜艺术瑰宝，在我国西南地区和岭南地区以及东南亚地区都是铜鼓文化的分布区。据传铜鼓是布依族先祖所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。早期出现的铜鼓主要作为乐器，也兼作炊具，后来成为祭祀活动中的神器，兼作礼具，象征着社会财富和社会权威的重器，甚至用作葬具。花纹的装饰繁缛多彩，通常与布依族的原始崇拜有关，描绘了人们信仰、崇拜、欣赏的事物，表现出布依族依山傍水的环境风貌，具有十分浓郁的民族色彩和时代特征。
