苗族古寨郎德
雷公山北麓，丹江河畔的郎德，是一个礼仪文化极为厚重的苗寨。寨子依山而建，傍水而居，寨前别致的长廊花桥，为山寨的美丽增添了无限的光彩。是的，郎德苗寨最打动人们的，就是那无处不在的质朴和村民们身体里的从容。
贵州朗德上寨是著名的苗族旅游景点村寨，文化部命名为“中国民间艺术之乡”“全国百座露天博物馆”，如今，朗德上寨古建筑群被列为我国第五批重点文物保护单位。
郎德苗语称为“尼德”，意为地形狭窄，山高谷深，土少岩多，平地极为有限。据说寨中苗族老人说，朗德上寨村已有30多辈人，700多年的历史。再往上追溯，上古神话里说苗族是蚩尤的后裔，蚩尤的部落在与黄帝争夺中原的惨烈战斗中失败，于是只能退入这片荒蛮、却相对安全的大山深处。郎德上寨所在的黔东南地区地处贵州腹地，在几百年前还是一个中原地区地理概念上的“蛮荒之地”，群山起伏形成天然的屏障，大地的褶皱里却生息繁衍着不同的种族和他们创造的独特文明，也流传着种种神秘的传说。
郎德是一个很大的苗家山寨，这里的苗民服饰以长裙为特征，人称“长裙苗”。山寨下的风雨桥保存完好，清澈溪水绕寨而过，四周青山围绕，木吊脚楼外挂满了玉米和辣椒，古意盎然。郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德地片上方，故而得名。
郎德寨包括上、下两个寨子，吊脚楼依山而筑，清澈的望丰河绕寨脚而过，数十架古老的竹筒水车日夜吱呀唱个不停。郎德上寨四面群山环绕，村前是一条清澈见底的溪流，流入美丽的丹江。跨溪有风雨木桥，沿溪有石磨碾房，水中群鸭嬉戏，两岸水车成行。
客人接近寨门，苗家便以苗歌和米酒恭迎远客，一边唱敬酒歌，一边劝拦路酒，在三五道，甚至十二道的“阻拦”劝酒声中浓情尽显。
郎德礼仪文化的精华莫过于这独特的十二道拦门酒。郎德十二道拦门酒，从寨脚依次摆到寨门，每道酒卡都由盛装的当地苗胞把守，男的吹奏芦笙、燃放鞭炮，女的唱歌敬酒。每道关口两碗米酒，意为祝客人福寿双全。最隆重的就是寨门那道酒卡，此时迎宾队伍已全部集中于此，土碗已换成了大牛角，妇女身穿绣衣条裙，头戴银角冠，男子则长袍马褂，齐吟悠扬动听的酒歌纷纷向客人敬酒，以表最热烈的欢迎。盛情之下，若客人一路满饮进寨，非“海量”莫属。不过，不善饮酒者不必担心，只要虔诚地双手背在身后，弯腰用嘴唇轻触酒抓即离，并礼貌地说一声“兜社莫”（苗语“谢谢你”），主人就会让你过关。
品完十二道拦门酒，主人便将客人引至寨中心芦笙场。在这里邀来客共舞传统的苗族歌舞：芦笙舞、板凳舞、木鼓舞、铜鼓舞……最后，全村男女老少络绎上场，邀请客人围成若干个同心圆，随着铜鼓点子款款绕场起舞，使狂欢活动达到高潮。郎德的十二道拦门酒不仅神秘莫测，更叫人赏心悦目，真是一个难以复制的礼仪。
铜鼓坪模仿古代铜鼓面太阳纹的图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒，朝着十二个方向伸展。铜鼓、芦笙场的两头，用鹅卵石、水泥镶嵌成两匹飞奔的骏马。鹅卵石镶嵌成的场子如同一个巨大的铜鼓面，坪子中央立有牛角样木架，下挂铜鼓。表演时，一个人两手各持一棍，横击鼓面，竖敲鼓身，另有一人则拿着饭甑样大小的木桶在鼓内不停移动，以调节鼓声。而身着苗装、佩戴银饰的人们则围着牛角样木架转圈，踩着鼓点跳起了“踩铜鼓”舞蹈。这种源于远古祭祖活动的舞蹈过去只在阴历六月吃新节、十月过苗年、13年一次盛大祭祖时才跳，现在已成了经常性的保留节目。1985年后，郎德上寨作为民族风情旋游点对外开放，人们有幸领略到那高亢嘹亮的飞歌，抑扬顿挫的酒歌，情意缠绵的游方歌，婉转柔和的芦笙曲调，还有那欢快奔放的铜鼓芦笙舞蹈，过去只有阴历六月吃新节、十月过苗年、13年一次盛大祭祖时才能看到的歌舞，现在已成了经常性的保留节目。除此之外，拦门酒、吃鼓藏、栽花树、请保爷、祭桥、游方等活动，也已是吸引游客的旅游项目了。跳到兴起，苗家便装少女也会在芒筒、芦笙声中加入欢快的队伍，更有父母双全或有妻子儿女的“全福人”捧着酒海顺次向舞蹈者敬酒，一时间，酒歌和器乐越发高亢激扬起来。随着长裙飞舞，演出达到高潮，苗家便装男女在芦笙声中加入欢快的队伍，酒歌和器乐越发高亢激扬起来。游客也被邀请上来，围着铜鼓坪胡编乱造手舞足蹈，场面变得格外宏大。
在寨中心芦笙场，同样可以也有高悬的铜鼓，传统的苗族歌舞：芦笙舞、板凳舞、木鼓舞，铜鼓舞……全村尽出，男女老少络绎上场，围成若干个同心圆，随着铜鼓点子款款绕场起舞，客人们也被邀入场内，使狂欢活动达到高潮。芦笙、板凳也好，木鼓，铜鼓也罢，大约一切都可以用舞蹈的形式表现出来吧。舞者的眼神，淡淡的、关切的、欢欣的一一绽放着舞动的欢愉。
狂欢结束，信步走入普通苗家，那“吱呀”的纺车，“嚓嚓”的织布机，讲述着大山中宁静的生活。郎德苗寨的民居是颇具特色的干栏式吊脚楼，上下三层，依山势而上，底层进深极浅，往往只能关猪牛，安磨子，住人的中层外廊装有称作“美人靠”或“吴王靠”的曲木栏杆，苗语称之为“豆安息”，这是苗族民居的典型标志。因为苗族敬服水牛的力大神勇，故堂屋大门连楹上安有一对木制水牛角，以看门守家。此外，在房内板壁上，常常贴有用白纸剪出的太阳、月亮、小山神图样，那是求吉祥保平安的“保爷”。许多人家门楣上还挂有白纸、刺根、树枝等物什，这是请巫师念咒语调解纠纷“打口嘴”留下的。
郎德寨中的路面全部用石条铺成“人’字形，石条路上建有40多座小桥，或木砌或石垒，木桥以杉木为最佳，为求吉利，须是砍伐后还能再生的。当地民俗认为人是从另外一个世界通过桥来到人间的，因此这些桥不仅是交通设施，更是神灵之物，逢年过节，遭遇不幸，还得用祭品祭奠。更有二月初二祭桥节，祭祀老桥架设新桥，有为交通而架的“无意架桥”，又有为婚后不育（或有女无子）求子而特意架设的，架桥之后才生的小孩被认为是桥显灵，此桥自然就成了这个小孩的“保爷桥”；孩子长大后生儿育女，这座桥又成了全家人的桥。郎德的桥须架在交通要道上，或河上或沟上，甚至是无水凹地上，用材料数要单不要双，以“3”为常见，如3块木料、3块石料。此外值得一提的桥是望丰河上的风雨桥，这座始建于清代的桥曾被苗族英雄杨大六用来抗御清兵，故又称“御清桥”“杨大六桥”，后毁于山洪，重修后的桥宽约10米，长达40余米，长廊外装有9个“美人靠”，据说同时可供百多人休息，朝阳中、夕阳下漫步桥上实在是一种意境。
牛和鱼是与郎德寨息息相关的两种动物，敬牛竟与祭祖同样的隆重。苗族节日“四月八”又被称作“牛王节”，据说这一天是太子下凡做牛的日子，因此耕牛要休息一天，有的还要举办“祭牛王’活动，当地亦有牛战胜虎成了大哥的传说。因为牛在民俗文化中是如此的重要，以至于在蜡染、挑花、织锦等民族工艺服饰上牛的形象无处不在。鱼也有着不可忽略的地位，郎德寨中各式各样的鱼形器具比比皆是，木匠的墨斗、开关拉手、扁担头、绣花帽、木梳，而吃新节等重大节日中，鱼更是无时不见。
在当地信仰崇拜中，最为独特的是石崇拜。在寨门及风雨桥头，都建有小吊脚楼，内中各自安放有大小各一两块石头，这是当地的“岩菩萨”，在祖先灵位下地板上也放有几块石头，当地称之为“岩爹”“岩妈”。寨内还兴祭火神，也称“扫火星”。传说远古时候苗家有72寨，每寨72户人家，一把火烧了，只剩两寨两家，从此，当地人就对火神敬畏有加。
苗族杨大六的故事至今传颂。清朝咸丰年间的抗暴英雄杨大六，参加张秀眉领导的苗民大起义，为义军主要将领之一。跟随张秀眉征战7年，建立了以台拱、丹江、凯里、清江、施秉、黄平为中心的根据地，曾联合侗族义军进击湘西，连破麻阳、沅州、晃州、黔阳、会同、靖州等地。同治八年（1869年），义军在黄飘歼敌近2万人，取得了黄飘大捷。九年（1870年），义军失利，退守雷公山。十一年（1872年）初，义军在乌鸦坡决战中损失惨重，四月在乌东惨烈的肉搏战中失败，与张秀眉一同被俘，一同就义于长沙，写就苗乡波澜壮阔的历史。
作为旅人路过郎德，或许会有一丝羡慕吧，羡慕这苗乡寨子里的木楼人家，因为你很难享受到这样的由于内心眷念而制造出来的坦然生活。还有更多的沉醉涌上旅人心间吧，沉醉于舞者华丽耀眼的服饰，盛装上有银角、银冠、银花、银片、银锁、银铃、银链，仿佛这里藏有一个丰蕴的银矿。属于长裙苗的郎德，服饰素有“唐代服饰，魏晋遗风”之称，苗女的衣着就是一部史书，服装上绚丽多彩的刺绣和美丽的图案都如来自异域的杰作。
上郎德这座民族村寨博物馆呈现出来的万种风情，吸引了许许多多的游客和研究者。2008年北京奥运火炬传递第四十五站凯里站的起点就是郎德上寨，丰富浓郁的民族文化和人与自然和谐相处的生态环境，使得风情郎德吸引着人们的目光。
