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不朽的诗篇
羌族在历经几千年的发展过程中不断创造和保持着优秀的民族传统文化，同时还吸收着其他民族的文化优长，也给予其他民族以某些文化的影响，从而使羌族文化在中华文化大家庭中不可或缺。
羌族没有文字，传统精神与历史文化主要靠口口相传。据说，很早以前，羌族是拥有自己文字的民族。当时已十分年迈的祖师爷花费了极大的心血把从天神那里得来的各种经文和有关人间衣食住行的所有学问记录并保存在一卷卷桦树皮上，准备传给羌族的后代。这一年的春天，祖师爷生怕这些桦树皮经卷受潮，便拿出来放在外面的山坡上晾晒。不知何时跑来一只山羊，把所有的桦树皮经卷统统嚼吃饱餐后逃遁而去。从此以后，羌族就没有了文字。
宛若仙境
羌族的语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，但是贵州羌族由于长期和汉族交往，羌语早已消失，现在完全通用汉语。
羌族的口头文学内容丰富，其形式既有神话、传说、故事，也有诗歌、寓言、童谣，且富于想象和浪漫主义色彩，题材也十分广泛。
羊皮鼓
羌族悠久的历史与深厚的文化首先被寄寓在了史诗和神话叙事长诗中。史诗《羌戈大战》和神话叙事长诗《木姐珠与斗安珠》是其中影响最大的作品。
《羌戈大战》叙述了羌族先民迁到岷江上游后与早已在此定居的戈基人战争的故事，史诗长达六百余行，分“序歌”、“羊皮鼓的来源”、“大雪山的来源”、“羌戈相遇”、“找寻神牛”、“羌戈大战”、“重建家园”七个部分，从中我们能窥见羌族久远的历史（前面已有介绍）。
《木姐珠与斗安珠》
神话叙事长诗《木姐珠与斗安珠》描述了羌族青年与仙女恋爱的故事。大意是：天神聪明美丽的三女儿木姐珠私自下凡，爱上了勤劳、善良、诚实、勇敢的羌族牧童斗安珠。天神知道后大怒，准备害死斗安珠。勇敢的斗安珠在聪明的木姐珠的帮助下，三破天神出的难题，终于获得了天神的允诺，与木姐珠结为夫妻。他俩离开天庭后双双来到羌族村寨，用勤劳的双手修建房屋、开荒种地，过上了幸福美满的生活。下面是《木姐珠与斗安珠·创造幸福》中的一节：
通过史诗，我们得以了解羌族的历史与传统文化，而通过羌族的民间歌谣，我们可以了解到他们的日常生活与喜怒哀乐。这些歌谣有的悠扬优美，有的高亢嘹亮，有的活泼诙谐，有的缠绵婉转，十分动人。其中以习俗歌最具代表性。就婚歌来说，有《哭嫁歌》、《伴嫁歌》等，《伴嫁歌》这样唱道：
另外，还有《盘歌》，所谓“盘歌”即是以对唱的形式来演唱，歌词往往极富民间智慧。
传唱在羌寨的《赌钱歌》在当下社会可以说特别有警示意义，其主要内容就是赌钱有害，劝人不要赌钱，歌词从正月唱到腊月，历数赌钱是怎样毁掉了一个家庭。
