布依山寨的吹打声- 贵州数字出版云村寨平台

在布依族悠悠流淌的历史长河中，吹打乐占据着不可小觑的一席之地。它是布依族社会生活当中流传最广、曲目最多、最为活跃的民间音乐形式。在布依山寨，无论是盛大的集会，还是婚丧嫁娶，乃至开市建屋，它都起着极为重要的礼仪作用，烘托出或悲或喜的氛围。每当此时，你就会看到，一拨拨神气十足的吹打乐手或围坐、或站立在主人家特别为他们准备的八仙桌旁，一边喝着米酒，一边吹着乐曲，摇头晃脑，得意卖力，期间还会给唢呐喂上几口老酒，让吹奏的乐声高昂响亮，响彻四方。

布依吹打乐《喜调》，是流传于贵州安顺地区关岭的纳丙布依吹打乐。

纳丙位于贵州省关岭县顶云乡的中心地带，和所有的布依人聚居地一样，村寨依山傍水。这里的人们勤劳、恬淡，守着这片世代赖以生存的坝子怡然自得。纳丙吹打乐就发源于此并由此辐射到相邻的乡、镇、县。

作为民间器乐乐种，纳丙吹打乐以乐队作基础，各种功用不同的乐曲做文本，各种不同的民俗活动作载体，展示了布依人的精神、文化、生活、习俗，是布依文化的重要组成部分。在纳丙布依人的社会生活中，吹打乐是他们生活中的伴侣，悲伤时离不开它，高兴时也不能没有它，休闲时更是缺它不可。

纳丙吹打乐一般以四人或六人演奏为主，基本配置是四人，称为一对吹配一对打，即一鼓、一钹、一锣，而击钹者也兼击锣，两支“洒拉”分别由两人吹奏。而常规配置是六人吹奏，即两对“洒拉”、一对击乐，超常规配置则人员不定，规格是“洒拉”有三对以上，击乐有两对以上。纳丙吹打乐虽然在人员配置上不及其它大部分地区多，但演奏气势和效果并不逊色，而作为主奏乐器的“洒拉”和我们通常见到的“唢呐”在外形上大致相同，而细节上是有所区别的。“洒拉”的原型，纳丙布依人称之为“毛伦”，是用竹做管，麦秆作哨，到了明代，汉族的唢呐渐渐传入，纳丙布依人听到唢呐声高亢且带有金属声，看到唢呐的形质与“毛伦”相似，吹奏上与“毛伦”相同，而不同之处仅在于吹口和出口处使用了铜质材料，于是认定唢呐高亢的声音必是与铜材有关，聪慧的纳丙布依工匠便引进了铜材仿照唢呐制作“毛伦”的吹口和出口，改进后的“毛伦”音响效果果然可与汉族唢呐相媲美，铜质“毛伦”出口呈锥形，与竹制“毛伦”差异较大，纳丙布依人就称有铜材的叫“洒拉”并用它替代了“毛伦”做吹打乐队中的主奏乐器，而“毛伦”则退为初学“洒拉”吹奏的入门工具和抒发个人情感的单支旋律乐器。

在“洒拉”的吹奏上，大多是采用循环换气、多指配合。单支“洒拉”分为公声、母声段吹出旋律，一对“洒拉”分为上手、下手，当上手吹公声时，下手吹母声与之相配，而当下手吹公声时，上手则吹母声与之相配，公、母声同时结合，就发出了多声部的立体音响，这正是纳丙吹打乐与别的吹打乐相比的独到之处。

纳丙吹打乐在曲调上有“大洒拉”、“小洒拉”之分，“大洒拉”属主导地位，“小洒拉”居辅助地位，“大洒拉”为多声部曲调，内容多与较大的民俗、事件相结合，现在我们听到的《迎宾调》就是“大洒拉”。

“小洒拉”则居辅助地位，也是多声部曲调，如下面我们要听到的这首《丰收调》。

而另一类乐曲被称为“毛伦调”，为单声部乐曲，内容大多用来抒发个人情感，比如《情调》。纳丙布依吹打乐，源自古代，经过口传心授，代代相传，而且“传男不传女”，到了近代，纳丙人自创了用汉字模拟“洒拉”音声的单音词，如：喽、利、伦、许、乌等，称之为“洒拉唱词”，用于口传韵唱“洒拉”乐曲，记录“洒拉”乐曲，于是，在纳丙人的手中便出现了“洒拉”乐曲的手写本——“洒拉谱”，这为纳丙吹打乐的传承提供了很好的教学依据。

纳丙布依吹打乐是纳丙布依人生活当中最亲密的伙伴，是布依族传统文化的重要组成部分，是布依族音乐文化历史画卷中一朵艳丽的小花，散发出独有的芳香和韵味。

贵州非物质文化音乐遗产赏析

目录