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从“生活文化”视野走进贵州生活世界
所属图书：《蓝花叙事：丹寨蜡染从村落走向世界的探索：上册》 出版日期：2013-01-01文章字数：字

从“生活文化”视野走进贵州生活世界

From“Life Culture”Vision into Guizhou Life World

回到生活世界，把这种内心的感受变成一种激越的呼喊，这样的姿态也许会让人心累。我们宁愿自己悄悄地感受这个世界，进入生活的常态悄悄体验。

于是，每每遇到真实生活的空间、场景、事件或者真正悟透生活本质的大师们的生活细部纹理表述，我们在心里问自己，这是不是真实生活世界？这种询问非常真实。有时候，我们已经不知道什么是真实，无法判断，不想判断，也许真实是幻象，幻象也是真实。谁不是在过着踏踏实实的生活啊？我为什么每每感到表演的虚幻，舞台的模仿？渴望真实变成一种固执的生活坚守，以为自己真的找到了那个所谓的真实世界。

美国人研究什么的都有。萤火虫的消失成为生态学家关注生态环境变迁的重要线索。全世界就那么几个人研究，事情做得踏实，有意义。对真实性的追问催生了旅游人类学里旅游真实性主题的研究。学者们走进苗族村寨，看着那些正在表演的歌舞、以木片包裹的瓷砖外墙房子、被责令拆掉的铝合金窗户，他们会感叹，难道那不是他们的真实？那是他们的真实？是谁在要求改变真实？改变以后的真实难道又不是真实了吗？具有讽刺意味的是，正是他们在以强势的话语告诉传统社区：你们必须保存这些老东西，那才是最美丽的物件，是我们想看到的真实！而当村民刻意迎合权势者的需求，他们再次被强制回到“原来的传统式样”。那被外界认定为“真实的”环境使他们感到极大的厌倦，或许会在内心挣扎着反问，为什么我最欣赏的新房才建起几天，就有人来说要还原、包装成“老的样子”。这是历史的真实，还是真实的历史？

坐在古朴的寨子里，我们常为自己没心没肺的欣赏之态感到歉意，是什么样的话语权力在告诉他们“回归世界”？古朴这个词，不是村民自己的表述，他们只会说旧了，旧了。他们讨厌陈旧，喜欢一切都是崭新的，那代表物质的充裕与富足，代表走进主流生活的足迹。当经历过物质生活浮躁的群体，再次回到乡村去修复自我的生活世界，来者无疑传递出这样一些文化信息：你们要像我们一样生活才有尊严才有意义。全球化语境下文化的缺失正在于我们没有自己选择自己，而是一次次被他者选择。控制无疑是生命价值感得以延伸的重要手段，无法控制就无法实践自己的价值，一边注定在被控制的语境下继续表演，一边怀疑真实的生活是不是自己想要的那种生活？

走进贵州真实的乡土，人们顿然发现一个美丽的世界。在村落，一切如故，还是旧时岁月和光阴。来到寨子，就地躺在一片青草上，随手拔一株草放到嘴巴里细细咀嚼，阳光照得人睁不开眼，天空蔚蓝。无疑，我们正在经历的贵州，宁静恬淡、温厚富有，令人着迷，让人向往。那些原生态的、神秘的、人文的、乡土的，我们一直苦苦寻觅的生活方式，在贵州的山乡都能找到。

曾经在很长一段时间，我们漠视了脚下的乡土，疏离她，以为现代生活价值是唯一值得追寻和尊重的价值。

今天，我们重回生活世界，把贵州乡土文化与现代化发展理念紧密结合，企图找到时尚和乡土的圆融。当我们不停走出去，外来者发现的贵州乡土，是我们对贵州文化的新解和重构的过程，是贵州文化被发现和自我再发现的过程。

生活世界里的人在哪里？无处不在，可多少人悟透了生活的价值？谁在认真地生活，走向自我世界的意义，并认为那才是生活的真实。

无论是对于贵州文化的基础性研究、学术探讨、政治话语，对于生活文化的关注都在于真实，而丢失了生活文化的哲学价值，也就丢失了最核心的价值——真实性。加之，行动项目多注重技术性的实施，以外来者的培训为依托，表面上以当地人的需求为主导，实际上在已经被固化的工作方式上远远脱离了本地人的需求，真实当然不复存在。我们曾无数次听到村民说，我们不需要培训了，多谈谈如何让我们进入市场吧。

（注： 稻作文明延续了村落文化持重的美，也是“蓝花”等非物质文化遗产传承的文化空间。）

由此，我们认为，花旗贵州丹寨手工业发展项目需要关注生活文化，回归生活世界，才能实现它强调的价值：多方互动，平等对话，支持文化传承，关注妇女发展，建立环境、经济可持续发展社区。

（注： 手工纸上的“蜡花”，也许是我们的首创吧。）

蓝花叙事：丹寨蜡染从村落走向世界的探索：上册