恋人间的呼唤- 贵州数字出版云村寨平台

贵州高原西南角的贞丰县，是聪慧的布依人聚居的地方，世代居住在这片热土上的布依人在漫长的生产生活实践中，创造了丰富的物质文明和色彩斑斓的民族文化，涌动在贞丰布依族人民社会生活中的婚恋音乐，在中华民族音乐文化宝库中独具特色，一字一音都是贞丰布依儿女恋人间的呼唤，是他们爱情的礼赞。

情爱，是人类生命的源泉；歌唱情爱，是人类文化中一个永恒的主题，也是各民族民间音乐文化的重要组成部分。以情爱为内容的贞丰布依族婚恋音乐，在贞丰布依族民间音乐中占有极大比重，除了年轻人谈情说爱时演唱的浪哨歌外，还有布依小伙邀约情妹时演奏的勒浪音乐等。它不仅集中地展现了布依族民间音乐的风格色彩、结构旋律的精华，还展示了贞丰布依族青年男女对纯真爱情的追求和向往，体现了他们淳朴的婚姻观念和审美情操，是布依族民族性格、民族气质表现于音乐文化的重要代表。

贞丰布依青年恋爱时演唱的歌曲称为浪哨歌。所谓“浪哨”中的“浪”翻译成汉语是“坐”的意思，而“哨”指的是姑娘，顾名思义“浪哨”就是与姑娘一起坐的意思，实际上也就是布依族青年男女之间的一种恋爱活动，这种活动中所演唱的歌曲就叫浪哨歌。

浪哨活动多在赶集、喜庆活动以及节日期间走亲访友等场合进行。结交的方式一般是这样的：如果某位小伙看上了某位姑娘，就主动向对方挥手，同时发出“欧！欧！”的声音召唤和邀请对方，如果姑娘接受邀请，也会做出相同的回应，两人就慢慢走到了一起，交谈、唱歌。第一次见面，双方且谈且唱，内容一般是相互了解对方的一些情况，相互赞美，时间一般较短，绝不涉及爱情、婚姻之类的话题，否则会被对方耻笑，认为粗俗、不懂礼。如果双方觉得谈不到一块儿，一方就会找一个由头，草草收场；如果双方都感觉不错，就会预约下次见面的时间，只要一方发出邀请，两人就继续交谈、唱歌。经过多次接触，随着感情的发展，双方都感到难舍难分，爱情、婚姻之类的话题才会自然地提出来。

布依族认为青年男女之间的交往，包括单独在一起的浪哨活动都是正常的，光明正大的，但也要遵循一套严格的道德规范和行为准则。首先，必须是在白天。其次，浪哨的地点必须是在众人目力所及的地方。所以众目睽睽之下一男一女浪哨人们习以为常；但如果两人是在僻静处，就会被视为违规，将受到舆论的谴责。若是两人在一起时不幸被女方家族父兄撞见，那么男方就少不了受一顿皮肉之苦了。第三，浪哨时，两人的距离必须在一米以上，不能太近。由于布依族受汉族封建文化影响很深，“男女授受不亲”的观念深入人心，男女在一起时都表现得非常封建，更重要的是这种活动受到严格的监督，违反者将受到严厉处罚。因此，青年男女都能自觉遵守习俗的规范，在习俗允许的范围内自由地享受着柏拉图式的爱情，自由抒发，表达自己的感情。

布依族青年男女相交都是以歌相识，靠歌传情，所以浪哨歌在他们的生活中占据着重要的地位。一旦进入正式的择偶阶段，他们必须遵从传统的、由感情递进发展而规范形成的一般程序来歌唱，通常要经过相识、盘诘、情深、定情这些过程，歌者只有遵循这个传统的程序去歌唱，才能使感情的发展步步深入，这样的程序一般是不允许被颠倒和超越的。在歌中，歌者不仅要尽诉在浪哨过程中的各种感受和复杂的内心活动，同时还需表明他们选择配偶、组织家庭、繁衍后代的基本观念。当然，全部程序的歌唱并不是一次浪哨活动几天时间就能完成的，少则一年，多则两三年，其进展需要看双方是否真正情投意合，是否还有诸多社会因素干扰。其全部历程就是对年轻情侣们忠贞爱情的考验，这种考验没有任何外力的勉强和强加，而是以“歌唱”作为对一个民族后代的品德和生活能力的裁判。只有通过这漫长的歌唱，才能为缔结婚姻奠定坚实的基础。

贞丰的布依族青年男女在浪哨活动中除了要演唱浪哨歌之外，男青年还会吹奏起勒浪作为联络情妹的信号，我们现在听到的这首乐曲就是用勒浪演奏的《邀约调》。音乐在一个羽调式音列中，演奏者反复诉说着自己的衷情，如泣如诉，发自肺腑，它是演奏者内心世界的细致描述。勒浪是布依族一种竹制的双簧管直吹乐器，开孔五到六个，能发一个八度的羽调式音阶。勒浪音色明亮而甜美，富于朝气，由于开孔多，音域宽，表现力十分丰富，曲调极富表现力，由于运用循环换气，曲调流畅委婉，感情内在深邃。

勒浪的吹哨用长于槐树或黄果树上的昆虫茧，用桐油浸泡后晾干修剪而成，发音柔和，经久耐用，贞丰布依人称为虫哨，至于为什么要用虫哨而不用麦哨？除了虫哨本身所具备的优越性能外，这其中还有一个动人的传说：很久以前，有一个名叫“勒甲”的孤儿，从小在土司家帮工，吃不饱穿不暖，长大以后受不了土司的气，便一个人逃进深山开荒度日，孤苦的生活寂寞而愁闷。一天，他躺在桐树下歇气，听见蝉虫孤寂悠长地鸣叫，想起自己的身世，勾起他无限的悲伤。待太阳落坡，他回到破帘烂壁的家，坐在火塘旁用削好的一根空心桐木棍拢火做饭，不想一只蝉儿竟迎着火光钻进了管状的空心桐木棍中，扑闪着翅膀堵在管口，这时风一吹过来，空心桐木棍竟发出悠悠的鸣响。勒甲看着、听着、想着，忽然灵机一动：蝉翼堵在管口，风一吹就会鸣叫，如果用嘴吹，它会不会也鸣叫呢？于是他试着吹了一下，果然如此！勒甲十分高兴，又在空心桐木棍上钻了几个孔并堵上蝉翼，结果吹出了更加婉转悦耳的声音。以后，人们便用“虫”做哨，模仿着蝉虫的鸣叫，叙述着内心世界沉积的情感，抒发着人生的种种感慨。

勒浪在贞丰布依族青年男女的爱情生活中占据着重要的地位。它既是男青年抒发个人情感的一种乐器，也是爱情的信物，常作为订婚礼物赠送女方。但有时勒浪是背着姑娘吹奏的，后生们常在家中或山野把自己内心的深情化作柔情无限的曲调，或忧，或喜，或思念，或失落，或幸福之感充溢，或悲伤之情惨淡……就像我们现在听到的这首《想妹调》一样，一字一音都那么缠绵悱恻，幽怨委婉。

形式多样，内容丰富的贞丰布依族婚恋音乐以它充足的养分，世代滋养着这里的布依儿女，使他们从陌生到相识，从相识到相知，从相知到相恋，从相恋到结合，繁衍子孙，生生不息，使布依社会生机盎然、繁荣昌盛。

贵州非物质文化音乐遗产赏析

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