铜仁傩堂戏
“傩”，是一种古代礼仪，源于原始歌舞，经两三千年的历史蜕变，渐渐形成以驱鬼疫和酬神为目的的一种文化。傩文化由傩堂戏和傩技构成，具有“戏剧活化石”之称。
傩堂戏源于古代傩舞和傩祭，是一种非常古老原始的戏剧形式，其特点是不化妆，以面具区别人物身份和性格，以锣鼓等打击乐伴奏，其曲牌有九板，共调十三腔，多以模拟动作表演，其内容和表演形式融宗教迷信、神话传说和历史故事于一体，十分繁杂丰富，有浓厚的神秘色彩。近几年来，不断有中、外学者来铜考察，喻之为“最生动的民间艺术”。而乌江沿岸的铜仁地区自古为土家族、苗族等少数民族聚居之地，后又经历了几次较大规划的汉族屯军，移民文化、特殊的地理位置使铜仁地区傩堂戏不仅源远流长，而且保存十分原始和完整，被专家学者誉为“中国戏剧活化石”。而其中的德江、思南等县，至今民间还完整地保留着享誉海内外的“土家族傩堂戏”。
傩堂戏的起源可追溯到原始人的“万物有灵”观念的产生时期，那时苗族先民就崇拜鬼神，认为“灵魂不灭”，祖先死后其魂魄便脱离躯壳而存在，为了使子孙得到祖先保佑，便对祖先“亡灵”进行祭祖。到3000多年前的周代，凤凰属楚地，“楚人信巫鬼，重祭祖”，酬神祭鬼更加盛行。唐宋时，宗教仪式流行，造神活动日增，祭神词曲大发展。至元明之际，“傩愿神戏”开始出现，但没有专门的戏曲艺人参加，主要是由苗巫师扮演，是巫师进行法事时在厅堂于夜间演出，剧目较少，且具有浓重的迷信色彩。清至民国摊堂戏在凤凰达到鼎盛时期，清初，开始有民间艺人参加巫道跳神扮演；清末至民国，民间艺人从巫道跳神中分离出来，进行了艺术和技巧的创造，出现了职业性的傩堂戏班，并一直延续至今。所以说，摊堂戏是一种古老而原始的祭神戏剧。
傩堂戏演出之前要举行复杂的法事祭拜司傩大神——傩公和傩母。法事施行的全过程充满着森严、肃穆的气氛，使人感到已进入一种神秘、恍惚的“神化”境界。
法事完毕，演员便佩戴面具上场表演戏剧。
傩堂戏演出的全过程，演员都要佩戴面具。傩堂戏面具，按其性格和形象，大体可分为“正神”“凶神”、世俗人物和动物四种类型，其质料多为杨木和柳木，杨木质轻又不易开裂，至于柳木，民间认为可以避邪。傩堂面具造型偏重写实，也予以夸张，具有凝重实感。着色分为淡彩和重彩两类，淡彩以赭石或土黄作为底色，用黑色画眉毛、头发、冠帽，然后用熬制的桐油涂刷几遍；重彩常用红、蓝、黄、黑、绿、赭数色，多为土法制作的植物或矿物质颜料，也有用油漆涂绘的。
铜仁市德江县的稳坪镇，因为其傩文化的保存完好与生动表演，被有关部门命名为“傩堂戏之乡”，在德江的傩堂戏中，还有一些非常独特的“绝活”，十分高难惊险，如“踩刀祭”“溜铧口”“翻叉耍”等表演，无疑是继承了古代巫术用符咒威力进行表演的传统。
中国现代著名作家沈从文在小说《神巫之爱》中，对这一带傩堂戏的演出有十分传神的描写：“他（指神巫）头缠红巾，双眉向上直竖。他脸颊眉心擦了一点鸡血。红缎绣花衣服上加有珠绘龙虎划黄纸符咒。手持铜叉和镂银牛角。一上场便在场坪中央有节拍的跳舞着，还用呜呜的调子念着娱神歌曲。他双脚不鞋不袜，预备回头赤足踹上烧得通红的铁犁。那健全的脚，那结实的腿，那活泼的又显露完美的腰身转折的姿势，使一切男人羡慕，一切女人倾倒。那在鼓声蓬蓬下拍动的铜叉上圈儿的声音，与牛角呜呜喇喇的声音，使人相信神巫的周围与本身，全是精灵所在……”
