目录
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骑射民族的征服之旅 [收起]
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从白山黑水到黔山秀水的追寻 [收起]
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从爱新觉罗到“六额子” [收起]
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唇齿相依的满汉文化 [收起]
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万物有灵崇萨满 [收起]
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花坟镌刻的流淌岁月 [收起]
“亮轿”“座帐”把亲认
满族的群居社会组织和长期的风俗习惯形成内部通婚的惯例。男婚女嫁是人生大事，门当户对的传统在满族社会依然流行。议婚的男女双方家长对另一方的年龄、人品、家庭条件认同后，男方派女眷到女方家相看，对女方才貌等条件中意后，赠送金银首饰作为定礼。之后男方父辈会将制备嫁妆所需的钱和布匹送到女方家，女方父辈设宴款待，双方商量婚事的具体细节。娶亲之前男方还要派人给女方家送一头猪，女方杀猪设宴遍邀族中亲友，通报姑娘婚嫁之喜，同时祭告祖先。
满族婚礼
婚礼一般举行三天。
第一天女方送嫁妆到男方家新房，同去的女眷将床褥帘幔整理好后返回，称为“送行礼”。男方把娶亲的喜轿摆放院内，请来鼓乐班子吹打弹奏，俗称“亮轿”。新娘和送亲队伍也在此日出发，至距离男方家较近的途中亲友家暂住，称作“打下处”。第二天清晨，由新郎率领的迎亲队伍和送亲队伍同时按约定时间出发，中途相遇时，新娘由兄长从送亲车轿中抱到迎亲车轿中。队伍行至男方院门时，男方故意将门关上，不让车轿入内，鼓乐手在轿前吹奏，意为去掉新娘任性的脾气。门开后，新郎象征性地向喜轿射三箭（无箭头），意为去掉邪祟，然后女眷搀扶新娘下轿，跨过安放在门口的马鞍或火盆入内（取平安和红火之意）。新娘和新郎要在供桌前一起跪拜，俗称“拜北斗”。随后新娘怀抱装有五谷、金银（钱币）的“宝瓶”到洞房门口，新郎用秤杆挑下新娘的红盖头扔到屋顶，意为“称心如意，步步登高”。
上轿
拜北斗
新娘至洞房喜帐内端坐，俗称“坐帐”或“坐福”，以时间长为吉利。按照传统说法，早年满族男子随八旗军征战南北，举行婚礼时，把新娘送到军营中成亲，因婚礼在帐篷中举行，故称为“坐帐”。后来满族结婚，也多在正屋窗前临时搭设婚帐，富裕家庭用毡布，一般家庭用席子，帐内铺设被褥。现在很多家庭改在新房南炕的幔帐内坐帐。坐帐结束后新郎与新娘要喝“交杯酒”，同吃“子孙饽饽”，晚上新人与男方全家同吃“团圆饭”。
入轿
第三天晨起，新娘在婆家人带领下到厨房向灶王爷神位行礼，再向正屋内西墙所供奉祖先神位行礼。随后向长辈和平辈年长者行礼。平辈年幼者和晚辈则向新娘行礼，这种仪式称为“认亲”。新娘则把随嫁妆带来的绣花荷包、鞋袜分赠给婆家人和亲友，展示自己的女红技艺。
满族婚俗中也有和汉族类似的“回门”等仪式。“回门”要求日出出发，日落归家，不能起早贪黑。新郎要带上四盒礼品，表示对岳父岳母的尊重。过去还有“住对月”的习俗，即结婚一个月后，新娘要回娘家住一个月，从娘家回来后，要给婆家每人带一双新布鞋。
射喜轿
定居贵州的满族均实行一夫一妻制度，在新中国成立前严格执行族内婚姻，禁止与其他民族通婚，基本以父母包办婚姻为主。婚姻仪式按照满族习俗分为订婚和结婚两个阶段。订婚时，男方请媒人到女方家说亲，需带上酒、肉等礼物，女方家同意后，男方家要送彩礼过去，定下婚期。订婚后，男方家还要再到女方家认亲。按照双方选好的日子进行婚礼，女子出嫁亲朋好友唱“送亲歌”表示不舍之情，此歌有固定腔调，内容多为教诲新娘到公婆家后孝敬公婆、勤俭持家、礼仪待客等内容。如有一首是“韭菜开花绿茵茵，服侍公婆要小心，有事无事早早起，不比当初在娘身”。在迎亲前，男方除送鞭炮、衣物和首饰等礼品外，若女方双亲已故者，男方还要送去一对碗、一对鸡、两壶酒和两包纸钱，如双亲健在，则只送一对碗和两壶酒。
贵州满族女子出嫁一般穿红衣、骑马到男方家，这与北方满族乘轿规矩有别。到了男方家，新娘娘家人为贵宾要在酒宴上坐上席。次日则在姑嫂陪同下到寨中串亲访友，谓之“认亲”。第三天，夫妻一齐回娘家，称为“回门”，新郎同样有“认亲”仪式，逐一拜访寨邻和亲友，但与北方满族不同，回门不要求一天往返，可短住一段时间。
跨火盆
清朝自康熙之后就已默许旗人娶民人之女为妻，但还是禁止旗女与民人男子通婚。不同地区的满族婚俗略微相异。从东北满族婚嫁仪式到京城旗人婚嫁，逐步融合了汉族的一些仪式，婚嫁步骤通常分为议婚、相看、庚帖、放定、嫁妆、迎娶、入门、拜堂、分大小、入洞房、吃酒、回门、对住月等。贵州满族在入黔之初以族内婚为主，但因人口有限，特别是因婚姻纽带的联系，呈现由邻里关系、老乡关系到亲戚关系的普遍化，能够实行族内婚的范围缩小。这也使得近亲结婚很普遍，姑表婚和姨表婚尤其盛行。在附源、槽门、大贤等满族村现在多是由几个大的家族集中居住。但民国后满族独尊的地位不复存在，不准与异族通婚的惯例被打破，只要男女双方自愿，宗族、家庭基本不进行干涉，满族与其他民族的通婚不鲜见。
