目录
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民间音乐的发展与传承 [收起]
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海纳百川的华北地区 [收起]
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多姿多彩的西南地区 [收起]
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百花齐放的华东地区 [收起]
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个性鲜明的西北东北地区 [收起]
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五台山佛乐
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简 介：
五台山佛乐始于北魏年间（386-557），当时的统治者痴迷佛法，建立众多寺庙，作为佛教发展的附属品，佛教音乐也得到极大发展，其目的是宣传佛教教义，吸引信徒。隋唐时期，佛教仪式日益规范化，五台山佛乐不仅形成了大量作品，还借鉴了独唱、齐唱、轮唱等多种演唱形式，进入顶峰时期。因五台山是中国唯一兼有汉传佛教（称“青庙”）和藏传佛教（称“黄庙”）的佛教圣地，所以其佛教音乐也分两大类——汉传（青庙）音乐和藏传（黄庙）音乐。黄庙音乐受到民族文化的影响，仅在五台山繁衍发展，而青庙音乐则从五台山向全国辐射。至今，在五寨、左权、洪洞、襄汾、繁峙、代县、原平、太原等地，还有佛事音乐文化活动。
五台山佛乐中大量曲名来自传统曲牌名，如《望江南》《浪淘沙》《唐陀令》《寄生草》等，还有一部分来自民间曲调名或戏曲曲名，如《扑虎条》《鬼叫门》等。宣讲教义的诵经音乐把梵文译成汉语以配汉曲用以吟或唱，虽然以地方化、民族化为主要特点，曲调也很丰富，但从音乐角度来讲，缺乏器乐，所以音乐整体性仍不完善。14世纪中叶的元代、明代之交，乐器被引入五台山佛教，五台山佛教仪式艺术性大大得到提升。山上石碑刻有“箫笛箜篌，琵琶筝瑟，吹螺振鼓，百戏喧闻，舞袖云飞，歌梁尘起，随时供养”的碑文，侧面反映出当时五台山佛乐的盛况。其中呗赞音乐不仅是华严宗音乐的代表，也是唐代佛教的代表。清康熙年间（1662-1722），由于统治者推崇藏传佛教——喇嘛教，五台山佛教音乐中便又出现了黄教音乐。
（注： 庄严肃穆的五台山佛乐表演）
青庙音乐形态按传统分类可分为：瑜伽焰口、唱诵、吹腔和散曲四部分。黄庙音乐式藏传佛教之喇嘛庙中的音乐，包括唱诵、吹腔、仪式音乐。青庙音乐旋律幽雅、意境深远，有远、虚、淡、静之特点；黄庙音乐，旋律较为华丽，节奏较为活跃，且羽、商调式的曲调较多，既有蒙、藏高原的山野之风，又具有幽雅、静谧之佛乐风韵。这两种音乐既有颂赞经文的唱诵，又有不加经文的纯器乐曲，无论是唱诵还是吹腔，从曲目看，除民族风很强的佛曲外，为了吸引听众、广传教义，吸引了不少我国的古典乐曲和民间乐曲。青、黄两庙所用的谱本，也是传统的工尺谱；所有转调也是传统的五度转调法。常用调是合字调（也称本调合作宫=D）、上字调（上作宫=G）、尺字调（尺作宫=A）。僧人们称为“大三调”，黄庙本调比青庙高一个大二度，故黄庙合字调的宫音是E，其他调式以此类推。
青庙音乐中的吹腔是法事人的纯器乐曲。主要曲目有《上经台》《秘摩岩》《普庵咒》《云中鸟》《进兰房》等40余首，它们有的来自佛曲、有的来自古典乐曲、有的来自民间俗曲，一经佛乐队演奏，既有较为浓郁的民族民间音乐韵味，又有鲜明的佛乐特色。黄庙音乐中的吹腔用于黄庙各种殿堂仪式和各种佛事活动。乐曲有的来自青庙音乐如《秘摩岩》《上字翠黄花》《六字真言》等，有的来自古典乐曲如《如意歌》《四字月儿高》等，也有一部分来自民间乐曲。青、黄两庙佛教音乐在传承中，相互影响，相互融合，共同发展，形成了具有北方风格的五台山佛教音乐，并广为流传。
拓展阅读
中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别供奉文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。四大名山随着佛教的传入，自中国汉代开始建寺庙，修道场，延续至今。
（注： 佛教圣地五台山）
