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社区精英和中间经纪人：如何建立地方认同的机制去实现公平竞争？
所属图书：《蓝花叙事：丹寨蜡染从村落走向世界的探索：上册》 出版日期：2013-01-01文章字数：字

社区精英和中间经纪人：如何建立地方认同的机制去实现公平竞争？

Community Elite and Middlemen：How to establish the Mechanism of Local Identity to realize Fair Competition？

丹寨的苗族妇女从来都有画蜡的传统。但过去几十年，由于现代化生活方式的影响，丹寨蜡染在某些方面呈现式微的趋势。寨子里会画蜡的艺人日渐减少，高手更是屈指可数。这几年，看到蜡染工艺市场的良好态势，越来越多的妇女又开始恢复了画蜡。在我们调查的几个村寨，画蜡的妇女可以占到60%以上。在市场经济的介入下，古老技艺又有了传承下去的动力。

然而，由于市场的不规范，画蜡妇女的商品意识和市场能力普遍欠缺，在丹寨导致了两种现象：一方面，一些社区精英依靠既有的关系网络与灵活的头脑，成为社区和市场的中间人，迅速从蜡染中致富；另一方面，绝大多数妇女则只能从基础的画蜡中获取比较微薄的劳动收益。和贵州榕江等地的一些地方社区已经很好地介入市场、画蜡成为主要生计的情况不同，丹寨画蜡在社区层面还缺少普遍的激励机制。妇女们也多是通过蜡染合作社代销一些作品，或者以在蜡染公司打工的方式获取低微的收入。所以画蜡对大多数家庭来说，还无法构成一项主要的收入来源。

对社区经纪人来说，这样的阶段无疑是他们获利的最好时机。借助自己对市场销售渠道和相关信息的了解，丹寨的这些中间人走村窜寨，用较低的价格从当地妇女手里大量收购蜡染，然后加价销售出去。由于地理环境和历史的原因，丹寨很多苗族妇女不会讲汉语，这导致了她们无法和外界沟通，也只能依赖中间人这个环节完成市场销售，而相当一部分画蜡的利益就渗漏到了这个中间环节。也就是说，不公平竞争和不成熟的市场为中间人带来了巨大的利益空间，但初级生产者却无法真正受益。如何在丹寨建立一种地方认同的机制去实现公平竞争，还是一个很大挑战。

和一些纯粹逐利的商人不同，也有一些致力于保护民族工艺的社区精英。在丹寨，杨丽、杨芳在某种程度上已经从单纯的手工蜡染艺人，成长为保护蜡染传统工艺的民间精英和主要力量。杨丽告诉我们，她自己就曾先后参加过世界银行、燃灯会、民间促进会、乐施会和花旗银行等机构提供的各种能力培训。对社会性别、社区能力建设等一些概念并不陌生。现在的她，敢于和领导吵架，为协会争取利益，也懂得了自己民族文化的价值。当然，如果长期不能获得应有的支持和激励，也会发生某些乡村精英转变为经济中介人的可能，变成为生计或纯粹为逐利而从事画蜡或交易。

（注： “搁浅在时光村落里的‘蓝花’”贵阳慈善义卖来宾和项目组合影。）

建立以农户为主体的合作社应该是保障农户利益、实现公平竞争的一种最有效的方法。但是这必须建立在农户能力的整体提升和制度的建设还有完善的基础上，所以需要给农户一定的时间、机会和必要的外力推动。扬武蜡染合作社的经验很好地说明了这种模式在当前的优势和可能遇到的挑战。副会长杨丽告诉我们，扬武蜡染合作社目前还存在不少的问题，主要包括合作社机构不完善、制度不健全、社员合作意识差等。作为一个自发的民间组织，扬武蜡染合作社结构上非常松散。除了杨芳（社长）和杨丽（副社长）两位核心人物，其他成员都比较不稳定。杨丽和杨芳两人做了明确分工：杨丽负责市场和销售，杨芳负责培训、设计和生产等，但合作社大量具体事宜都主要靠她们两人在操作，无法交给其他成员分担。合作社普通成员们只在有订单的时候才集合起来画蜡，甚至由于农活和家务事的牵绊，有些妇女都无法坚持到工作坊来工作，导致扬武蜡染合作社变成了类似“两个人的合作社”，很难整合更大的人力资源。当发生一些计划外订单的时候，合作社也缺乏相应的应对机制。可以说，扬武蜡染合作社作为民间组织还处于一个非常初级的阶段。

如果这类协会要发展，真正成为丹寨蜡染保护与传承的主要力量，就必须扩大其在社区的影响力、号召力和代表性，成为农户利益的代言人和保护者。要实现这一点，这些民间组织还必须在组织建设、制度建设、办公场所建设等方面加大投入，按规范的程序来建设机构，提高机构和成员的能力。而外来干预也可以从这些方面工作开始入手。

蓝花叙事：丹寨蜡染从村落走向世界的探索：上册