侗族萨玛节
在侗乡腹地贵州榕江县“天下第一侗寨”，年年都过一个传统节日——萨玛节。萨玛，侗语汉语译音，其意是最神圣的祖母，侗族萨玛节是中国侗族现存最古老、最神秘、最盛大、最有代表性的传统节日，是侗族人民对侗族萨玛无比崇敬的一种祭祀活动。
萨玛是侗族的先祖母，是侗族人民崇敬的人。萨玛原名叫婢奔，死后被称为神女。萨玛这个名字，是后人对她的尊称。据传，在很久以前，耐河口上的平瑞寨有一个孤苦伶仃的侗族姑娘，名叫仰香，仰香刚满8岁，就给伯父放牛养鸭。平瑞寨上有一位苦善良的老人，名叫贯公。贯公见仰香可怜，就指点她到六甲寨去找自己的舅舅九库。仰香来到六甲寨上，投亲无门，被当地财主李怂庆收为家奴。李家有位长工名叫堵囊。仰香和堵囊同命相怜，相互产生了爱慕之情。李怂庆见仰香能歌善唱，品貌端正，遂起坏心，想娶仰香为妾，堵囊得知，救出仰香，逃出虎口。他俩逃到螺蛳寨上，被好心的天巴奶奶收留。堵囊和仰香，男耕女织，不久就有了一个女儿，取名婢奔。有一天，仰香和堵囊在九龙山上开荒种地，挖到一块闪闪发亮的神铁，堵囊拿去请人打了一把大刀，称九龙宝刀。后来，他们又同寨上的乡亲一起，在九龙山上开了一眼大鱼塘。李怂庆得知此事，借口九龙山是他家地脉，于是派家丁夺走鱼塘，打死仰香。李怂庆得寸进尺，还想杀死堵囊，夺取宝刀。堵囊忍无可忍，决定趁敌不备，以攻为守，打进六甲。贯公得知此事，也星夜赶来献计献策，并将珍藏多年的神扇献给婢奔。堵囊父女率领乡亲，凭借宝刀和神扇，一举攻下六甲，杀死仇人，分田分地。婢奔见石道忠厚老实，武艺高强，愿同他结为夫妻。李怂庆的管家王树见婢奔一表人才，骗取信用，害死石道。婢奔查明真相，处死王树。李怂庆的儿子李点郎在朝中当官，得知家父被杀，上奏皇上，派8万官兵前来讨伐。堵囊失去宝刀，跳楼身死。婢奔寡不敌众，在弄堂概（山名）与敌交手，壮烈牺牲。婢奔死后，化作女神，击退官兵，护佑侗乡。从此，侗族人民立祠堂祭奠，直至今天。
对萨玛这位女神的敬祭活动，除了平时敬香献茶外，还有“年祭”和“盛祭”，形成了传统的萨玛节。年祭，是在每年正月上旬选一吉日举行。届时，境内各户，来一男一女。男的只要年及成人，均可前往；女的全是老孺、少女，未嫁之婚龄女和孕妇不得介入。是时，各家自备酒肉饭菜，提到“萨坛”燃香化纸，进行敬祭，而后自由结合，围席而餐。男的猜拳行令，畅叙弟兄情谊。女的用餐完毕，集中在萨玛祠前“哆耶”（即手拉手，围着圆圈，边唱歌边跳舞的一种歌舞形式）。场上，围成圆圈，手牵着手，以甩手踏步为拍，边走边绕圈，唱“哆耶”歌，纵情歌颂萨玛的美德、灵威、赐福，求他保佑村民安康，村寨五谷丰登、六畜兴旺。场内场外，笙歌阵阵，锣鼓咚咚，直到下午，才兴尽而散。
盛祭，盛行于车江乡章鲁、寨头、脉寨、月寨等地，几乎年年轮流举行，多在二月上旬（或秋后）选一吉日进行。到时，由各户集资，按侗族习俗备办酒菜、祭品，请一“巫师”前来主持敬祭活动，与诸神位增添更换红绿纸剪。侗族祭萨杀猪时，不许用刀，以一只庞桶，盛水于内，将猪溺死其中，杀鸡杀鸭，则以一根反搓绳索，束颈勒死，三者毕以火除毛，不用热水滚烫，似属水居之民遗风。
早饭后，寨上妇女，按祭萨的清规戒律参加祭萨活动。凡参加者皆着装打扮，穿上传统的民族服装，即身穿青黑色绒布短衣，下着齐膝褶裙，脚穿套袜，勾鼻绣花拖鞋，头挽偏髻，插以银针和金银纸花，颈挂银链或泡木芯链，右袖另一颗穿有红丝线的缝针，有的还由“巫师”与之一“夕”系于衣角，以避恶邪，而后聚于萨玛祠前，等待出发。是的，芦笙隆隆，锣鼓咚咚。“登萨”（侗话音译，指掌管萨玛祠的女主管）与“巫师”于祠中焚香化纸，燃烛点灯，向萨玛献衣献供品，燃放鞭炮。“登萨”立于“萨坛”门前，巫师与之一把半开半合的黑色纸伞、伞上套银链。“登萨”接过此伞之后，如获神威相助，自始至终不得更换其手，据说若有违者，必遭病痛。这时，三声铁炮连响，一男性长者手持一束桃花和芦苇，此是“令剑”象征。尾后有三五老人陪同，中有一人鸣锣开道。“登萨”手持黑伞，率领众妇尾随。前面是手擎侗族图腾的彩旗队伍，后面是芦笙队伍，浩浩荡荡的队伍在“哆耶”场上绕行数周后，举行隆重的“踩路”活动。一路上，芦笙隆隆，锣响声声，鞭炮齐鸣，沿途，人山人海，夹道观看。“踩路”队伍每到一村，村主鸣炮欢迎，并给所有来者敬“祖母之茶”或送糖果、点心，以表示敬意。有的还在萨坛门前，散发黄杨枝叶，插在头上，以表示对妇人的敬意。踩路队伍每到一村寨，宾主都汇集于广场中，围成圆圈“哆耶”，赞颂萨玛女神，歌声此起彼伏，相互竞赛，芦笙欢奏，交织其间；观众成千上万，热闹非凡。歌毕，又结队往寨口“步朝”，复又如此“哆耶”，歌唱，直到日落偏西，队伍才回到自己的村寨。是时，村寨里的男人已准备好佳肴等待她们，所有宾客一起集中到广场或大院，共聚晚餐，宣告活动结朿。
另外，若外寨的历史上与之有“月也”（侗话音译，指侗族村与村、寨与寨之间集体游乡做客，是侗乡的一种社交习俗）关系者，这天，该寨妇女可集资买一只狗打死，并凑若干鸡蛋鸭蛋，作为供口，前往庆贺。去时，人数不拘，但其中必须有若干顽妇，或女扮男装，身穿长袍，手持拐杖、烟竿，形同官人；或一身褴褛，似若乞丐；或抹红擦粉，怪模怪样，人见之莫不捧腹大笑，她们就这样，成群结队前往。主人乃于村口鸣炮相迎，先是聚集于广场中而歌。随之表演自编自演节目，时而手舞足蹈，时而胡言乱语，以取笑为乐。也有的主人，亦复如此，与之一唱一和，互相竞赛，观者济济，笑声不息，闹到晚餐之前，才纷纷入席就座，同餐共饮，直至深夜才散。
榕江侗族萨玛节不仅是一种祭祀活动，更重要的还是一种民族文化娱乐活动，它越来越引起海内外游客注目、青睐，影响越来越广泛。
