龙里县民族传统节日
龙里县境内的各民族节日有：过大年（春节）、上九（正月初九）、元宵节（正月十五）、了年粑节（正月二十九）、三月三、四月八、端午节、六月六、七月半、七夕、中秋节、重阳节等。
元宵节（正月十五）
元宵节，布依族称“过十五”。“过十五”接姑妈是布依族的一个习俗，过完初三，初四就开始接姑妈了，青年人邀约三五人一起去接姑妈回家过十五，并借此机会玩表唱歌，正月十四才回家。凡是有人去接的姑奶、姑妈大都要回外家过十五，并携带礼物（点心、糖果）送给家族中内亲的亲属。十五早上一般吃汤圆、甜酒粑或烙糍粑，晚餐供祭祖宗，晚餐非常丰富，仅次于年夜饭，有“年大初一，月大十五”的说法。晚上青年人看花灯、龙灯或唱歌玩耍，老年人在家陪姑妈坐，拉家常。过了十五，凡收到姑妈礼物的人家，都要宴请姑妈吃饭，之后开始下地劳动。
“三月三”
“三月三”是布依族的节日，布依族村寨在农历三月初三祭土地神和山神。传说过去布依族地区经常发生瘟疫，猛兽伤害人畜，人们认为土地神是保佑寨上吉祥平安之神，山神是统管野兽之神，因此要祭祀，祈求一年四季人畜平安。祭祀时，有的杀公鸡和猪，有的只杀鸡，所用的钱由众人筹集。祭毕，每户一人共聚晚餐。杀猪祭祀的，余下猪肉分到各户。
清明节
布依族清明节的习俗和其他民族基本相同。不同的是，布依族在清明节要做棉耳粑，用清明菜掺和糯米打清明粑。晚餐以酒肉供祭祖宗。布依族扫墓称“挂青”，一般是各家自行安排，有时合族协商，共同集资，称“挂众青”。
“四月八”
“四月八”是布依族和苗族共同的传统节日，也是重要的节日之一。布依族关于“四月八”的来历传说较多，较普遍的传说是：布依族先民在战争中被俘监禁，家人送饭，屡被狱卒夺而食之，亲人不得食。后来家人想出了办法，在四月八这天，用树叶和树皮捣烂成浆汁，把米饭染成各种颜色，狱卒见状，以为是霉烂的米饭而不敢食之，亲人才得食用。另一种传说是：有个叫目连的布依族青年，父亲早丧，又无兄弟姐妹，目连侍母至孝。母亲亡故，被打入十八层地狱的饿鬼地狱，目连每次给母亲送饭，均被其他饿鬼抢去，母亲不得吃。后来，目连想出了染米饭的办法，饿鬼见了也不敢吃，母亲才得吃，而这天正是四月初八。后人为纪念目连，每年四月八这天，家家采集枫香叶，剥杨梅和李子等树皮，与酸汤杆的浆汁一起捣烂，分别同糯米掺和，染成黑色、紫色和黄色，蒸熟后一起搅拌，即成颜色鲜艳、气味芬芳的“花米饭”。除当天吃一些外，其余晒干贮存。花米饭炒腊肉、肥肉，香脆可口，是很好的下酒菜。
布依族“四月八”的活动丰富多彩，有跑马、斗牛、对歌等，青年男女用桐树叶包花米饭做午餐。
苗族“四月八”也有自己的传说，传说苗族的一个部落居住在格洛格桑一带（今贵阳附近），有位叫亚努的首领带领苗族人民在黑羊箐一带开荒种地，他们辛勤耕种，五谷丰登，人民安居乐业。另一个更强大的部落看中了这块富饶之地，要用武力来占领。亚努率众奋勇抵抗，终因寡不敌众，亚努不幸被俘，于四月初八遇害，尸首埋在“嘉八许”，即现在贵阳市喷水池附近。为了纪念这个民族英雄，每年四月初八，苗族人民汇集到喷水池广场，吹芦笙，跳芦笙舞。
“四月八”也是苗族人民一年一度的重要节日，染花米饭的做法与布依族基本相同。在农历四月初八前后几天，苗族同胞都要举行各种传统活动，并于毗邻的惠水县、贵阳市花溪区等地的苗族人民共度佳节。传说过“四月八”与纪念领导苗族人民抵御外来侵犯在战场死去的祖先有关，因此也称为“祭祖节”。
从农历四月初四就开始节日活动。初四在花溪区高坡乡沙坪村，男女青年集中吹芦笙、跳园，初五集中到摆省乡果里村的一个大山洞里，初六集中到高坡乡的甲定场，初七集中到高坡街上，初八和其他地区的苗族一起到贵阳喷水池。
活动内容有射背牌、吹芦笙、跳园、染花米饭、走亲访友、男女青年社交活动等。
文化内涵：传承、保护、弘扬民族优秀传统文化，展示民族色泽绚丽、五彩缤纷的服饰和芦笙的制作技艺。苗民能歌善舞，具有独特的舞蹈艺术风格，也充分体现了其文化传统、心理素质和审美情趣，振奋民族精神，同时促进了各民族之间的相互学习和交流，增进了各民族的团结。
端午节（五月初五）
端午节，各个民族都过，包粽子，纪念屈原。布依族关于端午的传说是：古时候有一位老人，经常上山采药，每年五月初五这天，背一箩草药到各处为人们治病，并把艾和菖蒲分给各家挂在大门口避邪。后来，为纪念这位老人，布依族每年这天都要上山采药，如乌豆根、独脚莲、对叶莲、八角莲、过路黄等，并把艾和菖蒲挂在大门两边和神龛下面。端午早上吃粽粑，晚餐前供祭祖宗，喝雄黄酒，菜肴非常丰盛。并把雄黄酒洒在所采回的草药、艾和菖蒲上，留作今后治病，同时把酒洒在房前屋后，可以驱蛇、蚊、蝇等。汉族过端午非常隆重，在县城，端午这天，街上、菜场、农贸市场水泄不通，一直到中午人才松散一些。在晚饭后游百病，大约下午5时到晚上9时，从县城到水桥路段人山人海，热闹非凡。据说游百病一整年都不会生病。
活动内容有：对歌、赛歌、包粽子、游百病。怀念诗人屈原，增强民族团结，追求健康向上的生活。
“六月六”
“六月六”是布依族的传统节日。传说古代月神的女儿去龙宫看外公龙王，回来路过人间，遇到了勤劳勇敢的布依族后生阿六，就爱上了，婚后生了个儿子，取名天王，很快就长大了。王爷听说民间有个美女，就派手下人把月神的女儿抢走。临走时她对儿子说：“儿呀！你和你爹不用难过，以后有困难就到月亮上找我。”天王说：“儿不知上天的路呀！”母亲说：“只要你们为人正直，会有人指路的。”阿六劳动回家听说此事，心里很难过，便对儿子说：“你在家种庄稼，我去找王爷算账，就是上天也要找到你母亲。”阿六去找妻子，从白发公公那里知道，王爷被洪水卷走了，妻子踏着彩虹上天去了。阿六就依白发公公的指点，继续寻找妻子。天王自己种庄稼，多次遭王爷手下的人捆绑毒打，邻居们于心不忍，就暗暗把天王放了。临别时，天王对大家说：“你们好心人救了我，我要到天上去，叫天马（蝗虫）来吃恶人的庄稼，叫蛀虫来咬恶人的衣裳。哪些是好人的田，你们打个标记，我不叫天马吃；哪些是好人的衣裳，拿出来晒，我不叫蛀虫咬。”说完，一眨眼就不见了。这天正是六月初六。后来，在每年的这一天，布依族村寨都要筹钱买猪来杀，供祭天王神。杀猪时，每户用白棉纸剪成锥形的纸条，洒上些猪血，系在小竹枝上，每块田插一根做标记，祈求天王神保佑庄稼免遭虫灾；六月六这天拿衣裳出来晒，祈求天王神不让蛀虫咬。这天，布依族家家都要包粽粑，女青年带些粽粑到约定地点与男朋友唱歌玩耍。所带的粽粑除供午餐外，还将两串特殊的粽粑送给男朋友带回家作纪念。这种特殊的粽粑，是将笋壳叶制成四方形并穿成串，少的每串五个，多的每串十七个。即第一个四方形下角吊一个三角粽，每个三角粽下又吊三个三角粽，里面装的不是糯米，而是茶叶。每个都用五色线缠绕，是布依族的一种手工艺品。女青年多半以此显示自己的手艺。
节日活动有：对歌、赛歌、包粽子。弘扬民族文化，展示五彩缤纷的服饰和布依族手工艺，促进交流学习，达到共同进步发展。
七月半（农历七月十三）
龙里境内布依族的七月半，称月半。为何月半不是十五而是十三？据传说：凡是死了人，大多数都在阴间服役。阎王规定，每年七月十五，各地的鬼魂都要到酆都城（阎王驻地）聚会，向阎王汇报一年来的情况。去酆都约需两天的路程，要提前两天动身。为了给亡灵路费，就用白纸糊成大信封，在封面写上亡灵的姓名，里面装着钱纸，有的用锡铂纸折成银锭状，也装进纸袋内。这些工作都要在白天完成，摆在神龛前的桌子上，晚上全家人在堂屋中（有的在院坝内）焚烧，称“烧包”。同时各家在院坝里点香，一路插成一条香龙，一直插到寨脚的土地庙，余下的部分插在庙内，俗称“路香”。有孩子的家庭大都要插“香瓜”，即把香点燃后插在嫩南瓜周围，再把南瓜插在竹竿上，每个孩子一个，大点的孩子扛着去玩耍，小的就插在院坝前观赏。据说“路香”和“香瓜”是为了给亡灵照路用的。
七夕情歌节
七夕是中国的情人节，每年农历七月初七前后几天，龙里县湾滩河镇走马村孔雀寨都要举办“孔雀布依情歌节”。
龙里、贵定、惠水、平塘、贵阳、花溪等地的各族群众纷至沓来参加活动，也有来自广西、重庆、四川、云南的中国户外探险联盟俱乐部上千名“驴友”汇集于此，感受龙里湾滩河的秀美风景、热情好客的布依族人民和浓郁的布依风情。节日活动有：对歌、赛歌（民歌、布依土歌）、斗鸡斗鸟、摩托车慢行赛、民族商品交易及各种水上活动（水上抓鱼抓鸡、水上情侣拔河、游泳）等。
自2006年以来，在各部门的大力支持下，经全寨父老乡亲的共同努力，孔雀寨连续成功举办了六届“七夕”布依情歌节。2007年7月7日湾滩河镇被贵州省民间文艺家协会命名为“中华布依族歌谣创作研究基地”，并在孔雀寨举行了挂牌仪式。2009年，该村被评为黔南自治州第四次民族团结进步先进集体。2010年成为省级民族团结科技示范村。同年8月16日孔雀布依风情园正式揭牌。2012年龙里县民宗局牵线搭桥，7月5日至7月8日，19名镇村干部及群众到黔西南自治州兴仁县、兴义市、贞丰县、安龙县等地考察学习民族文化，先后考察了兴仁县民族民间文化进校园活动，观看了兴义市下五屯镇纳灰村纳灰布依寨布依族现代“八音坐唱”，贞丰县者相镇纳马村纳马布依寨原生态“八音坐唱”，参观了安龙县明十八先生墓、布依族的女领袖王襄仙塑像、安龙博物馆等，使走马村的村组干部对布依文化有了更多、更深的理解。县民宗局投入资金购入“八音坐唱”乐器，聘请民间艺人授艺，正式组建孔雀布依歌舞表演队，正式排练上演“布依八音弹唱”。
文化内涵：打造龙里布依风情园、布依歌谣创作基地，弘扬布依优秀传统文化。布依歌手汇集一堂，一展歌喉；各族群众参与，不断由观赏型向参加活动型转变。歌会加强了各民族间的交流、学习，促进各民族文化繁荣发展，是一个民族团结的盛会。挖掘了民族文化潜力，整合了民族文化资源，保护和弘扬了民族民间文化，不断发展民族文化旅游，为进一步拓宽农民增收致富渠道，将资源优势转化为经济优势，为社会主义新农村建设打下了坚实的基础。
中秋节和重阳节（八月十五、九月初九）
中秋节和重阳节，汉族、布依族、苗族都过，习俗基本相同。中秋节吃月饼，有的布依族人家打粑粑，晚上吃团圆饭。重阳节有的布依族人家要酿重阳酒，用新糯米打粑粑，称“重阳粑”。
附：龙里县民族节日一览表
（注： 月 份 名称日前地点民族人数范围 活动 内容 正对歌会 初一至 初三 龙山区三元 公社高坪大 队 布依、 苗、汉 三千 龙里三元、 贵定盘江、 沿山等地 对歌 正 跳粑糟 舞 初二至 初四 岱林、岩底、 偏坡、摆省、 糯米寨、和 平、高寨 苗五千方圆数十里 吹芦笙、 打粑糟 正跳洞初五 羊场区摆省 公社果里大 洞 苗七千 摆省、摆岑、 惠水、岗度、 摆金、甲定、 高坡 跳芦笙 舞 正跳园 初五至 初七 龙山区民主 公社唐兴 苗三千 中排、民主、 高坡、摆省 跳芦笙 舞 正跳场 初五至 初七 谷脚区水场 公社红岩大 洞 苗五千 跳芦笙 舞 正跳园 初五至 十五 龙山区中排 公社黑泥巴 苗三千 中排、民主、 高坡、摆省 跳芦笙 舞 正坐花园 初六至 二十 羊场区羊场 公社 苗五千 黄泥榜、摆 龙、甲摆、 舍红堡、新 云、谢家院 跳芦笙 舞 正跳洞 初七至 初九 谷脚区比孟 公社仙人洞 苗二千 比孟、水场、 观音 跳芦笙 舞 正上九节初九布依寨布依 县内各布依 寨 走亲访 友 正跳场 初九至 十三 洗马区谷冰 公社大谷冰 苗五千 大谷冰、小 谷冰、合安、 平坡 跳芦笙 舞 正龙灯节 初九至 十六 羊场、城关、 三元、猫场、 岩后和谷龙 布依、 汉 一万玩龙灯 正花灯会 初九至 二十 布依寨布依五万 龙山、谷脚、 羊场等地布 依寨 跳花灯、 唱地戏）
（注： 正斗牛二十 洗马区巴江 公社平坡 苗一万方圆数十里斗牛 正跳花 二十至 二十九 洗马区巴江 公社平坡大 队 苗一万 龙里、福泉、 开阳、贵定 跳芦笙、 斗牛 正斗牛 羊场区岱林 公社羊蹄庄 苗五千 龙里、贵定、 惠水 斗牛、吹 唢呐 正斗牛 羊场区岱林 公社甲架 苗五千 龙里羊场、 岱林、贵定 平伐、惠水 岗度 斗牛、吹 唢呐、吹 芦笙 三杀鱼节初九 洗马区巴江 公社平坡大 队清水河 苗一万 龙里平坡、 贵定光明、 福泉新安、 开阳平寨 杀鱼打 平伙 四四月八初八自然寨 苗、汉、 布依 全县 跳园、对 歌、染花 米饭 四赶花节 初八至 初十 洗马区和平 公社 苗四千 和平、谷冰、 谷龙、猫场、 岩后 对歌、吹 芦笙、走 亲访友 五赛歌初五城关西关坡苗四千县城各地 唱山歌、 对歌 七姊妹节初七苗族村寨苗 对歌、串 寨、跳花 园 七牛打场逢羊天 羊场区岱林 公社羊蹄庄 苗一万 岱林、湾寨、 羊场、摆省、 平伐、渔洞 斗牛、吹 唢呐 七牛打场逢龙天 羊场区摆省 公社果里龙 场 苗一万 高坡、甲定、 摆金、岗度 方圆百里 斗牛、吹 唢呐）
注：本表来自于由贵州省民族事务委员会、贵州省文化出版厅1984年3月编印的《贵州省民族节日概况一览表》（未定稿）。原文辑录，未加改动。
