目录
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绪论
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跳月与婚恋：苗族妇女婚姻的刻画及其意涵 [收起]
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从转娘头到庚帖为凭：碑刻所见清代苗族婚姻制度的嬗变 [收起]
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婚书婚契所见苗族妇女婚姻的缔结与变动 [收起]
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贞节与贤能：族谱所见苗族妇女的守节与传记书写 [收起]
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立碑树德：苗族妇女的公益事业及其表达 [收起]
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苗族女性土地、山林买卖文书的形制与特点 [收起]
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契约文书所见苗族妇女的权利与地位 [收起]
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余论 『女人半边天』：苗族妇女的劳动贡献 [收起]
三、放债与出典的权利
作为个人财产，妇女有权利把钱借给别人。通常认为，作为没有相当一笔钱来买土地的妇女，靠私房钱食利的方法致富，放款是正合适的。 [1] 而作为借方，也因交土地担保等而没有麻烦地、轻而易举地筹措小额的钱，所以，妇女拥有的小额款项，是其珍贵资金的来源。 [2] 实际上，苗族妇女不仅有足够的财产购买土地以增值，也常常通过放款谋求自己的储蓄增值。兹举两例如下：
值得注意的是，在滋贺秀三讨论妇女借钱给别人的例子中，言明借钱给亲属是没有利息的。但这里所引的契约表明，即便是亲属，均需利息。（1）姜开礼、姜开胜与本家大嫂绿音借钱用度，不但要用田“大小三丘”作当，而且“言定照月加三行利”；（2）姜开义与本房姜玉秀借银，亦“言定照月加三行利”，并以“故宠杉木一块，本名一股作当”。
不仅如此，她们甚至还是高利贷主。例如：
姜光宗与姜钟彝的母亲借粮90斤，至秋收时，则需要还180斤。清代借贷利率尽管复杂，但因清朝律法规定月息不能超过三分， [6] 若超过三分，即便依靠“举放钱债生理”的放债者，也认为每月三分起利已是贪利。 [7] 而这里的成倍计算方式，已是高利。
除放债之外，妇女亦有出典水田的权利。例如：
如果说陈李氏母子一体，是在处理其父亲亡故之后的典当问题，那么姜氏玉秀就可以完全独立地出典了。
又或言，上述出典尚未见到时间限制，未能说明妇女在出典中的牢固地位，那么下面这份出典水田的契约就能充分说明了。
这分典契不但系女性吴李氏元香独立签署，而且签署的年限为三十年，由此足证吴李氏元香权利地位之稳固。
虽然在放债出典的契约文书中，并未能大量见到妇女的身影，这是由于清水江文书中，典契并未多见，因而辑录出来的相关契约文书较为缺乏。但即便如此，我们也可以从数量有限的文书中，看到苗族妇女确实拥有放债和出典的权利，这是毋庸置疑的，因为在实际的日常生活中，借贷与出典，是比较常见的。 [11]
[1] [日]滋贺秀三：《中国家族法原理》，张建国、李力译，北京：法律出版社，2002年版，第539页。
[2] Yang，Martin C.，A Chinese Village：Taitou，Shantung Provice，Columbia U.P，1945.pp.152.
[3] 张应强、王宗勋主编：《清水江文书》第1辑第1册，桂林：广西师范大学出版社，2007年版，第345页。
[4] 张应强、王宗勋主编：《清水江文书》第1辑第7册，桂林：广西师范大学出版社，2007年版，第210页。按，需要说明的是，这里的姜玉秀，并未作“姜氏玉秀”的写法，可能会引起她不是女性的猜测，但在另外的同时代的文斗寨的契约文书里，可以看到多份“姜氏玉秀”的契约文书，通过比对，此处姜玉秀，即是姜氏玉秀。参见陈金全、杜万华主编：《贵州文斗寨苗族契约法律文化汇编——姜元泽家藏契约文书》，北京：人民出版社，2008年版，第433、460页。
[5] 陈金全、杜万华主编：《贵州文斗寨苗族契约法律文化汇编——姜元泽家藏契约文书》，北京：人民出版社，2008年版，第460页。
[6] （清）沈之奇：《大清律辑注》，怀校锋，李俊点校，北京：法律出版社，2000年版，上册第364～365页。
[7] 杜家骥主编：《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》，天津：天津古籍出版社，2008年版，第三册第1577页。
[8] 贵州省岑巩县档案管藏契约文书，契约编号：JPWS-cg-1。
[9] 陈金全、杜万华主编：《贵州文斗寨苗族契约法律文化汇编——姜元泽家藏契约文书》，北京：人民出版社，2008年版，第460页。
[10] 贵州省天柱县地湖乡岩古村佑家组宋显和家藏文书之一。
[11] 参见吴才茂：《清代中期贵州乡村社会蠡测——以嘉庆朝刑科题本为例》，载《西华师范大学学报》（哲学社会科学版）2015年第6期。
