50.方有“王道”“霸道”- 贵州数字出版云村寨平台

临床外感多为六淫犯人，其来疾，其变速，其证险，尤其是温病。这就要求在短时间内克敌制胜，故用方多猛，犹如行军打仗一般，争分夺秒。内伤多为七情所伤，饥饱劳役，日积月累，正气日渐削夺，人多不觉，或虽有感觉，但因影响不大而忽略。这样由功能而及脏器，病已形成，才被引起注意。由于其来渐，其势缓，其伤深，在治疗时要想急切见功，如奔跑太快，必致颠仆。且骤病易起，渐衰难复，因此这类方药，疗效相对地显得缓慢。人们鉴于两类方药的性能不同，常称前者为“霸道”之方，后者为“王道”之方。

长于治外感病者，崇“霸道”而贬“王道”，认为“王道”方剂如隔靴搔痒，不能治病，可有可无；长于治内伤者，认为“霸道”方剂最伤正气，稍有过用，往往使病者愈治愈坏，甚至成为坏病。“霸者”方长于攻逐，其力猛，往往看到某个症状明显消失，易被认为“有效”；“王道”方多用于扶正，其效缓，因气血之生长本身就缓慢，易被误认为“无效”。

王道，古时是指以仁义统治天下的政策，是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。《尚书·洪范》曰：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》说：“孔子明王道，干七十馀君，莫能用。”《史记·殷本纪》有“伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”的说法。清代兰陵忧患生在《京华百二竹枝词》之二十中说：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”鲁迅先生在《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》中说：“在中国，其实是彻底地未曾有过王道。”

王道，是治天下之道，包含以下三个方面：保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏。所谓儒家的仁义治天下，道家的无为治天下，都是为王创造的一种政治主张，即实现王道的不同方法，目的都是保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏。

过去的历史学家，对于王道和霸道，也有不少评论。汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理、三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。他在所著的《新序·善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是人情和法律、道德相结合的结果。这也有道理，因为《礼记》里老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但这种解释当然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。

《史记》上载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”

同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。

“王道”“霸者”者，用于临床，两者各有千秋，要点在于用方之准确灵活耳。蒲辅周先生就讲过，有一膨胀病患者曾自述，初胀之时，如槟榔、木香、牵牛子之类一服即消，继服效果逐渐减小，更医求治，谓过用攻伐，中气不能转输，改用香砂六君子汤，初服三剂，似有效又似无效，又服三剂觉精神好转，胀也有所减轻，以后消消补补，终收全功。

盖非“霸道”方不足以祛邪，非“王道”方难以扶正，两者不可偏废。古人有比喻“王道”方为“君子”，所谓不求功而有功，不言德而有德，犹如“无名英雄”。其功妙在潜移默化之中。二者或分用，或合用，如十枣汤中甘遂与大枣同用，皂荚丸配枣膏送服，保和丸之加白术为大安丸，用之得当，皆有妙用。

叶天士治疗虚损久疾，强调“王道无近功，多服自有益”。蒲辅周先生早年读此，体会不深，中年对此略有体会，晚年始领会深切。久病正衰，当以“王道”方为主，多服自有益，不可操之过急，欲速则不达。惜乎有的病家只图一时之快，有的医家着眼于急功近利，对于慢性虚损之疾，而行霸道，是极为有害的。临床上以霸道方攻伐无过，加重病情者并非罕见。上工治病，不仅要治病，更要治心，千方百计嘱病人耐心治疗，才是上上者也。“雪霜青事年年晚，今古诗情日日新”，只要肯学，则会日进也。

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