鲜花的咏叹- 贵州数字出版云村寨平台

打开贵州这本厚厚的画册，你会看见在那莽莽大山里，有着气势磅礴的黄果树大瀑布，有着蜿蜒秀美的漳江小七孔，还有风光如画的花溪……而在这些山山水水之间，滋养着一个率真、淳朴、善良、充满灵性的民族——布依族。他们依山而居、邻水而住，世世代代繁衍生息在这片神奇而美丽的土地上。

在布依人聚居的地方，生长着一种独特的植物，人们叫它“刺梨”，它金黄色的果实浑身长满软刺，富含极高的维生素，它的粉红色的花朵朴实无华而又暗香浮动，既有兰的清雅，又有梅的坚韧。在依山傍水的布依山寨、山野田边随处都可以见到。布依人爱花，就爱这一丛丛、一簇簇盛开在刺蓬里的刺梨花，因为她它像极了布依人朴实无华而又深情款款、恣意怒放而又与世无争的秉性。这样灵性的花，就是布依人的象征——淳朴刚毅、坚韧柔情。

不知从何时起，不知不觉间，这种小花渐渐地被引入歌中，而原本叫做刺梨花的小花朵也被人们越唱越美、越唱越红，质朴的布依人干脆就叫它“好花”。

这是布依人的肺腑之声，歌声优美婉转、曲调悠扬动听，这首叫做《好花红》的歌被布依人世代吟唱，它伴随了一个民族历史的变迁，也见证了一个民族曾经的沧海与桑田。

原本是田间地头随口而发的民间小曲，又怎会如此广泛流传、家喻户晓的呢？我们就来听听看贵州省著名的作曲家李继昌先生是怎么说的：

《好花红》之所以广为流传，久唱不衰，是因为它有着深邃、甜美的歌调和积极、乐观的内容，因为它是布依人歌唱爱情的经典情歌，布依人用刺梨花来象征淳朴、恬静的少女和美好的爱情。

花与歌，都是布依人的最爱，爱到把这首歌的发源地——风景秀丽、气候宜人的贵州省惠水县毛家苑乡也更名为“好花红乡”，并且在村口还为这首歌树了碑、立了传，而正是这里美好的山水几百年来孕育了这首清新亮丽、婉转悠扬的歌。这里的人们人人都唱“好花红”，人人都有属于自己的“好花红”，都用这段优美动听的旋律来抒发自己心中火热的情感和热切的向往。

一首歌，能代表一个民族，那是与它的历史渊源分不开的。查阅史料我们得知，明洪武年间，贵州迎来了历史上最有影响的一次大开发、大移民，那时，来自江淮、湖广和中原的大批移民带来了新的吴越文化和中原文化，贵州进入了一个多元民族文化的融合期，当时的布依族群众与其他民族交错杂居，各民族之间的文化相互交融，布依族说汉语的人日渐增多，布依青年用汉语唱山歌逐渐兴盛，民间的歌唱便也有了“土歌”和“明歌”之别。“明歌”用于社交，“土歌”用于本民族文化的传承。而以好花红为代表的一类“明歌”就是这一时期的一种音乐现象，更由于贵州中部汉语平和的语调生成了平和的歌腔，柔和的羽调式这时便成了最佳的选择，唱词上虽然沿用了汉族山歌七字四句歌，但曲调却传承了具有本民族特点的歌调，这就赋予了“好花红”平实而独特的魅力，在音乐结构上常常是上下句式分节，节奏是以三拍子与二拍子相互依存的混合型节奏，在演唱时常以比兴的手法，七言四句为一段，第二乐段又是第一乐段的反复，形成了并行乐段，它调式稳定，旋律简单、优美、流畅，易于上口，因而成为布依族民歌调式的代表。

“好花红”得以流传、发展至今，这与布依人代代相传及现代音乐工作者的不懈努力有着至深的关系。据“好花红”乡的老人和歌手们介绍，当年每当有外寨客人来访，依照古老的礼节，寨子里众多的歌手便聚于一堂，或在堂屋、或在场院，以歌迎客，一般总是由歌师（也就是当时的传承人）王昌吉“开排”首唱。随着历史的演进，社会生活的不断发展，文化也不断地流变，表现形式也发生着嬗变和更新。新社会、新生活、新思想也必然带来了文化与时俱进的变革，因此，“好花红”也被注入了新的内涵，加之后来成长起来的优秀歌手们在继承的基础上不断加工润色，使其音调逐渐统一规范。在王昌吉老人之后，以覃跃珍、杨光英等人为代表的新的第二代、第三代歌手们将原有的情歌，结合时政改成新歌，让它变得更加清新明快、朗朗上口，在四乡八寨传唱开来，得到了社会和广大布依族群众的喜爱和认同。在五十年代，就把它从县里唱到了省里，省里唱到了北京。

王昌吉老人说：“1956年，我参加烤烟大队，在烤烟大队唱“好花红”，去到惠水县演出，州里面的来选拔，我们得了一等奖。把我们选到省里面，省里面又把我们这些得一等奖的选上北京去看毛主席，说我们唱的歌意义很深，毛主席领导我们，不受剥削不受穷，所以，唱这个歌的意义很深，就叫我们去北京看毛主席。”

《好花红》歌词：

这首歌，如今已被广泛地运用到人们的生产生活中，它唱爱情、唱历史、唱生产、唱政策，由于所唱内容的不同，歌词音韵调高的差异，演唱者性别、年龄的不同，演唱场合的差异，派生出许多大同小异的歌调。它们万变不离其宗，曲调旋律依然，民族性格没变，民族面目未改。正如歌手们总结的：“好花红，歌头一个，结尾千种。”接下来我们就来听这首流传于贵定县内的“好花红”。

说起“好花红”，我们不得不提到另一首被人们熟知的歌《桂花开放贵人来》，这首歌，其实最早也是由“好花红”的音调变化而来的，后来经过作曲家们的加工改编，二度创作成为了另一首《桂花开放幸福来》。关于这首歌，我们来听听当时参与收集整理的贵州省著名诗人罗马老先生的录音：

由于“好花红”所具有的包容性、外延性、地域性和民族性等特征，反映了布依民族传统文化的变迁历程。作为布依族“活态”的民歌代表，“好花红”所体现的鲜明的民族审美理念和审美意识，对研究布依族传统音乐具有非常重要的参考价值，那么，如何才能保护好、传承好呢？“好花红”乡的石尚兰乡长告诉我们：

不仅如此，如今的“好花红”已被赋予更多、更新的内涵演变为无数的版本登上了各种各样的舞台，有独唱，有大型歌舞，有花灯剧，有以它为主题音乐的电视剧，还有多声部大合唱等等，无不给“好花红”调注入了新的生命力。

这是布依族人民智慧凝聚的文化遗产，这是回荡世纪的鲜花与爱情的咏叹，从山水之间到音乐殿堂，从乡间俚谣到经典名曲，这首歌，已成为布依民族传统文化变迁的实证，成为这个民族特定的文化符号和名片。

贵州非物质文化音乐遗产赏析

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