龙里草原苗寨丧葬习俗
一、基本情况
龙里县龙山镇金谷村谷朗苗寨，距龙里县城36公里，离龙山镇政府32公里，是一个苗族聚居的山村，现有人家85户，人口415人。地处贵阳市的高坡乡、黔陶乡和龙里县的龙山镇交界处。曾经，这里是红军长征路过的地方，寨上还有红军标语。现在，这里还保持着民族风俗的优良传统，也是一个苗族丧葬习俗比较典型的地方。
苗族长期以来没有文字，主要是靠口头传承自己的丧葬习俗，丧葬活动，只能由本族人员抄办。所以才有儿子亲自为父亲开路的事情。每次办丧事给亡人开路的时候，要念每位祖宗的名字，表示请他们入席，并安排新的亡灵归宗。祖册上的名字多为苗名，没有准确的文字表示，只能采用汉字的记音代替。名册上的人员是指操办过丧事的人，没有操办过丧事的人员不在名册上。
人死后，寨子里的人们就会不请自来，与主人家一起商量，确定在哪天哪时起事（起事就是正式为死者操办丧事），确定是用牛、用猪还是用鸡来办理（用牛或是用猪办理的死者就列入祖宗的老人行列，用鸡办理的死者只能列入祖宗的青年行列），牛和猪都是同样的使用方法。办理人员主要有鬼师、鼓师、芦笙师和厨师。鬼师有正副二人，正鬼师称为大鬼师，副鬼师称为小鬼师，当大鬼师死后就由小鬼师接替。鼓师就是配合鬼师敲鼓的人，芦笙师就是配合鬼师吹芦笙的人，厨师就是管理菜饭的人。
二、操办过程
相关人员就位后，鬼师就坐在火塘边，嘴里念起定好的言语，有三个安排好的人则在屋后配合搭话，当鬼师下令开始，就开始敲锣打鼓，孝子开始哭丧，丧事的各项事宜就正式开始了。鬼师坐在金堂上，开始念丧语。一般的时间是两天两夜，第三天一早送死者上山。
第一天：
第一则，红亚；（1则丧语）
第二则，进记；（2则丧语）
第三则，嗒改；（3则丧语）
第四则，走机；（第1次请祖）
第五则，脑改进记；（第2次请祖）
第六则，嗒八；（4则丧语）
第七则，喝敬嗒八；（第3次请祖）
第八则，走来成；（第4次请祖）
第九则，丈梗丈咤；（5则丧语）
第十则，走敬；（第5次请祖）
第十一则，恼台咋麦；（第6次请祖）
第二天：
第十二则，走来成；（第7次请祖）
第十三则，嗒者；（6则丧语）
第十四则，恼者；（第8次请祖）
第十五则，走来麦；（第9次请祖）
第十六则，恼台咋麦；（第10次请祖）
第十七则，走来送；（第11次请祖）
第十八则，说磨恼说磨喝；（第12次请祖）
第三天：
第十九则，走咖酿；（第13次请祖）
第二十则，象大；（7则丧语）
第二十一则，补拜。（8则丧语）
以上丧语均为苗语，没有准确的汉语，只能用谐音代替。现对丧语作具体解释。
第一则，红亚（苗语，意为开始）。当一切准备工作搞好时，就要三个人在屋子的外面，有两个是小孩，各从屋子的一头用木条打着墙壁直到大门。同时一个老人在屋子背后，爬上楼梯到屋檐。当坐在金堂上的鬼师喊说：“叫要，要叫！”外面的人听到就接着大声喊说：“要叫，叫要！”鬼师就接着做第一则丧语，从死者出生说到九月，是简要概括死者的出生过程，同时要敲锣打鼓，孝子开始哭丧。
第二则，进记（苗语，意为带亡灵上路）。这是办丧事的主要内容。当死者离开人世，他（她）是很怀念人间的，于是就用一只鸡带着死者（男的用公鸡，女的用母鸡）的灵魂到相关的地方去走一趟，表示告别，然后就将死者的灵魂交送到固定的地点（男的到阿疆坟山，女的到笔祖坟山）。先是到曾经生活、劳动的地方，然后是到曾经谈情说爱的、跳月的地方，最后到祖坟山。
第一条线路为谷朗田坝的下坝，点到的地点是：早喽—招汪—哈虾—高嘎贝—笔祖洒—笔祖垛—张鲊—张垛—嘎兄冒；
第二条线路接第一条线原路返回到笔祖洒—张嘎热—高嘎渣—必杭垛—必杭洒—张底港—底八—日浪地—帮斗—交哈大—懒见胆—招汪—早喽。
第三条线路为早喽—招汪—哈虾—高嘎贝—张嘎热—高嘎渣—必杭垛—更席—底日央—毕鲊（汉名是绿竹塘，是阴间苗族的一个跳月场）—啊早啦央—啊兄必打（有情况说明）—必耕地—霍架底哈垄—必避（又调回）—霍架底哈垄—底哈大—阿兄哈吗—底日后—笔鲊—更席—必杭垛—高嘎渣—张嘎热—高嘎贝—哈虾—招汪—早喽。
第四条线路为早喽—招汪—哈虾—高嘎贝—张嘎热—高嘎渣—必杭垛—更席—底日央—笔鲊—早啦央—阿兄必打—刮日细、刮吴细（不能听别人哄，这里看到的是牛屎，是祖宗哭丧的地方）—日壤、日朽（这里看到的是石牛，即石牛坡）—八甲细、八公细（这里听到的是祖宗的锣鼓声）—赳日、赳八（这里的半岩上有水，鸡可以直接用嘴去喝水，人要用竹片去接来喝）—比岔港、比岔句（这里是三岔路，不能听别人哄，记得要走中间那条路才对）—币嘎扎、币嘎闹（不能听别人哄，记得这里是毛毛虫山）—革慢董、革慢道（这里是绿水凼，要过河水，如果有男女朋友，朋友就帮牵手过河，如果没有，就只好借助蜘蛛网过河）一棵树（这棵树一天开99种花，一夜结99样果子，不能听别人哄，记得要摘一朵白色的插在头上去参加跳月）—庞壤、庞修（不能听别人哄，记得这些是龙藤）—唱壤、唱修（不能听别人哄是龙血和雷公血，记得看到的这些是杀牛出的血）—币嘎热、币嘎崩（不能听别人哄是冰雪，记得这些是祖宗留下来的饭团）—底不龙冬（换衣服关口，抬头就可以看到跳月场了）—得抢，比得更（到达跳月场，和自己心爱的男女朋友们，新旧情人们欢乐地跳月）。跳月完后就原路返回，直接回到寨子旁边，可是不能进寨子了，走入了祖宗们的坟地，永远和祖宗们在一起了。（杨玉明写的是“刮日细、刮吴细”在前，“八甲细、八公细”在后；“庞壤、庞修”在前，“唱壤、唱修”在后。有人做的则相反，有待考证）
第三则，嗒改（苗语，意为吩咐鸡）。就是用祭祖的那只鸡来吩咐，然后交给厨子去杀。
第四则，走机（苗语，意为吩咐茶水）。就是敬请家族的祖宗回来入席喝茶，只要是在册的祖先都要念到名字。然后人们也一起喝茶。
第五则，脑改进记（苗语，意为吃带路的鸡）。请祖宗们来吃进记的那只鸡，在场的人也一起吃饭。
第六则，嗒八（苗语，意为吩咐猪）。就是拿主人家用做丧事的猪来吩咐，然后交给厨子去杀。
第七则，喝敬嗒八（苗语，意为喝祭祀酒）。就是用这头猪的名义来请祖宗喝一次酒，在场的人也一起喝酒。
第八则，走来成（苗语，意为吩咐早饭）。就是厨子将煮熟的猪肝拿来给鬼师，就请祖宗来吃。这则丧语结束就开早饭。这时全寨子里的人都来吃饭了。
第九则，丈梗丈咤（苗语，意为开始吹奏芦笙）。就是鼓师和芦笙师一起来，由鼓师抱着一只鸡念了一则丧语，然后将鸡掐死挂在鼓上面，就开始打鼓吹芦笙。
第十则，走敬（苗语，意为吩咐酒）。就是用主人家的酒来请祖宗，然后从鬼师开始喝酒，喝酒前要进行道谢，金堂上人人都要喝，都要道谢。这合酒苗语叫“敬八亚”。
第十一则，恼台咋麦（苗语，意为吃夜宵）。就是请祖宗来吃夜宵，也是用猪肝来请，在场的人也一起吃饭。这就做完第一天的事宜了，等第二天早上再继续。
第十二则，走来成（苗语，意为吩咐早饭）。就是请祖宗来吃早饭，也是用猪肝来请，这时全寨子里的人都来吃饭。然后亲戚朋友的正席也就相继开始。
第十三则，嗒者（苗语，意为吩咐祭猪）。就是姑妈或女婿送来的祭猪，鬼师进行吩咐，然后才拿给厨师去杀。
第十四则，恼者（苗语，意为吃祭猪）；就是用杀祭猪来请祖宗。要请送祭猪的人专门来吃第二餐饭，然后还要回送猪颈子和一块肉。
第十五则，走来麦（苗语，意为吩咐晚饭）。就是请祖宗来吃晚饭，也是用猪肝来请，这时全寨子里的人都来吃饭。
第十六则，恼台咋麦（苗语，意为吃夜宵）。就是请祖宗来吃夜宵，也是用猪肝来请，在场的人也一起吃饭。
第十七则，走来送（苗语，意为吩咐午饭）。就是请祖宗来吃午饭，也是用猪肝来请，在场的人也一起吃饭。然后厨子就去打丧粑，如果死者是女的，还可以做舂碓的游戏。
第十八则，说磨恼说磨喝（苗语，意为感谢吃饭和喝酒）。就是向祖宗说明，此次丧事即将结束。当祖宗的名字念到一大半以后（到姑娘名字），就停止打鼓和吹芦笙，并撤下一只鼓。鼓师将鼓棒交到金堂来，并问鬼师说，是“改”或是“旮”，鬼师若答应是“改”就不再重复做丧事了，若答应是“旮”就要重复做丧事，那是由另外的情况决定。
第十九则，走咖酿（苗语，意为吃丧粑）；就是请祖宗来吃丧粑，这个环节做到一半，孝子就要来跪着等待捧丧饭。孝子这时有一则哭丧，这则丧语结束，孝子就将丧饭捧进竹篮。这时候，主人家要拿猪耳朵来交给外家，表示尊敬。
第二十则，象大（苗语，意为送死者）。就是鬼师将死者和祖宗们送回去，先送女的，后送男的，然后送死者。最后用金堂上的那碗水洗净丧板。
第二十一则，补拜（苗语，意为封棺材）。就是将棺材抬到山上后，落土之前，还要开棺材看一次（也有不开的），孝子跪在棺材前，鬼师对着棺材念最后一则丧语，意思是请祖宗保佑子孙平安发财，给子孙送打牛来。
三、办丧事的相关规定和事宜
（1）忌食，就是办丧事时不能吃白菜，只能吃肉和豆腐或豆类，后来改进为其他人可以吃，只有鬼师和在金堂上坐的人不能吃。
（2）忌生，就是死在外面的人，遗体不能抬进家。
（3）洗身，人死后由近亲属用银水（一种消毒水）为死者擦洗全身。
（4）更衣，把洗好的死者抬到灵床上，由近亲属为死者换上新的衣服，这套衣服是特制的，脚上穿蓝布袜子，外穿草鞋，鞋的左右对调。
（5）入殓，由近亲属将死者装进棺材，然后为死者送钱，主人家送的钱放在死者的左手，亲戚朋友送的钱放在死者的右手（只能放金银和纸币，不能放铁的东西，若放有铁的东西三辈以后的子孙就会得病），然后又将草鞋脱掉，最后将棺材盖好。
（注： 鬼师们坐在金堂）
（6）报丧，报丧的对象是外婆家、姑妈家、女婿家，到外婆家拿回的是一瓶酒和一双草鞋，到姑妈家拿回的是一双草鞋。草鞋挂在棺材上面，酒交给鬼师。
（7）孝子，死者的直系亲属均为孝子，孝子要拜谢鬼师、鼓师、芦笙师、厨师。要陪同前来祭拜的亲戚朋友叩首，哭丧。孝子不带孝布。
（8）对联，用白纸写，第二年用黄纸写，第三年才用红纸写。
（9）批榜，也叫殃榜，一般写法为：公元×××年享×寿故显考（妣）讳（×××）公（或某母）老大人之灵位。备注：30岁以下是得年，30～60岁是享年，60～100岁是享寿年（其中60～70岁是寿年，70～80岁是耋寿，80～90岁是耄寿，100岁以上是期颐）。
（10）拦门，死者生前是鬼师、鼓师或做过祭牛（敲牛祭祖的人）的人，死后办丧事要在大门上挂彩，就是在大门头上挂一张红布和一张黑白腰带布。前来吊唁祭礼的亲戚朋友，必须在大门前唱酒歌或致道谢词，并且喝了牛角酒，才能进入大厅。
（11）送祭猪，死者的女婿要送祭猪（也可以送水牛或黄牛），女婿家及跟随女婿来的亲戚们要多吃一餐饭，然后要给女婿回送一块肉和一块颈子肉。将这块肉抬走时，主人家还要在门前用一桌酒席设一道关卡拦路，客人要在酒席前唱完一首酒歌才能走（称为拦路酒）。在路上别人是可以来抢肉的，当场就可以分一些给这些来抢的人。
（12）唱酒歌，在办丧事的当天晚上，来自各地的亲戚朋友就坐在金堂上唱酒歌，作为外家的亲戚要先唱。歌的内容丰富深奥，主要是怀念死者和称赞主人家。
（13）致道谢词，在金堂上端着酒杯，感谢来自各地的亲戚朋友。
（14）祭供品，比较亲的人，不仅送钱还要送上一桌席，还要附带一张祭布或礼品或花圈，要在灵位前进行叫礼叩首，送有祭文的就在叫礼的时候诵读。
（15）舂碓游戏，在办丧事的当天深夜，厨师把丧事用的糯米粑舂好后，好玩者就用碓来做一种游戏，表示送给死者的一种娱乐，也表示对死者的一种哀思（死者为女性）。
（16）金堂规矩，坐在金堂上的人不能大声吵闹，不能跷脚，鬼师、鼓师、芦笙师不能回家睡觉。
（17）吹芦笙的规矩，当晚每次吹芦笙都要留两首，直到最后一次吹的时候才能吹完，吹完这两首后就要结束本次丧事了，而吹奏芦笙曲子的情况又要看死者的寿年来定。丧事吹奏的芦笙共有十二首曲子，如果寿年是在六十岁以上的，每次吹奏的芦笙数都要在六首以上，并且每首芦笙曲子都要反复吹奏三遍以上。如果寿年是在六十岁以下的，每次吹奏的芦笙数只能在六首以下，并且每首芦笙曲子都只能吹奏一遍。
（18）跪送死者，当丧事即将结束时，死者的长子就背着备好的竹篮，提前跪在鬼师面前，哭诉对亡者的感恩和忏悔，然后扛着火把，走在送葬队伍的最前面。
（19）退丧，送死者上山后，当天晚上就要请一位巫师来用事，通过巫师到阴间与死者交流对话，了解死者离开人间的原因，要求死者解除恩怨，放回活人的灵魂，就地安息。
（20）重复丧事，生前作为鬼师、鼓师或办过祭牛的人，死后要办理两次丧事。第二次是在第一次完成后，又重复做一次。
（21）守夜，死者上山后，大家必须到主人家来守三夜以上。
（22）待遇问题，办理丧事的人员，包括鬼师、鼓师、芦笙师、厨师，都是没有待遇的，只是送给他们一些祭祀用的猪肉（或牛肉）、鸡肉和米粑。
（23）互助问题，无论是谁家发生死人的事情，寨子里的人都会不请自来，并且会自觉的带上三升大米，会主动地帮助主人家做相关的事情。即使是相互有过什么矛盾，此时也都不会计较的。
（24）复席，当天早上安葬死者后，吃过早饭又回去添加第二次泥土或石头。过了13天，近亲属又去坟上看一看，送一些酒水，表示怀念。
（25）标志物，鬼师的是“朗钟”（苗语），是一块绣花的布条；鼓的是“祖杷”（苗语），一根木棒（已在一次火灾中被烧毁）。
（注： 铜锣）
（注： 木鼓）
该文发表于《龙里冠山文化讲坛》2014年第三辑
