第三节 近代哲学思想的发展
近代以来是贵州畲族哲学转变与发展的时期，以传统的自然认识论为基础，融合了儒学、道家、佛教的思想。一些有识之士离开故土，去开阔见识。他们积极学习新思想、新文化，带动了本民族思想文化的发展。
生于咸丰年间的赵运隆，自幼习武，懂汉文，曾在都匀府中武举。咸同起义中参与抵御苗族攻势，因作战有勇有谋被赐予顶戴印绶一套。
民国时候，贵州省内私塾遍及各保甲，习汉文、说汉话、着汉衣的崇汉之风渐盛。在畲族地区甚至畲族村寨内还开办了习汉文的学校和私塾，许多畲族群众送子女学习汉文。仅1941年麻江县就有各级各类学校59所。民国二十四年（1935），畲族村民赵枝秀在六堡开设私塾，传授汉学。 [1] 可以说这时期的畲族基本普及汉文化，对儒家思想，甚至佛教、道教都有接触。如在引导亡人升天仪式过程中使用道教符文，这在古老时候是没有的，可以说这就是一种文化的融合。王志才，1935年参加红军，战斗勇猛，经常告诫家人：“我是人民公仆，不要当作金字招牌到处招摇。要尊重别人，要听当的话，学习为人民服务的本领。 [2] ”吴琪拉达，著名的畲族作家及诗人，著有多部有关畲族民间故事传说等。赵华普，畲族教育工作者、作家，用汉文著有许多畲族小说散文、故事，翻译了畲族《开路经》等神话故事，多次被邀请到大学讲述畲族历史等。
由此可知，近代以来，畲族民间涌现一批仁人志士，他们在成长路上坚持本民族的特点特色，能融入现代激流勇进的文化变迁中，他们代表新一代畲族人的精神境界。
[1] 李平凡、颜勇主编：《贵州世居民族迁徙史》，贵州人民出版社2011年版，第694页。
[2] 吴琪拉达，赵华普：《走进阿孟东家人》，中国文联出版社2012年版，第226页。
