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十二、婚姻史话 [1]
（注： 十二、婚姻史话①布姆笃任，开口说道：乾内风微微，产生了空间，始开天辟地，雾样气喷喷，言而无遮栏。若非讲述，居住的原因，所及亦狭窄。如美女秀指，旋转一番，叙古无忌讳，出现探索者。就是这样的。最初人根本，）
（注： 婚配始于道朵②，要将它叙述：笃慕俄时代，居住场所，由高天之上，至尊所赐与。笃慕居所外，三天君之女③，在天地汇集地，遇上了吉祥。在碧谷肯嘎④，杀壮牛，排场大，凡是到场的，都得门进，威势如飞鸟，六世坐天下，国度连着天，碧空出繁星。东南西北，订一番婚制。又过了很久，）
（注： 天上的宫里，天君订婚规，天上亮闪闪；地上的中宫，地王颁婚法，地上明朗朗。白鹤气功鹃，展翅向天空，传婚姻谕示，为六祖遵守，婚配有规范。天上章法大，珍本藏人间。富贵威势，遍布与中部。天上持婚纲，在大地上，先是麻苦恒⑤，武乍本忌通婚，用羊作仪式通婚；中部姆古勾⑥，地方属糯侯，）
（注： 糯侯忌通婚，通婚用牛羊，末为尼卓垓⑦，地属于布默，毕默忌通婚，倚威望通婚。六祖互通婚，富贵有光彩，人口大发展。在普天之下，出现会动有命，繁如叶与星。繁荣的原因，是清浊源深厚，富贵来展开。君王产生，威望大，彝家的作为，通婚空间广，执法尊典章。如什勺聚议修天，堂皇有排场，）
（注： 银镶庙宇满，直到聚会场，有多的光彩。这不必赘述。鲁旺内外，彝汉百万姓，语言虽不通，道理却相通；住地不相邻，生活却相近。时间推移后，彝汉法度同，彝汉作交流。如此说来，十二条品行，由你叙述吧，我的兄弟！）
注释：
②道朵：部族名，慕靡王朝第二阶段的王室即出白这一部族。
③三天君之女：即沽君尼、能君能、布君那三天君之女，是笃慕的三位夫人，六祖的三位母亲。
④碧谷肯嘎：地名，相传是笃慕与三天女对歌成婚的地方，在云南省昆明市东川区境内，今仍有碧谷镇和起嘎村。
⑤麻苦恒：麻苦：地名，在云南省昆明市的滇池之滨一带。
⑥姆古勾：地名，在云南省境内，贵州省的大方县北部亦曾称“姆古勾”。
⑦尼卓垓：地名，在今云南省会泽县境内。
[1] 婚姻史话：关于类似传说，彝文献记载的版本多达数十种，今摘录《西南彝志》中记载的一段作如下翻译：“天地断连姻，关系疏远了，基础薄弱了，成了这个样。断了往来，六祖在聚议，天上开直喇（开直喇：神名，天帝策举祖的贴身奴仆、使者。），现了身出来，开口高声问：在商议大事，所商议何事？善言的答道：为摆脱控制，天地断连姻，关系疏远了，基础薄弱了，从根本商议，为婚姻大事。使者开直喇，传策举祖话：与天上开亲，天上先允诺，各种延续根，都赐给六祖。在菲堵菲克（菲堵菲克：地名，在云南省会泽县境内），六祖解根灾；太阳光，照耀六祖地，月亮光，映在六祖地。在白楚雅啥（白楚雅啥：地名，在云南省会泽县境内），六祖制规多，土地分两类，如诺姆洽口（诺姆洽口：地名，在云南省会泽县境内）、与辞姆楚甸（辞姆楚甸：地名，在云南省会泽县境内），理婚配根源，由媒人提亲，轮流着开亲，如鸟尾露淋淋，似兽风尘仆仆，议人的发展，议狩猎的事，借狩猎议婚，议嫁娶的事。选猎人猎狗，侯家图多选，毕默图眼福。选善猎的狗，把鹿来猎获，用熊肉、鹿肉作聘礼。选人选骏马，毕家高头马，默家枣骝马，侯家棕色马，选好马献礼，献马祈富贵，把富贵祈求。舅家业壮大，甥娶妻有望，舅祭祖顺利，甥家神有托。以女子搭桥，先在麻苦建根基，（麻苦：地名，在云南省昆明市韵滇池之滨一带），是武乍所为。武乍本忌通婚，用羊作仪式通婚。（用羊作仪式：指杀羊通告祖宗的仪式，举行仪式后实行内部通婚）。武家先为舅，武依吐朵，生乍六嫡子，往上发展着，在点苍雅卧（点苍雅卧：地名，今云南省大理白族州的大理坝子一带），追随着罗纪（罗纪：人名亦部族名，罗纪，一作罗阁，由皮罗阁而来），建庙宇塑像。额则诺妮氏，生乍两庶子。阿姆阿鲁时，在苦道地方（苦道：地名，在今云南省东北部与贵州省西北部的结合部一带），居住下来了。后来乍氏为舅，乍依喽优，生武氏六嫡子。武嫡子外迁，先织成丝绸，供应德补氏，耕种山岭地，融入德补中。乍优喽海，生武家庶子，武堵阿索时代（武堵阿索：疑为武陡阿育，而彝文原文有误），选择多同地（多同：地名，全称多同慕古或多同米古、觉妥木古等，在云南省的陆良县境内，有地名称大莫古、小莫古，可能与这一地名有关），居住了下来。中部姆古勾，地方属糯侯。糯侯破禁忌（糯侯破禁忌：指糯侯两兄弟部族相互开亲，这种开亲等同于血缘内婚），通婚用牛羊。侯家先做舅舅，侯优喽卓氏，为糯生六子，嫡子往外迁，身上披坚甲，融入陀尼中（融陀尼：武僰系的一个分支，又作“唐尼”，滇南一带，最早吸收汉文化或大多数人融入汉族中，融入陀尼中的对象是古侯系的一部分，彝文《策尼勾则》说：东边的汉人武陀尼，是彝人变去的。侯优洪铺氏，生糯氏二庶子，其一称娄阿朴。糯氏选择峨姆（峨姆：地名，根据糯氏的当时渡过金沙江的迁徙情况结合“峨姆”这一地名的发音来看，比较接近峨眉。）地，居住了下来。后来糯氏为舅，糯依呈确氏，生侯氏六嫡子，迁出姆古勾［姆古勾：地名，在云南省境内，贵州省的大方县北部亦曾称“姆古勾”］，去多鲁打略（多鲁打略：地名，在云南省西部的今地理州境内，是滇彝族蒙确舍集团的活动地），称额武祝部（额武祝部：部族名，由生侯氏六嫡予形成的部族）。糯依诺纪氏，生侯氏两庶子，称两部鲁额侯（鲁额侯：部族名，由生侯氏两庶子形成的部族），所选择地方，称易莫阻姆（易莫阻姆：地名，易莫的地，名发音接近今云南省易门县易门的音，阻姆、义为居住地），居住了下来。未为尼卓特（尼卓特：地名，当在今云南省会泽县境内），地属于毕默，毕默破禁忌，倚威望通婚。默氏先为舅，默依咪啻氏，生毕氏六子，嫡子往外迁，成毕武祝部（毕武祝部：部族名，由毕〈布〉的长子分支，活动在云南省西部一带）。默依娜咪露，生毕氏两庶子，克博和陇邓（克博和陇邓：人名，毕〈布〉氏的第十代传人）。毕氏所选地方，叫妥濮欧博（妥濮欧博：地名，在今云南省的石林县境内，欧博即该县境内的圭山），居住了下来。后来毕氏为舅，诺依咪碧氏，生黔家六嫡子，迁尼卓特略（尼卓特略：地名，当在今云南省会泽县境内），到多鲁打略发展，成了斯弥濮（斯弥濮：当为百濮之一，由默氏的六嫡子所形成，活动在今云南西部一带）。妥依女特氏，生默家两庶子，有德施举乌（德施举乌：人名，六祖第六支在笃慕之后的第13代传人、或作德施耿俄、德阿施等，以德施为支系名就出自这一代）。默家选择梯吐地（梯吐：地名，当在今云南省会泽县境内），居住了下来。从前在卓雅纪堵（卓雅纪堵：地名，在今云南省会泽县境内，因产铜而命名，是彝族六祖分支的圣地），六祖建家园。以女子搭桥，订完美婚姻制度，美名誉天下，实在是这样。
