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水族文字
所属图书：《贵州世居少数民族文化史》 出版日期：2018-04-01文章字数：字

第二节 水族文字 [1]

水族文字集抽象、具象和图画文字为一体，是一种古老的象形表意方块文字，也是一种古老的宗教文字。

一、水族文字的性质

从文字的发展历程看，汉文字的起源或产生，最初皆与祭祀相关，所谓“夏尚忠、商尚鬼、周尚文”，是说汉文字在殷商一代主要用于祭祀，至周之后才开始用于写文章、作交流工具和记载历史。距今3000多年前的甲骨文，当时主要用来简洁地记录卜卦、祭祀等活动的简单结果，所以甲骨文也称“甲骨卜辞”。这一时期，“国之大事，惟祀与戎”。文字主要服从统治阶级的祭祀和征战的需要。

文字在用来写史以前，水族先民就已经从华夏文化圈中分离出来，他们没有以史为鉴的治国经历，却守望着“惟祀与戎”的信念，以“祀”来维系自己族群的生存与发展。

文字的本质是记录文化信息的符号。大家知道，甲骨文所记载的信息，只是当时人们认为最需要记载的内容。甲骨文所记录的只言片语，我们通过文字只知道它的大概内容。如，“己丑卜，韦，贞今日其雨”，“贞今日不雨”。其大意是“己丑日占卜，叫韦的贞人问卦，贞问今天下雨么？”抑或是：“贞问今天不下雨么？” [2] 无论哪种，都只是“大概意思”，其中语气是否准确还不一定。水族文字也与甲骨文一样，水书中，每一节文字结束后，水书先生都还有一段心记的补诠或韵文、释语。例如《水书·正七卷》的“各木年”条目：

文字后的口述韵文：ho⁴su³ ma⁴ʔdai³ ku³ lju³ mok⁸ mbe¹

　　　　　　　　　用　马　鼠　得　　头　各　　木　年

意译：

子午卯酉年忌己亥日，

丑未辰戌年忌戊申日，

寅申己亥年忌子午日，

用子午日得各木年（无文字的韵文意）。 [3]

每个条目文字结束后还有补诠一句或多句。这样的条目在水书中比比皆是。

文字实践者对这些文字符号的理解，与他人对这些文字的理解，肯定不尽一致。这中间的差异，就是文化内涵的空间。

二、水族文字的字数

关于水族文字的字数，目前说法不一。

《都匀县志稿》与《三合县志略》中均提到水族文字，且两志都附有120个左右的水族文字；已故水族学者王品魁认为，水族文字有300余个单字；潘朝霖、韦宗林主编的《中国水族文化研究》一书称有400余个单字；韦世方的《水书常用字典》，收录的水族文字468个，不含一义多写的文字；若加上一义多字，计1780个字；邝福光先生在《水族族源初探》一文中称，“共一千余个单字” [4] 。

韦宗林教授的国家社科基金课题——《释读旁落的文明》，在进行水族文字输入编程时，收录1767个单字于水族文字字库。含少量一义多写文字，但不含图画文字。如果加上二十八宿的图画文字，则是1800字上下。潘朝霖教授的最近研究表明，水族文字应在2400个至2500个之间。

[1] 本章第二节至第六节的研究资料及相关研究成果由贵州民族大学韦宗林教授提供。

[2] 王宇信、杨升楠、聂玉梅主编：《甲骨文精粹释译》，云南人民出版社，2004年。

[3] 王品魁译注：《水书·正七卷》，贵州民族出版社，1994年。

[4] 邝福光：《水族族源初探》，载《贵阳师范学院学报》1984年第一期。

贵州世居少数民族文化史