目录
导读
一、剪纸历史
中国剪纸的发明是在公元前的春秋战国时期，当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛、树叶上剪刻纹样。
战国时期的皮革镂花、银箔镂花都与剪纸同出一辙，它们是民间剪纸的形成的基础。真正意义上的“剪纸”的出现应该是从纸的发明开始的。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。因为纸极易腐烂，价格低廉，古代的剪纸作品很难保留下来。
中国最早的剪纸作品，是1967年中国考古学家在新疆吐鲁番盆地阿斯塔那古北朝（386—581）墓群中发现的五幅团花剪纸，它们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，团花剪纸的发现为中国的剪纸形成提供了实物佐证。
对鹿团花（复原图）南北朝新疆阿斯塔那地区出土
唐代剪纸处于大发展时期。剪纸不但被用作妇女的发饰、漆器的装饰，还是“招魂术”的重要道具。杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，可以看出剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。唐代流行缬，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。
宋代剪纸用途种类逐渐增多，可见作为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰，甚至是吉州窑陶瓷上的精美装饰花样。另外，宋代皮影盛行，也有用纸制作皮影的，称为“纸窗影子”。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰。中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，如门栈、窗花、柜花、喜花、棚顶花等。
今天，全国各地盛行的剪纸和窗花，已成为最广泛的民间艺术之一，不同地域的剪纸具有不同的风格，异彩纷呈。
二、剪纸概述
剪纸，是一种将纸张等轻薄之物以剪、刻等方式制作成具有镂空效果的造型的民间艺术。它历史悠久，题材广泛，品类繁多，内涵丰富，而且材料易得，操作简便，既饶富情趣又具有实用性和装饰性，因此深受人民大众的喜爱，全国各地基本都能见到剪纸的踪迹。
我国剪纸大体可以分为北方和南方两大类型。总体来讲，北方剪纸以质朴浑厚见称，南方剪纸则讲究玲珑剔透、清秀雅致：陕西剪纸粗犷雄壮、简练雅拙；山西剪纸淳朴稳重、自然风趣；河北蔚县的剪纸善于表现戏曲人物，以点色为主，艳丽多姿；扬州的剪纸讲究写实，图案精细秀美，刀法圆润；广东剪纸善于使用金箔，富丽堂皇。此外，包括满族、傣族、苗族在内的少数民族地区，也有大量的剪纸作品，既有浓郁的地域风格，又独具民族特色。
剪纸的制作工艺主要有两种，一种是用剪刀剪，一种是用刻刀刻。剪纸具有非常浓厚的装饰性，因其是在平面上用剪（或刻）刀进行造型，所剪出的花草、虫鱼、鸟禽和人物，均带有一种朴素而夸张的美感。剪纸在长期的发展过程中，形成了单色剪纸、折叠剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等多种表现手法。
民间剪纸的题材内容非常丰富，不仅表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。从这些美丽的剪纸中，人们可以看到传统的吉祥图案，看到有趣的动物、植物，看到历史传说中的英雄好汉，看到戏曲和神话故事，看到劳动者们对生活和劳动的热爱之情。
剪纸，是中华民族源远流长的民间工艺，覆盖面之广、数量之大、样式之多、基础之深，在民间艺术中最为突出。剪纸犹如社会生活的一面镜子，不仅照出各族人民劳动和生活的方方面面，而且也以独特的造型艺术语言反映了各族人民的情感生活与生命追求，体现出民间智慧与丰富的历史文化信息。
三、抢救剪纸
剪纸是目前被列入联合国教科文组织非物质文化遗产代表名录的唯一的美术类项目，受到全世界的关注。剪纸在我国十分普遍，各地都有剪纸艺术，但过去没有受到应有的重视，获得应有的地位。非物质文化遗产保护工作开展之后，剪纸艺术受到了政府和社会的重视，重新焕发活力。
截至目前，已经列项的国家级非遗保护项目的剪纸项目总计有十余项，其中被列为第一批国家级非物质文化遗产名录的包括蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸。本章就选取其中既有代表性又有地方特色的十项剪纸项目进行分题介绍。
基础知识：剪纸的题材
剪纸能够在岁时节令、风俗礼仪中被广泛应用，一方面是因为材料易得、制作方便，另一方面是因为剪纸丰富、细腻的纹样，能够表达出淳朴、吉祥的寓意，为人们的生活带来美好的希望和祝愿。
民间剪纸的题材纹样种类繁多，概括起来常用的有团花剪纸、植物花卉剪纸、动物神兽剪纸以及戏曲剪纸。
（一）团花剪纸
团花剪纸是各地剪纸中最为多见的形式，团花剪纸从外形上看有圆形、多边形等，最常见的还是圆形。它线线相连结实耐用，具有较强的实用性。
《团花》江苏南京剪纸
《团花》浙江剪纸
团花构图的最大特点就是均衡，有对称式均衡和变化式均衡。一种剪纸方法是依据一个中心点多次折叠，上下、左右重复出现相同纹样。还有一种团花剪纸，里面剪刻纹样虽有差异，但在整体布局、空间疏密上是平衡均匀的，它的特点是中轴线两侧或轴心周围的纹样不必等同，在保证平衡感的同时，富于变化。
团花剪纸中频繁使用“象征”手法，就是以物来象征吉祥之意。如以花卉、器物所代表的寓意有：牡丹象征富贵、玉兰象征长春、轱辘钱象征钱财、石榴象征多子等；数字代表的寓意有：三只羊象征三阳、两只喜鹊象征双喜、双龙戏珠象征吉祥、四季果象征四季如春等；还有不同物象关联起来组成新的寓意：蝙蝠、鹿、桃象征福、禄、寿三多，凤凰、太阳象征丹凤朝阳，金鱼、瓶象征金玉满堂，喜鹊、梅花象征喜上眉梢等。另外还有诸多符号也表达不同的寓意：太阳纹、如纹、万字纹、方胜、古钱纹等都是象征着生命和吉祥的符号；象征生殖崇拜的观念符号更是丰富多样：鱼（男）戏莲（女）、猴（男）吃桃（女）、蝴蝶（男）扑莲瓶（女）、蝶（男）恋花（女）、鹊（男）登梅（女）等。
团花剪纸是中国本土文化“天人合一”哲学思想的体现，它以隐喻、象征和拟人的手法表现了生命中的和谐美。团花浑圆的造型象征圆满、完整，在人们心目中代表着十全十美、吉祥如意。
（二）植物花卉剪纸
剪纸中的花卉图案种类繁多，应用比较广泛，花卉纹样代表着原始混沌思维，包含着民间的传统思想、有趣的造型观念和淳朴的美学思想，传递出丰富的原始图腾文化和流传久远的古老民俗。
《花卉梅兰竹菊》佚名
牡丹花，雍容大方，香气宜人，自唐朝便有“国色天香”之誉。牡丹花剪纸有单独以牡丹花形式出现的，也有与其他花卉、祥瑞、飞鸟等结合使用的。例如牡丹花与荷花、菊花、梅花瓶子等组合为“瓶里出花”的纹样，表示四季平安、四季如春之意。牡丹花纹在动物身上，表示吉祥富贵，最有代表性的要数“凤凰戏牡丹”了。人们把凤凰与牡丹组成“凤穿牡丹”、“丹凤朝阳”等，凤凰喻为男，牡丹喻为女，象征富贵、幸福、光明、爱情。
菊花盛开在阴历九月，因为“九”与“久”谐音，所以菊花常用来象征长寿和长久。菊是中国传统文化中的四君子之一，文人墨客常以“质洁、凌霜”象征自己。“菊”与“据”、“居”同音，也有长久占据之意。这种题材的纹样有蝈蝈坐在菊花上的，叫“蝈蝈长据（菊）”，它以“蝈”谐“官”，祝人高官长居；有鱼背菊花的，它以“鱼”谐“余”，意为“长久有余”。
莲花在剪纸中取“莲”之音，意指“连年有余”、“珠联璧合”、“比目连枝”、“连理之木”、“连枝比翼”等。婚礼剪纸中的莲花与鸳鸯结合便成“鸳鸯戏莲”，表示夫妻和谐美满。两朵并蒂同心莲花生于一藕的纹样，表示夫妻恩爱，百年和好。莲花与莲蓬同生长的纹样，隐喻“早生贵子”。莲花中出现一孩童的纹样，叫“连生贵子”。此外，还有“鲤鱼穿莲”、“连年有余”、“鱼咬莲”等，这里的“鱼”喻男性，“莲花”喻女性，鱼莲隐喻阴阳结合、男女情投意合。
《娃娃坐莲花》白凤莲 陕西安塞
梅花纹样取“梅”与“美”谐音，梅花主要用于喜庆的婚礼剪纸中，在婚俗中常见“喜鹊登梅”、“梅开五福”等。“梅开五福”中，五朵花瓣代表快乐、幸福、长寿、顺利、和平。
石榴花一般于农历五月开放，花如红霞，是剪纸中常见纹样。石榴、桃和佛手是有名的三大吉祥果，在民间称“三多”，指多子、多寿、多福。石榴的“石”与“世”谐音，“榴”与“留”谐音，剪纸中石榴有“世代”、“留下”之意。民间有的人家生了孩子，就剪好石榴花，寓意“世世子多”；石榴还与瓶子结合共成一个纹样，叫“世代平安”。石榴的吉祥寓意主要是祈祝多子多孙、人财两旺。
葫芦花，传说葫芦是有灵性的宝物，可以带来好运气，生活中的葫芦既可以食用也可以制作成水瓢、酒壶、水壶。葫芦花一般有三种剪法：一是以花为主的，花叶茂盛常用作绣花花样；二是以葫芦为主的，在山东的惠民、滨城区有一种葫芦纹样，花中套花，意中有意；三是花、葫芦与其他物组合的，在葫芦的造型中剪上牡丹、蝴蝶等纹样，蝴蝶指谐音“福叠”，表示子孙多多、富贵、幸福。
（三）动物神兽剪纸
生活中各种有吉祥寓意的动物也是剪纸艺人乐于表现的题材，既包括真实存在的动物，如狮子、虎、鹿、牛、鹤、喜鹊、蛙、鸡、老鼠、兔子等；也包括神话传说中的祥禽瑞兽，如龙、凤、麒麟等。
狮子既可避邪又是阴阳隐喻符号，是吉祥的象征，因而深受人们喜爱。以狮子为主题的民间剪纸非常普及，逢年过节到处都可以见到狮子的形象。剪纸“狮子滚绣球”形式多样，最为常见的有双狮滚绣球和单狮滚绣球两种形式，最为精彩、复杂的是“四个狮子滚绣球”，四个狮子代表四季，狮子喻男，绣球喻女，男女结合，生命得以繁衍。同时，“狮”与“事”谐音，通常象征“事事如意”。狮子的臀部常剪有“太阳纹”、“旋转纹”，是喻阳、喻男的重要标记，是力量、速度、时空的平面化表达形式，是表现生命运动的符号。
《狮子滚绣球》白凤莲 陕西安塞
虎是百兽之王，在中国的民俗观念中虎可以驱邪镇宅，老虎的形象被广泛用于各类民间艺术品中。剪纸中的老虎纹样有威风凛凛的“猛虎”，也有萌态可掬的“艾虎”。
鹿、鹤在剪纸中经常组合在一起，表示“六合同春”，“六合”是指“天地四方”，即天地和东西南北，“六”与“陆”、“鹿”同音，“合”与“鹤”同音，“鹿鹤同春”便是普天下同是春天，百花齐放，万物欣欣向荣的象征。剪纸中常取花卉、松树、椿树等来象征“春”之意。另外，“鹿”又与“禄”谐音，它是官爵俸禄的音译，也是长寿的象征。
《鹿鹤同春》张花女 内蒙古自治区和林格尔
牛憨厚、实干，剪纸中的牛是勤劳、勇敢、力量的象征。农村立春时节，农民们都要剪些“春牛图”贴在大门上，表示大地复苏，春耕开始。民间剪纸中的牛，多具有静中有动、动中有静，以形传神、形神兼备的特征。静态的牛，身上饰有牡丹纹、梅花纹和石榴纹，纹样是旋转纹，视觉上有动的效果。
“喜鹊”是“鹊”的俗称，传说能够预兆吉事、感知未来。我国农历七月初七是传统的七夕节，牛郎织女相会，都是喜鹊搭桥，喜鹊是成全婚姻吉祥之物。民间有“喜鹊叫喳喳，喜事就到家”的说法，只要听到喜鹊的叫声，就预示着有喜事降临。剪纸中喜鹊经常和梅花组合在一起，落在梅梢上，表示“喜上眉梢”。
《百鸡图》佚名
“鸡”与“吉”同音，是吉祥的象征。古人认为，鸡有“五德”，即“文、武、勇、仁、信”，人们称为“德禽”。天鸡是汉族神话里所说的天上的鸡。还有个关于雄鸡的传说，雄鸡是玉衡星散开而变成的，是南方阳气的象征，太阳里就有一只雄鸡，雄鸡是避邪的吉祥物。生殖崇拜中，鸡象征男性，陕西剪纸“抓髻娃娃”中，多有娃娃抓鸡的形象，有祈子之意。
老鼠在现实生活中虽然是有害的动物，但是它具有极强的繁殖能力，在剪纸中是生命繁衍的象征，常见题材“老鼠吃葡萄”中就是暗喻、祈求多子多孙；还有剪纸“老鼠娶亲”，借老鼠与猫的关系，编出的故事生动有趣，富含一定的哲理，耐人寻味，看着这样的剪纸，给小孩子讲这样的小故事起到一定的教化作用。
《老鼠嫁女》蔡兰英 河北献县
剪纸中的兔子也表达吉祥如意，多与其他动物组合在一起预示婚姻幸福美满，如有“鹰踏兔”、“蛇盘兔”。
《骑兔娃娃》程建礼 安徽阜阳
龙是中国神话传说中，流传最广的动物。龙是皇权的象征，代表着权威或势力，图形发展至元、明、清，龙成为一种令人敬畏的神灵符号，民间信仰中龙是可以兴云布雨的神物，能保佑农民五谷丰登。剪纸中的“双龙戏珠”，象征着祥光普照，生命繁衍；“龙凤呈祥”剪纸形容夫妇之间相濡以沫、恩爱相随，有比翼双飞、白头到老的寓意。凤在剪纸纹样中多与牡丹结合，有“凤凰穿牡丹”、“凤戏牡丹”等纹样。“凤凰戏牡丹”起源于唐宋时期，先流行于宫廷，而后在民间被广泛应用。在民间“凤凰戏牡丹”多用于婚礼场合，其中，凤凰喻男，牡丹喻女，象征男女结合，婚姻美满，子孙不断。在民间凤凰象征美好、幸福的爱情，多用于鞋帮、鞋垫等刺绣纹样，新娘要穿上鞋帮上绣牡丹、凤凰的花鞋，表示阴阳结合化生万物。
瑞兽麒麟与凤、龟、龙共称为“四灵”，并位居“四灵”之首。麒麟的外形特征有麋身、牛尾、马蹄、鹿角、鱼鳞皮等，其实是把中国人视为珍爱的动物的优点集于一身，体现出中国人的复合思维方式，将美好的事物集中展现。传说中的麒麟属“仁兽”，性情温善，是古代谦谦君子的化身。民间观念中将麒麟视为送子、保佑求子的神兽，家中贴有“麒麟送子”的剪纸，以表达祈子的愿望。
《凤穿牡丹（绣样）》尹德元 天津
《麒麟送子》程建礼 安徽阜阳
（四）戏曲剪纸
剪纸与戏曲有着很深的历史渊源，它们都来自民间，都是在民间生活的沃土上发育成长起来的。人们在劳作之余，通过观看戏曲表演了解历史故事、区分人间善恶，思考人生价值，给人们的生活带来许多乐趣。这些戏曲表演中的故事情节、人物造型常成为戏曲剪纸的题材来源和图案样板。因而，戏曲中的经典片断和传统曲目在剪纸作品中比较常见，如《白蛇传》、《天仙配》、《拾玉镯》、《西厢记》、《铡美案》等。
《吕布窥妆》广东佛山剪纸
《朱春认妻》苏兰花 山西新绛
戏曲类的剪纸，在表现戏曲题材时同样联系着民间的欣赏习惯和生活风俗，并在内容上多取材于当地民众所熟悉的地方戏曲剧目，从而形成了戏曲剪纸强烈的地方特色。
河北戏曲剪纸以蔚县最为著称，其主要特点是以阴刻为主和点染着彩，多幅连续出现，故事完整、剧情连贯、人物众多。贴上一套窗花，等于在自家的窗户上搬演一台大戏。江苏地方戏曲剧种较多，有昆曲、京剧、越剧、淮剧、扬剧等，这些脍炙人口的剧中人物在民间剪纸中被创造性地再现出来，更加促进了戏曲的传播和发展。浙江金华地区的戏曲窗花颇具特色，内容都是戏曲场面，风格优美、细致，人物、背景、场面，构图都相当完整，线条也富于变化，非常生动。
