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民间音乐的发展与传承 [收起]
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晋南威风锣鼓
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简 介：
（注： 粗犷豪放的晋南威风锣鼓）
在山西临汾地区，活跃着一种气势磅礴，粗犷豪放的民间艺术，它就是晋南威风锣鼓。鼓是目前已知乐器中最为古老的一种，早在《山海经·大荒东经》和《太平御览》 [1] 中就记载了黄帝用夔，“以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”最后通过“声震三千八百里”的鼓声，击退蚩尤，从而取得胜利。所以人们认为，以夔的皮制作的鼓，其响声具有震慑力，可以除妖降魔，使人避灾趋利。锣鼓最早用于敬神祭祀活动，锣鼓赤身擂鼓时，以示虔诚。
山西当地传说尧舜时期，尧把两个女儿嫁给舜后，每年农历三月初三女儿回娘家，四月初八再到婆家。每次娥皇、女英回娘家时，万安村部落民敲锣打鼓送行，羊獬村部落民敲锣打鼓迎接。这种仪式经过数千年流传，演变成今天的威风锣鼓。
晋南威风锣鼓使用的乐器只有鼓、锣、铙、钹四种。旧时威风锣鼓队规模较小，一般为14人一队，其传统配置比例是鼓2件，锣8件，铙4件，钹2件。表演时可原地，可行进，姿势也灵活多变。后来逐渐扩大阵容，增至100多人，演奏中加大鼓和锣的比例，通常以鼓为指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。其节奏变化多样，不仅有2/4拍、3/4拍和4/4拍，还有3/8拍和5/8拍的出现，乐句多以“句句双”出现，洪亮而刚劲。
威风锣鼓曲牌，俗称“锣鼓经”或“锣鼓单子”，其中使用的曲牌大部分属于多段体套曲，既可独立成章，又可连缀成套。最近一次调查结果显示，目前威风锣鼓使用的曲牌多达200余套，其中有一些同名曲牌如《十样景》有6种之多，《风搅雪》有4种之多，因流行区域有别，所以展现形式细微有别。这些曲牌名有的来自于历史典故，如“单刀赴会”、“三战吕布”等；也有来自日常生活，如《狮子滚绣球》《老虎下山》《狗咬阵》等；还有一部分是以锣鼓点数和曲牌顺序为名，如《起点子》《三点子》《八牌子》等。
威风锣鼓的表演形式有三种：第一种是挎鼓，表演者较为灵活，可以边击鼓边舞动；第二种是阴阳鼓，就是将一面大鼓和一面小鼓同置于一个鼓架；第三种是架子鼓，因为体型庞大，不能随意移动，因此表演形式上较为单一。常用曲目有《七牌子》《牛腰子》《乱如麻》《风搅雪》《银扭丝》《倒垂帘》等。曲体多分为“帽头”“主体”“收尾”三个部分，曲式、句式、节奏多为行进式，演奏时多从“擂鼓”开场，结合鼓点节奏，加入舞蹈。队员穿着古代士兵的装束，组成各种队形，表现古代的战阵，不断变化，在气势雄壮中展现兵刃相交的战场意境。
晋南威风锣鼓逐渐发展成河东、河西两个流派，但是无论哪个流派，都融音乐节奏、舞蹈、技巧于一体，既体现了黄土高原北方汉子豪迈奔放的性格，又展现了朝气蓬勃的气势，是中国传统艺术宝库中的精品，并且在20世纪80年代末，短短几年，三次进京表演，使其华丽登上舞台，展示给国内外的观众，同时大大促进了威风锣鼓的改革与发展。
拓展阅读
夔是汉族神话传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”商代及西周时期传说中有一种近似龙的动物，形象多为无角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会饰有夔纹。
[1] 引《帝王世纪》第582卷
