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刚劲的凤翔年画
凤翔年画名片
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凤翔木版年画有文字记载的年代可以追溯到明正德二年，鼎盛时期生产者多达一百多家，画局也有十多家，形成了比较完整的设计、雕刻、印刷、彩绘、发售的作坊。
凤翔年画基本上分为门画、风俗画、戏剧故事、窗花、家宅六神五类。门画，又叫门神、门判，是最具代表性、最早的年画，包括《方弼》、《方相》、《上朝秦琼》、《上朝敬德》、《加官晋爵》、《加官进禄》等。风俗画共一百余种：十美图是十个美人图做成一套，共五对，寓意十全十美，还有《耕读渔樵》、《男十忙》、《女十忙》、《四是报喜》、《吉庆有余》、《招财进宝》、《婆孙戏、祖孙乐》、《大吉利》等。戏剧故事多数成组成套，共一百余种两百多幅，包括《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《杨家将》、《封神榜》等，但目前流传下来的只有几十种。窗花是北方过去贴在小格子窗户上的年画，近一百个品种，后来只剩二十四副四十格。最后一个大类是家宅六神，又叫神马，过去的老样子全部传了下来，包括灶王爷、龙王爷（水神）、天地神（老天爷）、土地爷、仓神和牛马王，共十三个品种。
凤翔木版年画的造型比较夸张，人物的头部占整个身体的四分之一到三分之一以上，整体感觉粗犷威猛。风翔年画以线刻为主，线条刚劲有力，简明质朴，生动大方；色彩以红、绿、黄、紫为主，对比强烈，形象丰满逼真。
凤翔年画全以木版手工印刷，在色彩上是彩印与手绘相结合。印刷时先用颜色印染天地，再开红光、涂胭脂、加重彩，后套黑线主版。画面既和谐朴实，又生动别致。其局部粗细搭配、构图饱满，套金套银后富丽堂皇。
凤翔木版年画根植于民间，及少受其他地区年画风格影响，继承的是中国最早的木刻技法。充分体现了中国西部农民的民俗风情和浓郁的民间美术特色，亦成为研究中国西部农村生活和文化风貌的珍贵艺术资料。
风翔年画《方相、方弼》（明代）
凤翔民间传说中，方弼方相是商朝纣王的镇殿将军，有二人镇守宫门，妲己及鬼邪就不得入宫作乱。后来纣王宠幸妲己，并轻言妲己的谗言，将方弼方相二人赶走，妲己得以入宫乱朝，导致商朝灭亡。后来两人被民间尊为门神，是唐以前的民间门神。姜子牙在封神时，也将二人封为开路神，认为二人勇敢善战，所向披靡。画面上的方弼花脸，方相净脸，手持铜锤相对而立，是贴于四城门之东门上的一对武门神。
凤翔年画《戟磬有鱼》
“戟磬有鱼”，又作“吉庆有余”，为一童子一手持戟，上挂有鱼，另一手持玉磬。这一吉祥图案在民间广泛流传，是人们对生活富裕、家境殷实的向往，并把这种愿望与象征富贵的鱼联系在一起。
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门神的由来
古书里记载，传说很久以前，有名叫神荼、郁垒的两个兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话是后来“门神”画产生的缘由。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔的《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”
到了唐代，门神的角色已不再是传说的形象，而出现了真实的人物。唐以后人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为齐州历城籍（今山东济南市）秦叔宝，黑脸将军为朔州善阳籍（今山西朔州市）尉迟敬德（即尉迟恭）。
《李世民列传》记载：由于唐太宗李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得不能入眠，有位大臣进言：不如派武将夜守宫门，必能驱逐魔鬼。太宗听后，乃令大将秦叔宝和尉迟恭全副披挂，一个持鞭，一个拿锏，昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来。有两位大将彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，遂命画工把两位将军画像贴在门上，称之为“门神”。后来逐渐成为民间的“门神”。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以威武将军的形象出现，加之民间画工在《唐史演义》的基础上，对他们二人的形象进行艺术加工，所以逐渐演变为年画“门神”。
