第二节 思想与文化史略
一、民族源流
（一）历史典籍中的佯僙人
关于贵州毛南族的来源问题，史书称其先民为“杨黄”（佯僙）。唐武德二年（619）（民国《贵州通志》载为“武德四年”，笔者认为应以武德二年为确）设置的务州条，《元史》称其境内居住民有“佯僙”。依此，应该说元代贵州境内就有今贵州毛南族先民“佯僙”的专指称谓了，这些“佯僙人”就是今天贵州毛南族的主体。从元算起，迄今已有近千年的历史。如果从思州设置算起，那就是一千三百多年的历史，可以说佯僙人是贵州的土著民族之一。毛南族在贵州的悠久历史的问题是必须明确和强调的，这才是毛南族渊源的主体。
历史文献对毛南族先民佯僙人的记载内容颇为丰富，其分布和渊源也较为清楚。正史中最早见于元《招捕总录》，当时周砦的佯僙人韦光正通过八番（今黔南惠水一带地方）向朝廷呈请“归降”愿为“王民”，自言自已代表着3098寨、21500余户的“五种人氏”，为了表示其决心，还使用了古代最有信誉的方法——“杀牛祭天”。这里值得重视的是，其一，提到了韦光正这位韦姓代表物，我们可以理解为佯僙人中的大姓、土酋，五种人氏即五个姓氏的人，或五个部落，或五个家族；其二，以韦光正为代表的这个群体，拥有三千多个村寨和二万一千多户人家，我们姑且不去议论数字的准确性，但是，应该说他们代表着一个很大的、很有势力的群体。《元史》载，元泰定元年，韦光正和“杨黄五种人”，以二万七千户要求上交赋税布二千五百匹。这里又提到韦光正和五种人（此五种人在以后的文献中具体为“杨、龙、张、石、欧”）。另外，在定番州还有关于卢、石、罗姓等佯僙人记载。可见，早在元代或元以前，韦姓、石姓、杨姓、龙姓、张姓、欧姓等大姓就已居住在贵州这片土地上了。
（二）口述史里的佯僙人
据韦姓毛南族称，其祖籍在江西临安府，他们于明初洪武年间，跟随征南将军颖川侯傅友德“调北征南”来到贵州，征讨“蛮夷”，最后在平塘定居下来，后迁到平塘县境内的大井地方。再后又从大井迁到惠水的姚哨地方。据惠水县姚哨的韦秉山老人说，迁到姚哨“己有18代人，三四百年了。”韦秉山说的有一定的可靠性，也就是说在明初进入贵州的军队，来到这里后逐渐地被“夷化”（“佯僙化”），成为毛南族的一个组成部分。
据刘姓毛南族称，其祖籍系江西临江府，平塘甲青刘光儒老人说他们于明万历八年（1580）“被逼”迁来贵州，最先定居在平塘县的六硐，以后迁到今甲青地方落籍，繁衍子孙。又据惠水县惠明的刘炳芝老人说，他们家族是从平塘大井地方迁来惠水秦家寨居住，己有8代人了。1963年他们还回去过大井供祭祖坟。此外，还有平塘卡蒲的石灿均说，他们家族原籍是江西省凉州府同曲县人，是“被捆”来到贵州的，与惠水秦家寨刘炳芝说的相类似。平塘河中乡石佑尧说，相传他们的祖籍系江西省凉州府同曲县来的，其来源与石灿均说的一致。
总之，毛南族的先民佯僙人是贵州古老人类群体之一，见于史书记载已有千年以上的历史，是贵州毛南族的主体，以后在不同的历史时期，都不断有人群被“夷化”而融入其中，逐渐变成了今天的毛南族。
在贵州毛南族聚居区之一的毛南族乡卡蒲，还流传着关于卡蒲地名来源的传说。相传在很久以前，其先民落户这里后，开垦良田，建造房屋，还没有卡蒲这个地名。他们把居住的三个寨子分别叫做上寨、中寨和下寨，毛南语称为“薅府”，周边布依族称这里为“克不”，独山汉族称这里为“佯僙”。在上寨寨脚河边，有一座大岩石山，山上长满葡萄树，山脚下有口大水井，毛南语称为“墨妹”，汉语称“佯井”。下大雨时，山洪暴发，浑水横流，但墨妹的水清澈如故，且冬暖夏凉。不知从什么时候开始，天未下雨而河水突然暴涨，淹没房屋和庄稼，给毛南先民带来灾难。一天有位神仙云游到此，看到如此美丽的地方人民竟遭这般灾难。于是神仙勒住坐骑神驹下到人间看个明白，神仙顺着涨水的河道逆行而上，到距离涨水洞不远的地方，神仙下了神驹，扮成云游化缘的道人，来到水洞边的寨子里，边化缘边探问涨水的原因。寨上的毛南人说，凡有人抬铜鼓经过这里，顿时乌云密布，天昏地暗，狂风大作。铜鼓失踪，“佯井”的水爆涨，横流山野，淹没房屋、庄稼，历时半天，“佯井”恢复原样后，只见铜鼓湿淋淋的躺在河坎边。神仙到井边察看，发现井背后大岩石山上长满葡萄，是修炼成的葡萄精作祟，凡见铜鼓经过就引到井里与龙王打斗而取乐。神仙见毛南人真诚善良，为感谢施舍，便教毛南人除恶的两个办法：一是把井后山上的葡萄树全部砍光，再生再砍，一直不再生有葡萄树为止；二是抬铜鼓经过用布包裹严实，不能露出。毛南人照办了。后来神仙又云游到此，就对毛南人说，你们一教就懂，坚持砍葡萄树，保了一方平安。根据神仙的隐语，毛南人便把上寨名称改为“教懂”，把上寨、中寨、下寨统称为“砍葡”。随着历史的推移，汉文化的传入，逐渐地把“教懂”写成了同音的“交懂”。又由于毛南人的口音，“砍”和“卡”相近，把“砍葡”演变成了“卡蒲”。
故事虽属民间传说，却说明了毛南先民佯僙迁徙来到这里的历史较为久远，是毛南族的先民开发了这里，并取了地名，此地之后成为毛南人主要的聚居区之一。
据调查，卡蒲寨、六硐在近三五百年间，因为人口增多、饥荒、战争等原因向外迁出了不少毛南族。散居在县内平湖锤拉塘的石姓毛南族是从卡蒲的沙沟迁徙去的，已住那里十多代人。甘寨乡满桶寨的石姓毛南族也是从卡蒲的沙沟迁徙去的，已居住七代人。独山县埧浪寨的石姓毛南族，是从卡蒲的课寨迁徙去的，已居住七八代人。摆茹镇拉所、拉贡的刘姓毛南族就是六硐迁徙去的，已居住十多代人。县境内苗二河苗翁寨的刘姓毛南族，是从六硐迁徙去的，已居住十多代人。县境内大塘镇洋方村的四个寨子的刘姓毛南族，是从六硐、甲青迁徙去的。惠水县的毛南族是从平塘县大井迁去的，早迁的已居住十八代人，晚的也有八代人。平湖镇的吉古、米牙及县城居住的部分石姓、刘姓毛南族，是从广西迁来的。
二、社会发展
贵州毛南族的前身佯僙人，元时分布于今贵州的很多地区。此前，自远古至秦汉的漫长历史阶段，百越（又称“百濮”）是贵州地区的远古居民。魏晋之际，他们又被统称为“僚”。唐宋以后，僚人分化，形成一些单一民族。
元代湖广行省的八番顺元宣慰司下设顺元宣抚司、新添葛蛮安抚司等机构，在其辖地内很多地方都有杨黄（即佯僙）人。大德五年（1301），雍真葛蛮土官宋隆济反叛。“六月，隆济构（勾）木娄等族作乱，其侄腊月、宗六、分靳斤等告也里千，使为备。也里千遂避于底窝杨黄寨。明日，隆济率腊月弟不奴部家童农解、洛中、段刺答、洛忙中等五百人攻杨黄寨，烧雍真总管厮舍，腊月奴都保葛海又来报，隆济以一仇二天与阿昔长官为号，纠其同叛，又有紫江贼助兵四千破杨黄寨。” [1] 《新元史·成宗纪》中也有相同记载，大德五年六月“丙戌，宋隆济陷杨黄寨。雍真总管府达鲁花赤也里千遁。” [2] 黔东北地区也有佯僙人分布。黔东北的思州“蛮有佯广、仡佬、木瑶、苗质数种”。 [3] 思州，在元代辖地包括“今黔东北的务川、德江往南抵黔东南的榕江、从江一带”。 [4]
这些史料说元代、明代贵州省的西部、中部、南部、东北部地区都有佯僙人活动。“当时自黔东北抵黔东南地带都有‘佯僙’人口杂居于侗、仡佬、苗族之中。” [5]
明代，佯僙人的分布范围发生了变化，在今天贵州省境内东部从北到南的许多地方都有佯僙人居住。明弘治《贵州图经新志》记载，当时思南府、镇远府有佯僙人。嘉靖年间（1522—1566），佯僙人的分布范围向东扩张。嘉靖间成书的《炎檄纪闻》卷四说：“佯僙，一曰杨黄，其种亦夥。石阡、施秉、龙里、龙泉、提溪、万山之界，往往有之。”万历二十八年（1600年），郭子章平定播州杨应龙叛乱之后，作《黔记》，其中卷九十五《诸夷》对佯僙人的记载十分详细：“
清朝，杨黄在贵州的分布范围逐渐缩小。康熙朝《贵州通志》卷三十《蛮僚》：“佯僙，一名杨黄，其种亦夥。都云、石阡、施秉、龙泉、提溪、黎平、潭溪、新化、欧阳、中林、亮寨、湖耳、龙里、万山之中皆有之。”道光朝《贵阳府志》则记：“佯僙，惟定番州有之，居太平诸寨，有杨、龙、张、石、欧五姓。”徐家干在《苗疆闻见录》中说，都匀府的“羊皇苗大都濒河以居”。河，指都匀河，在都匀府的南部。清朝中后期以后，佯僙人居住地区归都匀府管辖，被称为“府属南乡大七寨”。并且可从历史文物《石文锦墓碑碑文》 [8] 和清同治十三年贵州承宣布政使司等发给耕户石孟金的《执照》 [9] 中窥见一斑。
《石文锦墓碑碑文》如下：
此碑文证明两百年前的嘉庆年间，卡蒲大七寨仍为都匀府的直辖地，与同治年间的记载相勿合。文中“总封”之称为都匀府委以管理地方之佯僙头人“管乡”之称谓。
《执照》如下：
本《执照》是官函的一种形式，证明当时卡蒲实为都匀府直辖地，故称“府属南乡大七寨”。
三、思想与文化的发展
在历史发展的长河中，贵州毛南族的先民——佯僙人在长期的生产生活中，形成了管理内部事务和对外交往的一套完整的社会组织和管理制度。元明时期的数百年间，毛南族分布地区随着行政建置的变动和隶属关系的不断更迭，其社会组织的形式也随之变化。清乾隆后期至清末百余年间一直隶属于都匀府，毛南族聚居区被称为“府属南乡大七寨”。是时，“官府”尚未向该地委派正式行政官员，全权委托地方头人主持，分为七寨总头人和各寨寨老两级。七寨总头人称为“总封”，由官府委托管理地方乡间事务。各寨寨老由该寨民众公认推举。如毛南族历史上有名人物石文锦就是卡蒲摆傍寨的总封，其后人立碑记述中称“石文锦，前清受都司所委任管乡，故称‘总封’，亦是堪与务农营生之业矣。”道光至光绪年间，南乡七大寨最后一位头人石金声（1824—1889），被委称“修职郎”，其墓碑为“皇清例授修职郎显考石公讳金声之墓”。其头人和寨老的职能一是负责乡民向政府上交“皇粮”，二是调解民间纠纷、筹办乡间公共事项、主持地方公产等项事务。
贵州毛南族除了“总封”“修职郎”管理地方外，在社会发展的进程中，民间还有“议榔”组织进行管理。卡蒲大七寨的“议榔”以寨为单位于每年插秧后举行，由寨老召集各户家长参加，制定或修改榔规榔约，总结过去一年的遵守、执行情况。各地榔规榔约的规定内容大致相同，包括防盗防匪及处罚，外盗入寨知情不报、发生盗匪不参加追捕，或与盗匪合盟及处罚，或人畜损坏庄稼的赔偿等等。在防盗防匪、维护社会治安方面，不少村寨还要在要害处或制高点设立“卡哨”，每户轮流值班守护。如平塘县者密镇六硐地方于道光九年（1829）议榔，并将内容刻于熊桥石壁上。其全文是：
另有平塘县卡蒲毛南族乡交董村残留的部分“议榔”内容，亦可供参考：
就是这些“议榔”的内容，约束着人们的行为规范，起着准法律的功能，维护着整个社会秩序，使毛南族的社会得以正常地生产生活和与外界正常、和谐、平等地交往。相应地也产生了毛南族民间的“议榔”和“保苗会”社会组织。
毛南族是一个“性稍朴”、热爱生活、与人和睦相处的民族，同时又是一个从善弃恶、嫉恶如仇、坚持正义的民族，富有光荣的革命斗争传统。从文献记载和口碑传说中，我们知道在清代毛南族就发生过与杨土司的斗争，状告到都匀府，取得脱离杨土司统治的胜利。清乾隆年间，甲青乡又发生与杨土司买卖土地的纠纷，并取得胜利。民国年间军阀混战，两次发生毛南族人民反抗军阀的斗争。
毛南族历史上与百越族群有渊源关系，从事农业生产有着悠久的历史。古代主要是单纯种植粮麻作物，虽然生产力水平不高，但已积累了自己的耕作技术和生产方式。据《思南府志》记载，明嘉靖间“旧有蛮夷、佯僙……处箐山者，芟林火之因播种，谓之‘刀耕火种’”。到万历时，郭子章在《黔记》中称佯僙人“男子计口而耕，妇人度身而织，暇则挟刀操苟柳，以渔猎为业……”说明毛南族人民的生产已由刀耕火种进入到耕织阶段，生产生活都有一定发展，达到了“计口而耕”的生产水平，具有东方农村公社的典型性特点。同时社会分工明显，打猎捕鱼在生产生活中还占有相当地位。进入18世纪，冶铁业在毛南族地区出现，铁制农具在农业生产中普遍使用，生产力水平得到提高，粮食增产，人民生活水平有所提高。至清嘉庆二十四年（1819）都匀府还不得不颁布禁止采矿文“贵州都匀府属给照封开蠲勉事，照得司属四寨八工铁厂，自乾隆十三（1748）年开采至今，年已久远。兹因矿老山空，解今有众民禀恳……永远封闭，不得复行开采。倘再行开采，有累众民等，本府一律耽当不得……右照给摆傍寨民人等准此。”对“矿老山空”采取“永远封闭，不得复行开采”的措施。18世纪中叶，毛南族人学会了采矿炼铁，甚至还学会炒毛铁（低碳钢）技术，并出现了一些小型工业和手工作坊，甲青苗拉的白纸、爆竹，六硐的银器，在当地享有盛名。此时，领主经济的开始出现没落的现象。六硐土司杨氏将其领地成片地出卖给佃户，并立约免去佃户的夫役杂项等劳役贡赋。其卖约全文如下（此文刻于现平塘县者密镇甲青苗拉寨的石碑上）：
此文证明封建领主占有制开始受到破坏，土地可以自由买卖，佃户变为自由民，封建地主经济也在逐步兴起，中小地主开始出现。到19世纪末，汉人姜氏进入六硐任团总，与土司杨氏争霸产业，占去六硐坝子60%的耕地，而土司杨氏只剩下20%左右了。
农业生产中，毛南族人已学会拦河扎坝、开渠引水，建造水碾，加工桐油、菜籽油外销。贵州毛南族居住地区，森林植被保护得很好，覆盖率高达80%以上，林木果树收入占农业总值的25%—30%，是毛南族人民的主要经济来源之一。同时，农村集市交易逐渐出现，经卡蒲大七寨头人石金声等与都匀解姓人买得仁化寨经营权，在当地开辟了第一个交易市场，外地商人纷纷拥入经营，进而促进了经济发展。在卡蒲纳卡开辟的大七寨交易市场，相邻的独山、平塘等地商人纷纷来此经商营运。同时，石金声创办了仁化寨的第一所私塾。之后，各地私塾学堂迅速地发展起来，汉文化得以广泛地传播。汉人入境经商和汉文化的传播，促进了毛南族地区商品经济和手工业的发展。
[1] 见屠奇、柯绍忞：《元史二种•新元史》之《云南、湖广、四川等处蛮夷传》，上海古籍出版社1989年版，第952页。
[2] 见屠奇、柯绍忞：《元史二种•新元史》之《成宗纪下》，上海古籍出版社1989年版，第55页。
[3] 《贵州图经新志》，第四卷，贵州图书馆藏手抄本，转引自刘锋、潘盛之：《古今“杨黄”异同考》，《贵州世居民族研究》，贵阳，贵州民族出版社2004年版，第1卷，第90页。
[4] 谭其骧：《中国历史地图集》第7册，中国地图出版社1982年版，第32、33页。
[5] 尤中：《中国西南的古代民族》（续编），云南人民出版社1989年版，第162页。
[6] 即都匀，明洪武二十三年（1390）改“都云”为“都匀”。
[7] 顾炎武：《读史方舆纪要》卷121《贵州二》，第5276页。
[8] 黔南州民族识别工作组、平塘县民族识别工作组：《佯僙人族别调查资料汇编》，1983年，第15页。
[9] 黔南州民族识别工作组、平塘县民族识别工作组：《佯僙人族别调查资料汇编》，1983年，第16页。
[10] 黔南州民族识别工作组、平塘县民族识别工作组：《佯僙人族别调查资料汇编》，1983年，第93页。
[11] 碑立于平塘县卡蒲毛南族乡毛南族风情园内。
[12] 黔南州民族识别工作组、平塘县民族识别工作组：《佯僙人族别调查资料汇编》，1983年，第24页。
