目录
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骑射民族的征服之旅 [收起]
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从白山黑水到黔山秀水的追寻 [收起]
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从爱新觉罗到“六额子” [收起]
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唇齿相依的满汉文化 [收起]
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万物有灵崇萨满 [收起]
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花坟镌刻的流淌岁月 [收起]
山地新家新生活
满族雕花门窗
满族新居
清朝覆灭后，贵州满族同胞同样受到压制，直至1983年经识别后，才正式恢复了满族的民族身份。长达近一个世纪没有明确的民族身份，使得满族的民族凝聚力在漫长的岁月中逐渐涣散，也散失了许多习俗、文物、歌谣等等文化上的积累。相对而言，其文化遗存比较匮乏。但是文化的发展和消亡都是一个渐进的过程，贵州满族同样在历史发展过程中、在新的家园和新的生活中保留了点点滴滴的满族文化。
民居走廊
贵州的满族人大多生活在海拔1000～1500米平缓的山地或山间空地，土地肥沃，自然条件较好。初来乍到聚族而居不失为好选择，十几家或几十家聚居为一寨，沾亲带故，乡音不改，其乐融融。房屋多选择在迎风向阳的山脚或山腰，依山而建，便于采光保温。房前房后绿树成荫，葱郁蔽日。居住方面，满族入黔之初正房多为两间，开南窗和西窗，里屋有三铺炕，形如“匚”状，沿袭在东北生活时的传统习俗，以西炕为贵。在大方县等地定居下来的满族，也多购置当地彝族等大户人家的现成房屋，按照满族居住习惯进行改造。时光荏苒，那些在冬季里暖洋洋的土炕成了老人们怀古话题，后代则早已习惯了软绵绵的床垫。旧时高房大屋也早也没有踪迹，现在生活环境和居住习俗受到周围的汉、苗、彝等民族的影响，房屋多为土木结构，屋上盖茅草或瓦，房屋形式以及功能布置也与当地其他民族大致相同。
传统节日也渐与当地民族趋于一致，现在附源村开始过“颁金节”等满族重大节日，与先辈们在同一块土地上载歌载舞。附源村满族的丧葬仪式还保留着两百年前的一些习俗：葬礼期间，一些满族人家会依照满族旧俗骑马向外奔跑数公里，据称是带亡灵回归故乡，想来，即使不能叶落归根让那一缕魂魄回到故乡，也是些许的安慰。当然，我们还能在贵州其他地方找到满族的旧俗，例如过春节要在厨房碗架上摆上称为“样菜”的好菜，自大年初一至十五，每天拿出祭祖，不食用，祭祀后又收拾放回原处，每餐皆如此，直到大年十五才吃样菜，由于贵州满族世居地冬季寒冷，菜品可以长时间保存。
贵州满族粮食作物和经济作物主要有水稻、玉米、豆类、小米、高粱、烤烟、油菜，土特产有香菇、杜仲、天麻等。满族入黔之初，喜食小米和黄米饽饽，逢年过节和款待宾客喜吃饺子。迁徙黔西北以后，由于自然环境的改变，多以玉米为主食，其次是马铃薯、红薯、小米和高粱等，肉类以猪肉为主，兼有牛、羊、鸡、鸭、鱼等，喜吃豆腐，以“八块鸡”待客最为尊贵。“八块鸡”是将煮熟的鸡，切成八块，拌以佐料，进餐时主人先把鸡头献客或敬长者，之后才能举筷进食。每当客人来家，必以酒款待，客人离开，主人提酒陪同上路，敬酒送客。现在附源村的农家乐中，“八块鸡”就是游客青睐的满族特色菜肴。
炕
刺绣
乾隆年之前，黔西北只种旱地，没有水田，乾隆年间，据当时留居水西的满族宋氏族谱记载，宋氏先祖在河沟两旁垒坝造田，引进水稻种植，促进了生产的发展。根据满族农业生产习俗，当地农具种类中增加了水车、风车、犁等。农闲时，男的背煤到集市上卖。《大定府志》引余上泗《蛮洞竹枝词》云：“晓出山尖结髻尖，负煤归去便担盐……”这是对留居水西地区满族生活的真实写照。
贵州满族的主要手工艺有刺绣、挑花和纺织。挑刺的花纹图案十分讲究，所绣的蝴蝶、花卉、云头等图案，构图得当，颜色鲜艳，神态生动。纺织的羊毛布、羊毛毡和羊毛帕，其线细匀，织工精致，美观实用。满族一傅姓人家现存“顶子”一枚，铜制镀金，高约2寸，形如葫芦。顶背有铜珠5圈，第1～4圈各有19粒，第5圈为13粒，均为单数；中层如枣子形，高约1寸；顶盖如向日葵，共有铜珠128粒。
石雕是满族传统工艺，主要盛行于黔西、大方、金沙三县交界的安洛河一带。刻于古墓的石砖、石碑上，技艺精湛，典雅壮观，堪称瑰宝。黔西、金沙、大方的满族古墓石碑上的雕刻图案构思巧妙，形式自然，工艺精湛，反映了满族的雕刻艺术水平。
石雕
