傅潢、傅寿彤世家

人生际遇十分奇特，有时一次偶然的相遇，一次倾心的交谈，就会改变一个人的命运。我们从乾隆、嘉庆年间的贵州士人傅潢与汉学（又称朴学，即考据学）大师者洪亮吉的相遇中得到了印证。

乾隆五十七年（一七九二），江苏阳湖（武进县辖）人洪亮吉（字君直，号北江）出任贵州学政。鉴于黔省僻远，书籍匮乏，洪亮吉购买大批《经》、《史》、《通典》、《文选》等，分配给省内的各书院，并“以古学教士”。他选拔各府优秀士人到省城书院学习深造，并捐银数百两助以诸生膏火。每当在省（城）之日，他每月一定会去书院考核士子，亦常常在学署召见那些品学兼优的学生，为其“讲贯诗文，娓娓不倦，助以饮馔，奖之银两，由是黔中人士皆知励学好古”。洪亮吉渊博之学识，对贵州文教育之热心，其人格之高尚，慢慢在士人中产生了巨大影响，人们开诵习经史，崇文尚学之风在贵州蔚然兴起。

傅寿彤像

上任之初，洪亮吉到贵筑县（今贵阳花溪区）视察文教，听当地士绅说，青年士子傅潢聪敏好学，颇有诗才，其“六岁读《毛诗》，辄能解悟，十三学诗，十六遂工诗”。听说有此才子，洪亮吉爱才惜才之情蓦然涌起，立即召见傅潢。见面之时，他发现傅潢嶔崎磊落，不同凡俗；观其诗作，才气洋溢，个性极具。当问及家世时，傅潢回答道：祖籍上元（今南京市），明成化年间，先祖傅恩官拜湖广布政使，后殉宪宗之难于荆州，自此家道中落，子孙流寓湖北、湖南两地，最终定居贵筑。傅潢的诗作和回答令洪亮吉非常满意，欣喜之余，补其为县学生员；洪亮吉的才高学博、儒雅谦和亦给傅潢留下美好的印象。

乾隆六十年（一七九五），洪亮吉任满回京，入直上书房，因敢言直谏、力陈弊政为权臣所忌。嘉庆四年（一七九九），洪亮吉在纂修《高宗实录》时，因上书军机王大臣中攻击朝廷“励精图治”徒系“空言”而触怒了嘉庆帝，打入死囚牢，后免死谪戍新疆。通过上书一事，傅潢更加钦佩洪亮吉的诤臣风骨，同时为其命运担忧。不久又传来消息，由于北京地区久旱不雨，嘉庆帝怀疑“罪亮后言事者日少”，可能触怒了苍天，于是传谕伊犁将军将洪亮吉赦还原籍。

傅潢得知这个喜讯后，立即启程赶往阳湖。当洪亮吉看到不远千里而来的贵州学子时，感慨万分，动容地说道：“曩者（过去）予视学黔中，得名士翟锦观辈，未有能通吾学者，子归为我传之。”

在阳湖的日子虽然短暂，但对傅潢而言，却意义非凡。他十分清楚“北江先生”辞章考据、地理史志著于一时，是当代最负盛名的汉学大师，因此珍视这次学习的机会。洪亮吉亦器重这位贵州学子，不仅赠与自己的汉学论著及诗文集，还将汉学力行之精要授之于他，期望傅潢今后励志于学，有所建树。

怀着依依惜别之情，傅潢踏上了归程。返回贵阳后，他一度就学于黔中名儒翟翔时。在这位“经师兼人师”的教诲下，傅潢“学行咸有矩则”，识见渐趋成熟。

嘉庆八年（一八〇三），傅潢任贵定县学教授，教学之余，作《诗义长篇》二十五卷。第二年他参加乡试，因用汉学注义而被黜于副榜，愤懑之余，他北上京师，寄寓数年。有感于京城系全国文化学术的中心，博学鸿儒、文人墨客云集。为提升自己的思想学术水平，傅潢治学之余，与著名学者张问陶、包尔赓、陈云交游，切磋学术，谈文论艺。时汉学大师王引之任河南学政，其官署聚集者多为当时著名学者。张问陶、陈云常出入王宅，曾以校勘文稿之事嘱托傅潢。傅潢深知做学问要占有资料及善于摘录资料的重要性，在校勘文稿时仔细查阅典籍，摘其精要，作《筱泉笔记》。

嘉庆十三年（一八〇八），傅潢任国史馆誊录，次年改任八旗教习官。嘉庆十五年（一八一〇），傅潢参加顺天（今北京）乡试中举，第二年再奏捷音，荣膺进士。返乡途中，傅潢特地赶往阳湖（即武进）祭拜两年前逝世的恩师洪亮吉。当他久久伫立在先师的墓前时，抚今追昔，悲恸不已，痛悼一代学界巨子的仙逝。在阳湖流连三日后，傅潢满怀凄楚之情踏上了归程。返回故乡后，傅潢应贵州巡抚曾燠之聘任贵阳正习书院主讲。八年后，他步入仕途，分发河北……

道光二年（一八二二），傅潢选授博野知县，适逢该县大雨成灾，米价因之飙升。面对广大民众挨饿的惨状，傅潢迅速开仓赈民，由于赈灾及时，不少百姓得以活命。后改任满城知县，上官怀疑傅潢的清廉，私下派人以金饼去贿赂他。但遭到傅潢的严词拒绝。再任丰润知县时，又逢该县闹蝗灾，傅潢为了不使虫灾蔓延，立即寻率民众到田间捕杂蝗虫。由于措施及时，当年仍然获得了较好的收成。

之后，傅潢相继任广西兴安知县、苍梧知县、全州知州，每至任所，募乡勇，平冤狱，审旧案，捕盗贼，民众对其治政口碑甚好。

傅潢一生涉猎广博，好与名人交游，因此著述大气典雅，尤以经史见长。其主要著作《庭训》四卷，采撷先秦诸子及汉宋诸儒格言，分志学、修己、与人、接物四目，近似《颜氏家训》，旨在教诲子弟。另著有《诗集》十六卷。

傅潢有二子：长华新，增贡生；次寿彤，咸丰三年（一八五三）进士，翰林院庶吉士。二子皆能以经术文章世其家，而寿彤更以文韬武略显于世。

道光十七年（一八三七），傅潢将调任西隆知州时突患重病，是年病逝于桂林，享年六十四。

傅寿彤，原名昶，字青余，嘉庆二十三年（一八一八）生于贵筑。其自幼聪慧好学，无书不窥。时汉学大师阮元辑成《皇清经解》，寿彤之母将其金钗典当购之，以资博览。这事在乡里传为佳话。

傅寿彤自幼受父亲影响甚深，勤奋苦读，潜心典籍。父亲常以恩师洪亮吉“少孤家贫，孝事孤母，面壁苦读，奋发图强，后辞章考据著于一时”的人生经历教育他与长兄华新，并出示洪北江先生的书信，不无钦佩地对他俩说道：“乾嘉以来，士大夫务朴学，崇实行，汲汲周秦两汉之间书，不为空疏无据之学，然自一二名流外，抱残守缺，烦琐滞碍，歧考订义理而二之者多矣。得于古未必合于今，坐而言未必起而行，固难以当通儒之目也。惟北江以宏才硕学，研精故训，未通籍以前，屡事薄游，故随处能见其大，卒以建白名世，为我朝第一流人，非徒学经者流也。”父亲还常常以北江先生的人格道德教育寿彤。随着年岁的增长，傅寿彤对洪亮吉的敬仰与日俱增，于是他潜心研读其著作，并研习许慎、郑玄的小学、经学，日积月累，青年时代的他已成为学识渊博、才华出众的士人了。

道光二十四年（一八四四），傅寿彤参加贵阳乡试，荣获第二名。当试官宣布寿彤的名字时，贵州巡抚贺长龄欣喜地喊道“主司得人”，典试官何绍基特书写“实事求是”四字赠予他。有趣的是，当年何绍基中举时，主考官阮元正是书写这四字赠给他，以此表明衣钵相承，汉学家尚实。

中举后寿彤连岁客寓京城，学识才华渐显，得到户部侍郎程恩泽、体仁阁大学士祁隽藻及汉学大师阮元的赏识。程恩泽任过贵州学政，是“西南巨儒”郑珍、莫友芝的老师，精汉学，工诗文、善书法，是清代“宋诗运动”领袖之一，文章为天下宗伯，与阮元同称嘉、道年间的“儒林冠冕”；祁隽藻历任户部、礼部侍郎、兵部尚书、军机大臣、体仁阁大学士等职，亦是“宋诗运动”的领袖之一；阮元任过云贵总督、两广总督，精于经学、史志，是当时的学界泰斗，所著《十三经注疏》尤为著名。能得到这三位大学者的赏识，可见傅寿彤的才华非比寻常。值得一提的是，程恩泽病故后，寿彤持撰《程侍郎传》，以表师友渊源，眷恋不忘。

咸丰三年（一八五三），傅寿彤与贵州织金籍贡士丁宝桢双双荣膺进士，成为翰林院庶吉士。时值太平军席卷大江南北，一举攻占南京城，京师震撼。面对这场阶级大搏杀，出于阶级本能及所受的教育，傅寿彤从思想到行动自觉地站在封建统治者一边。由于其熟读《战国策》、《左传》等史籍，对古代战例有深刻的了解，因此每日与同僚谈及战局形势及攻守之策时，他精辟的分析及论断往往十分准确。为此，侍郎王茂荫以“知兵”而推荐他。恰逢清廷用人之际，于是授予傅寿彤记名知府，发往河南治兵。

河南是太平军北伐军及捻军最活跃的地区，清军防不胜防，处处挨打。傅寿彤到任后，笃守王阳明先生知行合一之学，练精卒三千，转战黄河南北，亲冒矢石，身先士卒，大小数十战，所向克捷，于是“声名大振”。

咸丰十年（一八六〇），傅寿彤奉命防守归德。时郡治初复，属城尚多沦陷，傅寿彤受任戎行，兼筹战守。官桥之战，清军失利，傅寿彤力挽颓局，设伏突击，致使毫无防备的捻军仓皇溃败。傅寿彤率军乘胜追击，擒斩甚众。朝廷因寿彤“战功卓著”，简授其归德知府，调守南阳。

南阳是捻军的主要活动区，由于地域平坦，民众散居，因此极难防御。傅寿彤因地制宜，审时度势，筹钱粮以办团练，建炮台以固城守，在府城外的四乡创立寨堡和缮修守具，然后将这些措施令辖境各县仿照执行。这样，南阳地区就形成了一个蛛网密布易守难攻的防御体系，将捻军与民众隔离开来，使其处于被动挨打的境地。在傅寿彤战略思想的引导下，各县相继收复。时僧格林沁督师河南，当途经南阳时，劳军之余，对傅寿彤赞誉道：“汝文官能习武事，南阳民受汝福矣！”

同治三年（一八六四），傅寿彤调守开封，不久母亲病逝，因战事频繁，不能守孝，他便腰束里丧带仍留在河南办理军务。次年，清军与捻军在南阳马山口大战，捻军人多势众，攻势凶猛，傅寿彤率军前往支援，大败其军。

同治六年（一八六七），傅寿彤升任南汝光兵备道，选敢死士多次突袭捻军，缉拿甚多。两年后，他率军攻打固始捻军，擒斩其首领李六，迫使捻军撤出了固始。

由于傅寿彤多年来在河南镇压太平军及捻军“战功卓著”，光绪元年（一八七五），清廷擢升其为河南按察使，旋即调任布政使。时河工需款甚巨，傅寿彤竭尽心力，四处筹措，由于河防及时，是年洪水并未造成灾祸。

光绪二年至三年（一八七五——一八七六）间，河北、河南、山西、陕西连遭饥荒，赤地千里，出现了人相食的惨状。河南受灾地区达七十余州县，然而朝廷不但不许截拨京饷漕粮赈济灾民，反而催索西征协饷的命令急如星火。光绪三年（一八七七）冬，南阳知府刘齐衡因赈灾失当而被撤职，清廷再次任命寿彤为河南布政使。

为了更好地赈济灾民，傅寿彤日夜操劳焦虑，苦心筹划，过分辛劳致使须发骤然变白。他设立粥厂，在省城九门外安置和收养了十多万灾民，并申令各州县照此仿行。正当灾情缓解帮时，寿彤万万没有想到竟被人以“任内办赈不善”而告到朝廷。尽管河南巡抚涂宗瀛为他出面奏请而无事，然而此时傅寿彤已心灰意冷、无心仕途了。不久傅寿彤挂冠而去，旅居长沙，在所筑的“止园”住了十年。在此期间，傅寿彤与湖南名士郭崑焘、郭嵩焘（外交家）、王闿运（名学者）、李垣、朱守敬等人时相往来，优游觞泳，谈文论艺，过着一种恬然自得的生活。

傅寿彤一生阅历丰富，足踪所至，遍历川滇楚桂吴越燕赵，又与当代第一流文人学者有过亲密的接触，兼之亲历战争的酷烈场面，故其诗文充满豪情壮志。人谓其“指掌山水，发为歌咏，有太史公周行天下之慨”。

傅寿彤博雅多能，是道、咸、同、光年间黔中的才人，其“自幼服膺许、郑，邃于经、小学，书法师事何绍基，于四体无不工。中年致力于晋草，运腕之妙尤得道州（何绍基籍贯）真传。兵间旅次索书者麇至，寿彤援笔立应，挥洒如风……”

傅寿彤一生著述甚多，其作有《古易殊文集》、《易源》、《周官源流考》、《十六国年表》、《二十四节气证》、《古音类表》、《湘漓别志》、《孔庭学裔》、《澹勤室诗》、《吴越游记》及《吴越归程记》、《孝经述》、《汴城筹防备览》及《归德寨堡图表》、《古文辞》、《真灵集》等，可说是洋洋大观。时郑珍、莫友芝以汉学崛起于西南，时人认为，能与其匹敌的贵州学人，唯傅寿彤一人而已。

傅寿彤毕生崇拜洪北江先生，对其怀着深厚的感情。作为再传弟子，寿彤曾撰《十六国方域考》，用此订正洪氏《十六国疆域志》之误，又就沈约“四声”之义，去解释洪氏的汉魏音。壮岁时，傅寿彤北上拜访洪氏之子洪畸孙（史志学家），之后作《洪北江先生年谱》，以表对师祖的无限敬仰之情。

光绪十三年（一八八七），傅寿彤病故于长沙，享年七十。光绪庚子（一九〇〇年），其家遭大火，大多数著述毁之一炬。

傅寿彤有子五人、女五人。子女中三个女儿尤为著名：长女梦琼，嫁开州（今开阳）朱庆墉；次女宝琼，嫁贵阳簪缨诗礼巨族黄彭年之子黄国瑾（光绪二年进士）；三女幼琼，嫁湖南善化人瞿鸿禨（官至军机大臣）。

值得一提的是，傅梦琼与朱庆墉之子朱启钤，系中国近现代史上的著名人物。北洋时期，朱启钤一度代理国务总理，后任国会参议院副议长和南北议和北方总代表等职。朱启钤幼年。随母寄居外祖父傅寿彤家，受其教诲、熏陶，耳濡目染对旧学、书画、古玩有精到的认识。正如其在《存素堂丝绣录》前言对书画裱帙的渊源有如是说：“童时在外祖家，见法书名画裱帙多为宋锦缂丝，爱其雅丽工致，眩然莫忘……”由于早年在外祖家受到的家学教育和文化氛围的熏染，最终使朱启钤成为了著名的收藏家、文物鉴赏家和古建筑专家……

附录傅氏科名表：

傅潢：嘉庆十六年（一八一一）辛未科进士，官广西全州知州。

傅寿彤：咸丰三年（一八五三）癸丑科进士，官至河南按察使。

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